Слайд 2
![Содержание 1)Введение 2) Теологическая концепция власти 3) Биологическая концепция власти](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-1.jpg)
Содержание
1)Введение
2) Теологическая концепция власти
3) Биологическая концепция власти
4) Бихевиористская концепция власти
5) Психоаналитическая
концепция власти
6) Мифологическая концепция власти
7) Структурно-функциональная концепция власти
8) Конфликтологическая концепция власти
9) Дуалистическая концепция власти
10) Заключение
11) Список использованной литературы
Слайд 3
![Введение Власть многолика, поэтому существуют различные способы объяснения происхождения и](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-2.jpg)
Введение
Власть многолика, поэтому существуют различные способы объяснения происхождения и природы власти.
Прежде всего, концепции и определения власти зависят от подходов к ней.
Поведенческий подход считает власть особой сущностью, силой, дающей право повелевать окружающими событиями. Носитель власти – особая личность, подчиняющая общество своей воле. Часть приверженцев поведенческого подхода стоит на религиозных позициях и рассматривает власть как особый божественный дар.
Социологический подход рассматривает власть как взаимодействие, по крайней мере, двух сторон – субъекта и объекта власти. М. Вебер определял власть как способность и возможность одного лица в определенных социальных условиях проводить собственную волю вопреки сопротивлению других лиц. В основе власти лежат отношения господства и подчинения.
Слайд 4
![Теологическая концепция власти Теологическая концепция власти основана на теории «божественного](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-3.jpg)
Теологическая концепция власти
Теологическая концепция власти основана на теории «божественного права» Августина Блаженного.
Власть представляется в качестве божественного установления, а её носитель – в роли исполнителя Божьей воли. Поскольку люди по природе своей слабы, греховны и нуждаются в руководстве, Бог дарует им власть, которая гарантирует общественный порядок и обеспечивает продолжение человеческого рода.
Слайд 5
![Биологическая концепция власти Биологическая концепция власти исходит из того, что](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-4.jpg)
Биологическая концепция власти
Биологическая концепция власти исходит из того, что человек, в первую
очередь, – биологическое существо. Ему генетически присуща агрессивность как инстинкт борьбы против себе подобных. Поэтому власть рассматривается как средство обуздания человеческой агрессии (французским философом М. Марселем), как «воля к самоутверждению» (немецким философом Ф. Ницше) Некоторые поборники биологической концепции рассматривают власть как прерогативу «избранной нации», «расы господ» (А. Гитлер).
Слайд 6
![Бихевиористская концепция власти Бихевиористская концепция власти представлена в науке с](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-5.jpg)
Бихевиористская концепция власти
Бихевиористская концепция власти представлена в науке с 1930-х годов. Человек
рассматривается бихевиористами как «властолюбивое животное». Каждый индивид стремится к власти. Политика стоит «вне морали»: политический процесс – это столкновение индивидуальных стремлений к власти; в нем побеждает сильнейший.
Слайд 7
![Баланс всеобщего стремления к власти поддерживается политическими институтами. Нарушение этого](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-6.jpg)
Баланс всеобщего стремления к власти поддерживается политическими институтами. Нарушение этого
баланса ведет к социальным кризисам и политическим конфликтам. Изучая мотивацию политического поведения индивида, бихевиористы пришли к выводу, что большинство людей воспринимает политическую реальность в духе иррационального начала (традиций, обычаев, религии, чувств, эмоций).
Слайд 8
![Психоаналитическая концепция власти Психоаналитическая концепция власти восходит к З. Фрейду,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-7.jpg)
Психоаналитическая концепция власти
Психоаналитическая концепция власти восходит к З. Фрейду, но наибольшее распространение
в западной науке она получила с 1950-1960-х годов. Власть рассматривается как способ господства бессознательного над человеческим сознанием. Человеческой психике задается особая установка на подчинение силам, находящимся за пределами её сознания. Такое манипулирование человеческим сознанием подавляет в нем разумные начала и дает простор действию стихийных проявлений, инстинктов – страха, агрессивности, стремления к разрушению.
Слайд 9
![Американский психоаналитик Карен Хорни считал, что общественная среда враждебны личности,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-8.jpg)
Американский психоаналитик Карен Хорни считал, что общественная среда враждебны личности, пугает
её, и личность реагирует на этот страх «неврозами» – «неврозом привязанности» (жаждал любви и одобрения), «неврозом власти» (жаждал утверждения себя над окружающими), «неврозом покорности» (склонность подчиняться многостороннему давлению), «неврозом изоляции» (стремление уйти, спрятаться от общества и действительности).
Слайд 10
![Мифологическая концепция власти Мифологическая концепция власти была обоснована в начале](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-9.jpg)
Мифологическая концепция власти
Мифологическая концепция власти была обоснована в начале XX в. французским
политологом Л. Дюги. Источником власти Л. Дюги считал реальное и естественное превосходство «сильных» над «слабыми». Однако «слабые» («подчиненные») протестуют против власти «сильных». Власть нуждается в законном оправдании (легитимности).
Слайд 11
![С целью оправдания «законности» господства «сильных» над «слабыми» создаются мифы](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-10.jpg)
С целью оправдания «законности» господства «сильных» над «слабыми» создаются мифы о происхождении власти
– миф о «божественном характере власти» и миф об «общественной воле». Обе гипотезы «власть – от Бога» и «власть – от людей» одинаково недоказуемы и одинаково неопровержимы, а потому – равноправны. Для установления господства одних людей над другими необходимы публичная власть и возможность одних людей применять силу в отношении других людей.
Слайд 12
![Структурно-функциональная концепция власти Структурно-функциональная концепция власти вытекает из общей теории](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-11.jpg)
Структурно-функциональная концепция власти
Структурно-функциональная концепция власти вытекает из общей теории действия Т. Парсонса. Общество –
это структурно расчлененная целостность, в которой каждый элемент выполняет определенные функции. Интеграция элементов общества осуществляется путем социального действия.
Слайд 13
![Одни субъекты выполняют социальные роли управляющих, другие – управляемых. Социальная](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-12.jpg)
Одни субъекты выполняют социальные роли управляющих, другие – управляемых. Социальная роль личности соответствует
занимаемому ею в обществе положению (социальному статусу) и предполагает определенное, ожидаемое поведение этой личности. Власть выполняет в обществе ряд жизнеобеспечивающих функций: предписывает субъектам выполнять обязанности, налагаемые общественными целями; мобилизует ресурсы общества на достижение общезначимых целей.
Слайд 14
![Конфликтологическая концепция власти Конфликтологическая концепция власти впервые была разработана К.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-13.jpg)
Конфликтологическая концепция власти
Конфликтологическая концепция власти впервые была разработана К. Марксом. В марксистском
варианте эта концепция трактует власть как классовое господство – владычество одного класса над другими, вытекающее из собственности господствующего класса на средства производства.
Слайд 15
![Это экономическое неравенство составляет фундамент всех других форм неравенства в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-14.jpg)
Это экономическое неравенство составляет фундамент всех других форм неравенства в обществе
(политического, социального, этнического, регионального, культурного). Власть присутствует везде, где есть неравенство. Власть господствующего класса, подавляя угнетенные социальные слои, использует механизмы не только экономического, но и внеэкономического (государственного) принуждения.
Слайд 16
![Дуалистическая концепция власти Дуалистическая концепция власти была обоснована французским политологом](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-15.jpg)
Дуалистическая концепция власти
Дуалистическая концепция власти была обоснована французским политологом М. Дюверже. Согласно
этой концепции, происхождение власти двойственно: власть базируется и на прямом принуждении, и на убеждении подчиняющихся в справедливости своего подчинения.
Слайд 17
![Прямое принуждение – это лишь господство. Опора господства на убеждение](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-16.jpg)
Прямое принуждение – это лишь господство. Опора господства на убеждение и авторитет
придают ему легитимность и превращают господство во власть. Власть, с одной стороны, обеспечивает господство одного социального слоя над другим, с другой стороны – служит инструментом объединения людей для достижения общего блага. В первобытном обществе власть была анонимной и не носила политического характера.
Слайд 18
![Заключение В заключении хотелось бы добавить ,что все концепции в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/321249/slide-17.jpg)
Заключение
В заключении хотелось бы добавить ,что все концепции в своей сущности
сходятся на том, что власть начинается там, где возникает подчинение.
Иначе говоря, власть – это один из сложнейших видов социального взаимодействия, проявляющегося в возможности и праве одного индивида или группы принимать решение приобретающее обязательный характер для другого индивида или группы.