Народы Северной Америки презентация

ГЕОГРАФИЯ
В территорию к западу от Миссисипи до подножья скалистых гор входят прерии и Великие равнины

ПРЕРИЯ
Прерия— североамериканская форма степи, вегетационная зона на Среднем Западе США и Канады. Составляет восточный край Великих равнин. Встречаются также и небольшими изолированными ареалами (например, Джексонские прерии в штате Миссисипи). Ограниченная вегетация, выражающаяся в редкости деревьев и кустов, обусловлена внутриконтинентальным расположением и Скалистыми горами, заслоняющими прерию с запада от осадков. С этим обстоятельством связаны засушливые климатические условия.

МИССИПИ

СКАЛИСТЫЕ ГОРЫ

АЛГОНКИНСКАЯ ГРУППА НАРОДОВ: АРАПАХО
Арапахо (самоназвание «наш народ») — индейский народ. Живет в США, в штатах Вайоминг и Оклахома. Численность — 7 тыс. человек. Среди верующих есть евангелисты, католики, баптисты, меннониты, последователи традиционной религии арапахо и Церкви коренных американцев.
Язык арапахо относится к алгонкинской языковой семье. Он принадлежит к западной (равнинной) группе. В настоящее время лучше сохранился у северных арапахо, которые проживают в резервации Уинд-Ривер в Вайоминге.Число носителей более 1 000 человек. Большая часть арапахо говорит только по-английски.
ИСТОРИЯ:
В недалеком прошлом арапахо вели оседлый образ жизни, обитая на границе лесной и степной зон на территории штатов Миннесота, Северная Дакота, и на юге канадской провинции Манитоба.
На рубеже XVII-XVIII веков все племенные группы арапахо были вытеснены враждебными им оджибве и сиу на Великие равнины.

ЧЕРНОНОГИЕ
Черноно́гие, также сикси́ки, сиксика́ — индейский народ в США и Канаде, названный по цвету мокасин. Название произошло от сиксиканам «чёрный», и оккати «нога, стопа».
Язык — блэкфут — относится к алгонкинским языкам. По вероисповеданию — католики, анимисты.
Аборигенная численность черноногих оценивается в 40 тысяч человек. Ныне их численность, пережив сокращение до 4546 человек в 1909 году, вновь постепенно приближается к этой цифре, перевалив уже за 36,5 тыс. Эта цифра складывается из суммирования населения трёх общин черноногих в Канаде — Blood, Siksika Nation и Piikani Nation — и официально зарегистрированных членов общины резервации Блэкфит в США, насчитывавших в 2005 году 15873 человека. Данные трёх последних переписей населения в США дают гораздо более высокие цифры по черноногим: 21.964 человека в 1980 году, 37992 человека в 1990 году и 27104—85750 человек в 2000 году. Перепись же населения США 1970 года зарегистрировала только 9921 представителя племени черноногих, в то время как численность официально зарегистрированных членов их резервационной общины годом ранее уже составляла 10467 человек

ШАЙЕННЫ
Название «шайенны» произошло от слова сиу Šahíyela, означающего «Говорящие красной (непонятной) речью» или «Люди, говорящие на чуждом языке». Самоназвание племени Тсистсистас - «Подобные нам, наши люди».
Шайеннский язык относится к алгонкинской языковой семье. Ранее существовало два диалекта шайеннского языка — собственно шайеннский и сутайо. В настоящее время существует только первый диалект; он используется в резервации северных шайеннов в Монтане, а также южными шайеннами в Оклахоме. Его носителями являются около 1720 человек.
ИСТОРИЯ
В начале XIX века шайенны проживали на территории Блэк-Хилс, но, охотясь и торгуя с соседними племенами, доходили до реки Арканзас. Ещё в 1820 году белые торговцы и путешественники встречали группы шайеннов в районе современного города Денвер, штат Колорадо. Группа хеватаниу была первой частью шайеннов, откочевавших к югу.
В первой половине XIX века в верхней части реки Арканзас Уильям Бент построил торговый пост Форт-Бент и большая часть шайеннов переселилась на юг, остальные остались в верховьях реки Платт. Те, кто предпочитал кочевать и охотиться южнее реки Платт, стали южными шайеннами. Северные шайенны обосновались в восточном Вайоминге, юго-восточной Монтане и западной Небраске. Так шайенны географически разделились на северных и южных. Надо отметить, что при этом они всегда подчёркивали этническое единство обеих групп.
Переселившись на юг, шайенны оказались в состоянии войны с команчами, кайова и кайова-апачами. Самым жестоким сражением этой войны стала Битва на Волчьем Ручье, которая произошла в 1838 году и является одной из самых кровопролитных межплеменных битв на Великих Равнинах[3]. Обе стороны потеряли столько известных и уважаемых людей, что племена начали думать о прекращении жестокой войны.
В 1840 году шайенны заключили мир с команчами и их союзниками, который впоследствии никогда не был нарушен

ГРОВАНТРЫ
Грова́нтры также известные, хитуньена— племя индейцев, проживающих в северной части штата Монтана в резервации Форт-Белнап.
Название «большебрюхие» возникло из-за непонимания французами языка жестов данного племени. Также известны под названием атсина — слово из языка блэкфут, означающее «люди кишок». Наконец, племя арапахо, называло их Hitunena, «попрошайки». Все указанные названия члены данного племени воспринимают как неверные и унизительные.
Самоназвание племени гровантров звучит как A’ani или A’aninin, что означает «люди белой глин.
История
Арапахо и аанинин (гровантры) ранее составляли одно крупное племя, делившееся на несколько общин, и обитавшее в долине Красной реки на севере штата Миннесота и на юге Канады. Племена разделились предположительно в конце XVII - в начале XVIII веков. Арапахо мигрировали на юго-запад, первоначально на Миссури, тогда как ааниин на запад, в южную часть современной канадской провинции Саскачеван. Языки этих племён схожи, фактически имеют лишь диалектные различия. Ко времени первого контакта с европейцами в 1754 г. племя ааниин (гровантры) проживало в Канадских прериях близ реки Саскачеван. В результате длительной вражды с племенами кри и ассинибойнов они были вынуждены мигрировать из Канады в первой половине XIX века, поскольку к тому времени кри стали покупать огнестрельное оружие у Компании Гудзонова Залива. В отместку гровантры около 1793 г. атаковали и сожгли факторию компании в Саут-Брэнч-Хаусе на реке Южный Саскачеван близ современного города Сент-Луис. Мигрировав на юг, гровантры заключили союз с черноногими и усвоили культуру Великих равнин, включая езду на лошадях, использование огнестрельного оружия, миграцию за стадами бизонов. Гровантры отказались получить плату по договору вместе со своими давними врагами сиу, в связи с чем правительство США основало Форт-Белнап в 1878 г. близ современного города Чинук в штате Монтана.

ХОЗЯЙСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Основное их занятие — конная охота на бизонов, к которой они перешли, как и другие племена, после появления в Америке коней. Занимались также охотой, рыболовством, земледелием, выращивали табак

СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ
Наиболее важной частью в племенной организации шайеннов была большая семья. Счёт родства — билинейный. Брак — матрилокальный. Существовала ограниченная полигиния. Следующей по значимости являлась племенная группа или община. Взаимоотношения в племенной группе строились на принципе взаимопомощи.

ЖИЛИЩА
Большой прямоугольный каркасный дом, иногда овальный или круглый, куполообразный (вигвам), или крытый корой конический шалаш (типи). У них была развита деревообработка (строительство лодок из коры и дерева).

ОДЕЖДА И ОБУВЬ
Одежда и обувь — из шкур и замши, украшалась иглами дикобраза. В качестве менового эквивалента использовался вампум — бусы из раковин. Традиционное оружие — палица из дерева с каменным или металлическим наконечником.

ВЕРОВАНИЯ И ИСКУССТВО
У алгонкинов распространен шаманизм, тотемизм, охотничьи культы, вера в духов-покровителей.
Существует знахарство, народная медицина. Основной культ — вера в Маниту (Киччи-Манито, Гиччи-Маниту). Распространены мифы, сказки, легенды, танцы, игры. Традиционный музыкальный инструмент — бубен. Культурный герой в мифах — Нанабожо (Нанабозо, Вабозо), в переводе «Великий Кролик», в мифах рассматривается, как ипостась Маниту, друг людей. В легендах и сказках встречаются такие образы, как Мише-Номак (Гигантская Рыба), Качечи-Напок (Кремень), воплощение враждебных человеку сил.

СИУ
Си́у— индейский народ группы сиу на севере США (резервации на севере шт. Небраска, в штате Миннесота, Южной и Северной Дакоте, на северо-востоке штата Монтана) и юге Канады (резервации в провинциях Саскачеван и Манитоба). Численность в США 113,7 тысяч человек (2002, перепись), в Канаде 3 тысячи человек (2001, перепись).

ЦЕНТРАЛЬНЫЕ (ЗАПАДНЫЕ ДАКОТА) — ЯНКТОНЫ И ЯНКТОНАИ
Центральные и западные сиу по традиционной культуре стали типичными представителями кочевой культуры индейцев Великих равнин. Восточные дакота сочетали элементы кочевничества с земледелием, собирательством и рыболовством. Община (тхиошпайе), составлявшая лагерь, объединяла семьи родных, приёмных и двоюродных братьев (каждая отдельная семья проживала в своём типи), управлялась вождём (итанчан) и советом (типи-ийокихэ). Несколько общин объединялись в кланы и племена. Для обеспечения порядка в лагере и, особенно, во время охоты назначались «полицейские» (акичита), при перекочёвке движением руководили выборные управляющие (вакичонза), также выступавшие судьями при внутренних спорах. Существовали мужские и женские союзы.

ИСТОРИЧЕСКАЯ ОБЛАСТЬ РАССЕЛЕНИЯ ЯНКТОНАЕВ И СОСЕДНИХ ПЛЕМЁН.

ВЕРОВАНИЯ И ИСКУССТВО
В основе традиционной религии — вера в безличную силу (вакан-танка) и её проявления (вакан): таку шканшкан («то, что движет», «энергия»), солнце, луна, ветер, ураган, Четыре ветра, Громовые создания (Вакиньян), камень, земля, Дева — Белая Бизониха, бизон, двуногие, множество невидимых духов. Человек мог обратиться к вакан-танка с мольбой о помощи (вачекийе — «просьба о помощи по-родственному»), связующим предметом считалась курительная трубка (чанунпа). Существовали шаманы: вичаша-вакан и пежута-вичаша (лекари). Основной ритуал у западных и центральных дакота — летняя Пляска Солнца. Распространены мифы творения о культурном герое и трикстере Пауке (Иктоми). Известно пиктографическое письмо, в том числе летописи («перечни зим»).

ЛИТЕРАТУРА
1. Энциклопедия «Народы и религии мира», М.- 1998.
2. Алгонкины // Большая советская энциклопедия : в 66 т. (65 т. и 1 доп.) / гл. ред. О. Ю. Шмидт. — М. : Советская энциклопедия, 1926—1947.
3. Мато Нажин. Мой народ сиу (Мемуары вождя индейского племени). — М.: Молодая гвардия, 1964. — 184 с.: ил.
4. Albers, Patricia C. (2001). Santee. In R. J. DeMallie (Ed.), Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 761—776). W. C. Sturtevant (Gen. Ed.). Washington, D.C.: Smithsonian Institution. ISBN 0-16-050400-7.
5. Anderson G.C. Kinsmen of another kind: Dakota-White relations in the Upper Mississippi Valley, 1650—1862. Univ. of Nebraska Press, 1984;
6. Christafferson, Dennis M. (2001). Sioux, 1930—2000. In Handbook of North American Indians: Plains (Vol. 13, Part 2, pp. 821—839). Washington, D.C.: Smithsonian Institution.
7. Токарев С. А. Религии в истории народов мира, М.-1976.
8. Языки и диалекты мира, М.-1982.