Слайд 2
![План. 1. Введение. Буддизм как религия. Ламаизм. 2. Буддизм в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-1.jpg)
План.
1. Введение.
Буддизм как религия.
Ламаизм.
2. Буддизм в Российской империи XVIII- нач.
XX вв.
3. Буддийские храмы и монастыри на территории России.
4. Заключение.
Слайд 3
![Будди́зм-религиозно-философское учение о духовном пробуждении возникшее около VI века до](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-2.jpg)
Будди́зм-религиозно-философское учение о духовном пробуждении возникшее около VI века до н.
э. в Древней Индии. Основателем учения считается Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будда Шакьямуни/
Главная идея буддизма – «Средний путь».
Слайд 4
![Ламаизм- форма позднего буддизма, которая господствует в Тибете, отдельных районах](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-3.jpg)
Ламаизм- форма позднего буддизма, которая господствует в Тибете, отдельных районах Непала
и Индии, монахов которой называют ламами (т.е. главными, верховными).
Ламаизм формируется в Тибете в результате синтеза индийского буддизма и традиционных тибетских учений.
Слайд 5
![](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-4.jpg)
Слайд 6
![](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-5.jpg)
Слайд 7
![История История буддийской сангхи на территории России представляет собой во](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-6.jpg)
История
История буддийской сангхи на территории России представляет собой во многом уникальное
явление благодаря особым отношениям ее с государственными структурами Российской империи.
Слайд 8
![В 1689 г. был подписан "мирный трактат" в Нерчинске, по](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-7.jpg)
В 1689 г. был подписан "мирный трактат" в Нерчинске, по которому
завоеванная русскими Забайкальская область окончательно признавалась собственностью России.
В 1712 г. на территорию Забайкалья прибыли 100 монгольских и 50 тибетских лам. бежавших из Монголии от феодальных распрей и междоусобиц. Такое количество образованных представителей буддийского культа довольно быстро оказало влияние на развитие буддизма в Бурятии.
Слайд 9
![В 1728 г. С.Рагузинским была составлена "Инструкция пограничным дозорщикам", в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-8.jpg)
В 1728 г. С.Рагузинским была составлена "Инструкция пограничным дозорщикам", в которой
говорилось о запрете перехода лам на территорию России, об ограничении контактов с Монголией и Китаем и о необходимости налаживания обучения бурятских мальчиков монгольской грамоте и буддийской вере, чтобы впоследствии именно они смогли сформировать штат буддийского духовенства в Бурятии. "Инструкция" явилась первым официальным документом царского правительства, признавшего буддизм и сделавшего шаг в формировании буддийской сангхи в Бурятии.
Слайд 10
![К 1741 г. в Забайкалье действовали, по официальным документам, 11](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-9.jpg)
К 1741 г. в Забайкалье действовали, по официальным документам, 11 "капищ"
и 150 лам.
Капище - древнеславянское слово, которым обозначается пространство языческого храма, расположенное за алтарём, и предназначенное для установки капей (статуй, изображающих богов) или иных сакральных предметов.
Слайд 11
![В 1741 году Указом императрицы Елизаветы Петровны буддизм был признан](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-10.jpg)
В 1741 году Указом императрицы Елизаветы Петровны буддизм был признан в
Российской империи официально.
В 1764 году Екатерина II учредила пост Пандита-хамбо-ламы — главы буддистов Восточной Сибири и Забайкалья. Это утверждение считается признанием буддизма одной из государственных религий России.
В 1766 году бурятские ламы, в свою очередь, признали Екатерину Великую воплощением Белой Тары на земле.
Слайд 12
![Манифестом императора Павла Петровича от 18 марта 1797 года и](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-11.jpg)
Манифестом императора Павла Петровича от 18 марта 1797 года и указом
императора Александра Павловича от 22 июля 1822 года вновь было подтверждено разрешение свободного исповедания и распространения буддизма.
Слайд 13
![Устав М.М.Сперанского, генерал-губернатора Сибири, об управлении инородцами (1822 г.) упорядочил](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-12.jpg)
Устав М.М.Сперанского, генерал-губернатора Сибири, об управлении инородцами (1822 г.) упорядочил взаимоотношения
бурятского общества с Российским государством, ограничив вмешательство чиновников в управление бурятами.
На основании этого Устава "ламайское духовенство" было подчинено местной полиции наравне с прочими инородцами, но была сохранена свобода богослужения по "ламайским" обрядам и обычаям, было разрешено строить "молитвенные дома" с позволения губернского начальства.
Слайд 14
![Указ от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости».](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-13.jpg)
Указ от 17 апреля 1905 г. «Об укреплении начал веротерпимости».
Слайд 15
![В 1914 г., в состав Енисейской губернии вошла Тува, народы которой частично исповедовали буддизм.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-14.jpg)
В 1914 г., в состав Енисейской губернии вошла Тува, народы которой
частично исповедовали буддизм.
Слайд 16
![После образования СССР буддизм был признан идеологически вредной религией, так](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-15.jpg)
После образования СССР буддизм был признан идеологически вредной религией, так как
он не соответствовал новой обстановке в стране.
К началу 1941 года в стране не сохранилось ни одного действующего дацана, большая часть духовенства была репрессирована.
Слайд 17
![Буддийские храмы и монастыри в России.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-16.jpg)
Буддийские храмы и монастыри в России.
Слайд 18
![Библиографический список: Исследования: Баширов Л.А. . История религии в России.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-17.jpg)
Библиографический список:
Исследования:
Баширов Л.А. . История религии в России. Учебник-М:изд-во РАГС,
2002.-592 с.
Бакаева Э.П Буддизм в Калмыкии: Историко-этнографические очерки. Элиста, 1994.
Сафронова Е.С. Буддизм в России. М., 1998.
Ссылки:
https://ru.wikipedia.org.
http://www.liveinternet.ru
http://portrets.ru/38.html
Слайд 19
![Библиографический список: Источники: Нерчинский договор. http://www.hrono.ru/ «Инструкция пограничным дозорщикам» https://books.google.ru/books](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/430672/slide-18.jpg)
Библиографический список:
Источники:
Нерчинский договор. http://www.hrono.ru/
«Инструкция пограничным дозорщикам» https://books.google.ru/books
УСТАВ ОБ
УПРАВЛЕНИИ ИНОРОДЦЕВ (от 22 июля 1822 года) http://iltumen.ru/node/576
Указ Об Укреплении Начал Веротерпимости (1905) https://ru.wikisource.org/wiki/Указ_Об_Укреплении_Начал_Веротерпимости_(1905)
Рекомендации:
Фильм «Человек на пути Будды». http://tvkultura.ru/video/show/brand_id/38066/episode_id/229187/video_id/229187/