- Главная
- Без категории
- Индуизм, синтоизм
Содержание
- 2. Морально-этическая сторона индуизма базируется на пяти принципах: это - не причинения вреда всему живому, правдивость, не-наживание
- 3. Религиозный этикет в индуизме содержит много запретов и предписаний, главными среди которых считаются кастовые ограничения. Они
- 4. Мужской и женский аспекты богов
- 5. Дэвы и асуры. Отличие от традиционно понимаемого зла.
- 6. Майя и дхарма: материальная иллюзия и духовный путь
- 8. Тримурти: созидание, разрушение и баланс
- 12. Исторически джайнизма возник как шраманское течение, т.е. в качестве традиции, противостоящей брахманизму и отрицающей авторитетность корпуса
- 18. Скачать презентацию
Слайд 2Морально-этическая сторона индуизма базируется на пяти принципах: это - не причинения
Морально-этическая сторона индуизма базируется на пяти принципах: это - не причинения
вреда всему живому, правдивость, не-наживание за счет других, воздержание от отрицательных чувств, не прелюбодеяния. 5 принципов зафиксированы в законах Ману. Человек должен также придерживаться и других моральных обязанностей. Существует мужская и женская карма, которые в индуизме говорят о идеального мужчину и идеальную женщину.
Слайд 3Религиозный этикет в индуизме содержит много запретов и предписаний, главными среди
Религиозный этикет в индуизме содержит много запретов и предписаний, главными среди
которых считаются кастовые ограничения. Они имеют отношение, главным образом, в трех сфер жизни человека:
1) брака: члены определенной касты не должны вступать в брак с членами другой касты;
2) питание и общения: нельзя питаться и общаться с членами другой касты;
3) рода занятий, которые определены для каждой касты.
Переход из одной касты в другую практически невозможен. Индуизм разработал определенные нормы поведения и ограничения для человека не только исходя из социально-кастовой иерархии индийского общества, но и в зависимости от возраста человека. В жизни индуса выделяется четыре периода: брахмачарья - период обучения;
• грихастха - период главенства в семье;
• ванапрастха - период затворничества;
• сан'яси - аскетический период, отказ от всего земного. Таким образом, каждый индус должен знать Веды, вступить в брак, получить наслаждение от жизни, познать земные радости, а в конце жизни стать лесным отшельником, аскетом, путешествовать по дорогам Индии, обучая других людей и помогая им.
1) брака: члены определенной касты не должны вступать в брак с членами другой касты;
2) питание и общения: нельзя питаться и общаться с членами другой касты;
3) рода занятий, которые определены для каждой касты.
Переход из одной касты в другую практически невозможен. Индуизм разработал определенные нормы поведения и ограничения для человека не только исходя из социально-кастовой иерархии индийского общества, но и в зависимости от возраста человека. В жизни индуса выделяется четыре периода: брахмачарья - период обучения;
• грихастха - период главенства в семье;
• ванапрастха - период затворничества;
• сан'яси - аскетический период, отказ от всего земного. Таким образом, каждый индус должен знать Веды, вступить в брак, получить наслаждение от жизни, познать земные радости, а в конце жизни стать лесным отшельником, аскетом, путешествовать по дорогам Индии, обучая других людей и помогая им.
Слайд 4Мужской и женский аспекты богов
Мужской и женский аспекты богов
Слайд 5Дэвы и асуры. Отличие от традиционно понимаемого зла.
Дэвы и асуры. Отличие от традиционно понимаемого зла.
Слайд 6Майя и дхарма:
материальная иллюзия
и духовный путь
Майя и дхарма:
материальная иллюзия
и духовный путь
Слайд 8Тримурти: созидание, разрушение и баланс
Тримурти: созидание, разрушение и баланс
Слайд 12Исторически джайнизма возник как шраманское течение, т.е. в качестве традиции, противостоящей
Исторически джайнизма возник как шраманское течение, т.е. в качестве традиции, противостоящей
брахманизму и отрицающей авторитетность корпуса литературы Вед, содержащееся в этих текстах учение и эффективность ведийских жертвоприношений. Более всего джайнизм прославился своей проповедью не-насилия, не-причинения вреда всему живому (ахимса), которое распространил не только на сферу этических предписаний и образа жизни, но и применил к области теоретических построений в форме тезиса об одушевленности всего сущего (включая камни, землю, воду, огонь и т.п.) и доктрины «неодносторонности» (анэкантавада). Также как и буддизм, джайнизм в качестве главной религиозной задачи выдвинул достижение освобождения (мокша, нирвана) от круговорота сансары, но в отличие от последователей Будды, джайны основным средством на пути освобождения считали суровую аскезу, способствующей скрупулезному соблюдению принципа не-насилия.
- Предыдущая
Федеративная Республика ГерманияСледующая -
Визначні музеї світу. Ермітаж