Общественная мысль и общественное движение в России во второй половине XIX века презентация

Общественная мысль
Осознанное и социально-значимое отображение реально существующей действительности (т.е. общественной жизни) в виде исторически обусловленной динамической системы идей и взглядов данного общества (класса, социальной группы и т.д.) в данное время

Основные идейные течения
Традиционализм
(консерватизм)
Либерализм
(реформизм)
Социализм
(радикализм)
К.П.
Победоносцев
Д.А.Толстой
М.Н.Катков
К.Д.Кавелин
Б.Н.Чичерин
Д.И.Шаховской
Ф.И.Родичев
П.А.Долгоруков
А.М.Унковский
А.И.Герцен
Н.Г.
Чернышевский
М.А.Бакунин
П.Л.Лавров
П.Н.Ткачев
Г.В.Плеханов
П.А.Кропоткин

Социалистическое
направление
общественной
мысли

Социализм
- это высшая форма всеобщего всечеловеческого счастья, какая только когда-либо вырабатывалась человеческим разумом. Нет для него ни пола, ни возраста, ни религии, ни национальности, ни классов, ни сословий! Всех он зовет на чудный пир жизни, всем дает он мир, свободу, счастье, сколько каждый может взять! В этом и только в этом та непреодолимая чарующая сила, которая влечет в ряды социалистов все свежее, чистое, бескорыстное.
Из Программы «Земли и воли» 1870-х гг.

Александр Иванович
ГЕРЦЕН
(1812-1870)

А. И. Герцен
(1812-1870)
Социализм – блестящая и быстрая альтернатива капитализму, достаточно лишь просветить, научить, т.е. осуществить революцию в умах людей.
Революции 1848-1849 г. → у Западной Европы нет будущего
Сохранение в России сельской общины, артельные традиции народа → «община – ячейка социализма»
Общину нужно освободить от помещичьего и административного гнета

А. И. Герцен
(1812-1870)
Социализм – блестящая и быстрая альтернатива капитализму, достаточно лишь просветить, научить, т.е. осуществить революцию в умах людей.
Революции 1848-1849 г. → у Западной Европы нет будущего
Сохранение в России сельской общины, артельные традиции народа → «община – ячейка социализма»
Общину нужно освободить от помещичьего и административного гнета

Русский социализм
«Мы русским социализмом называем тот социализм, который идет от земли и крестьянского быта, от фактического надела и существующего передела полей, от общинного владенья и общинного управления, и идет вместе с работнической артелью навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще и которую подтверждает наука»

Недостатки
русской общины
В общине мало движения, нет конкуренции, внутренней борьбы, создающей разнообразие и движение
Подавление индивидуальности
Отсутствие внутренних импульсов к прогрессу

Задачи русской революции
Сохранить общину
Освободить личность
Распространить сельское и волостное самоуправление на города, на государство в целом
«Социалистическая России - союз свободных самоуправляющихся общин»
Сохранить национальное единство
Кто осуществит революцию? – образованное меньшинство, которое в неоплатном долгу перед народом

Николай Гаврилович ЧЕРНЫШЕВСКИЙ
(1828-1889)

Н. Г. Чернышевский
Сохранение общины свидетельствует о замедленности и вялости развития России
Сохранение общины не ставит Россию ближе к социализму, но дает шанс миновать капиталистическую стадию развития
Общину следует сохранить, т.к. она дает возможность сохранить крестьянина в качестве поземельного собственника

Н. Г. Чернышевский
Община дает возможность в будущем на ее основе создавать земледельческие товарищества для обработки земли
Три этапа развития общины
1. общинное владение средствами производства
2. совместное владение и труд
3. коллективное владение, производство и потребление

Народничество -
это система взглядов, в основе
которых лежала проповедь
некапиталистического пути
развития России,
проповедь перехода
России к социализму через
посредство крестьянской общины,
минуя стадию капиталистического
развития

Революционное народничество
Капитализм в России насаждается «сверху»
и не имеет на русской почве социальных корней
Будущее России – в общинном социализме,
так как крестьяне могут воспринимать
социалистические идеи
Руководить крестьянами должны организации
революционеров путем агитации и пропаганды
идей социализма
Преобразования следует проводить
насильственным методом силами крестьянства

Анархистское направление
Любое государство – инструмент насилия, деспотизма и социальной несправедливости
Вместо государства необходимо создать союз самоуправляющихся общин
Русский крестьянин – «социалист по природе»
Русский крестьянин – бунтарь, готовый к революции
Задача революционеров – «идти в народ», агитировать и разжигать из отдельных восстаний всероссийскую революцию

Михаил Александрович БАКУНИН
(1814-1876)

Новый строй по М. А. Бакунину
«Вся земля принадлежит народу, орошающему ее своим потом и оплодотворяющему ее собственным трудом»
Право на пользование землею принадлежит не лицу, а целой общине, миру, разделяющему ее временно между лицами
«Квазиабсолютная автономия, общинное самоуправление, решительно враждебное отношение общины к государству»

Пропагандистское направление
Крестьянская община – «ячейка социализма» – прообраз будущего социалистического государства
Русский народ не готов к немедленной революции, его надо «разбудить»
Интеллигенция путем пропаганды должна готовить крестьян к революции
Успех пропаганды обеспечит тайная революционная организация

Петр Лаврович ЛАВРОВ
(1823-1900)
«Исторические письма»

П. Л. Лавров
«Формула прогресса»
1 шаг. Развитие личности в физическом отношении возможно лишь тогда, когда она приобрела минимум гигиенических и материальных удобств, без которых человек обречен на вырождение в ежеминутной борьбе за существование

П. Л. Лавров
«Формула прогресса»
2 шаг. Умственное развитие означает выработку критического взгляда на все, что ее (личность) окружает и «понимание того, что справедливость в своих результатах тождественна со стремлением к личной выгоде»

П. Л. Лавров
«Формула прогресса»
3 шаг. Нравственное развитие личности предполагает наличие такой общественной среды, в которой люди будут иметь возможность отстаивать свои мнения и уважать чужие.

П. Л. Лавров
Прогресс человечества лежит на «критически мыслящих личностях»
Прогрессивные изменения начинаются с размышлений одиноких личностей, которые критически оценивают современную ситуацию
Затем в свое критике они находят своих единомышленников, их число растет, пока не охватит сознание масс

П. Л. Лавров
Цель борьбы – развитие общины в «смысле общинной обработки земли» и превращение крестьянского самоуправления в «основной политический элемент русского общественного строя»
Революция должна созреть.
Сначала революционная агитация, затем революционная пропаганда, которая сформирует в народе «критическое отношение» к действительности
Обязанность интеллигенции – «разбудить народ, поднять его, соединить его силу, повести на битву»

Заговорщицкое направление
Народ к революции не готов
Малообразованный крестьянин не сможет воспринять идеи социализма, поэтому пропаганда не даст успеха
К бунту крестьянин не готов из-за своего консерватизма и монархизма – веры в царя-батюшку
Задача революционеров – организовать заговор узкой группы профессиональных революционеров и осуществить государственный переворот
Взяв власть, революционеры создадут новое государство, которое будет служить интересам народа и начнет социалистическое переустройство

Петр Никитич ТКАЧЕВ
(1844-1886)

П. Н. Ткачев
«Истинно революционная партия не готовит революцию в отдаленном будущем вообще, а делает ее в возможно ближайшем будущем».
Свергнув старый строй революционное меньшинство не должно выпускать власть из своих рук – идея революционной диктатуры.
«Честных и хороших людей власть еще никогда не портила»

Организации народников
«Земля и воля»
(1861-1864)
«Хождение в народ» 1873-1875 гг.
«Черный передел»
(1879 -1883)
«Земля и воля»
(1876-1879)
Организация
Н. А.Ишутина
и М.А. Худякова
(1863-1866)
Организация
«Народная расправа»
С. Г. Нечаева
(1869-1871)
«Чайковцы»
Кружок
М.А.Натансона и
Н. В. Чайковского
«Народная воля»
(1879 -1881)

«Земля и воля»
1876-1879
ПРОГРАММА
Свержение самодержавия
Осуществление социалистической революции
Введение свободы слова, собраний, вероисповеданий
Передача всей земли крестьянам с правом общинного землепользования
Введение сельского и городского «мирского самоуправления»
Создание производственных земледельческих и промышленных ассоциаций
Г.В.Плеханов, А.Д.Михайлов, В.Н.Фигнер,
С.М.Кравчинский, Н.А.Морозов, С.Л.Перовская

«Земля и воля»
1876-1879
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
1876 г. – «хождение в народ» с целью длительной агитации и пропаганды социалистических идей среди крестьян
6 декабря 1876 г. – проведение в Петербурге политической демонстрации у Казанского собора
Помощь рабочим в организации стачек
Издание нелегальной газеты «Земля и воля», листовок, брошюр
Пропагандистская работа среди рабочих и студентов
Г.В.Плеханов, А.Д.Михайлов, В.Н.Фигнер,
С.М.Кравчинский, Н.А.Морозов, С.Л.Перовская

Раскол организации
«Земля и воля»
Черный
передел
Г.В.Плеханов,
В.И.Засулич
П.Б.Аксельрод
Л.Г.Дейч
Сохранили
программу
и тактику
«Земли и
воли»
Народная
воля
А.И.Желябов, С.Л.Перовская, А.Д.Михайлов,
Н.А.Морозов, Ф.Н.Фигнер
Свержение самодержавия
Созыв Учредительного собрания
Введение демократических
свобод
Уничтожение частной
собственности
Передача земли и заводов
в собственность народа
Тактика: террор

Либеральное народничество
Полное отрицание насильственных
методов борьбы
Уничтожение остатков крепостничества,
в первую очередь помещичьего земледелия
Улучшение материального
положения крестьян
Распространение грамотности и общий
подъем культурного уровня населения

Николай Константинович МИХАЙЛОВСКИЙ
Современное общество – антигуманное, человек в нем – бессловесный придаток машины
Для движения по пути прогресса необходимо всестороннее гармоническое развитие личности
Для гармонического развития личности необходимо приспособить среду
Политические преобразования, оторванные от экономических не принесут никакой пользы
Начинать надо с борьбы за изменение экономических условий, т.е. с экономических реформ
«Свобода есть не право, а возможность пользоваться своими способностями и силами»

Николай Константинович МИХАЙЛОВСКИЙ
Всякое несправедливое развитие общества дает право на сопротивление
НО:
Эволюционное продвижение по пути прогресса
«Я не так боюсь реакции, как революции»
К революции необходимо готовиться – создавать радикальную партию
Стихийные бунты при отсутствии организованной партии ведет к поражению и торжеству реакции
Прогрессивная интеллигенция – главный субъект борьбы за интересы трудящихся
Возможен союз революционеров и либералов

Николай Константинович МИХАЙЛОВСКИЙ
Противник капиталистического развития
Россия может миновать стадию капитализма
Сторонник социализма, который избавит человечество от несчастий и страданий
Цель борьбы:
Социализм на основе общинного и артельного труда
Сохранение общинного землевладения

Николай
Францевич
ДАНИЕЛЬСОН
(1844 -1918)

Николай Францевич
ДАНИЕЛЬСОН
Государство искусственно насаждает капитализм в ущерб благосостоянию всего населения
Обнищание деревни в результате первоначального накопления капитала и становления капиталистического рынка
Дифференциация крестьянства: разорившиеся крестьяне и богатеи-кулаки
Разрушение общины под воздействием товарно-денежных отношений

Николай Францевич
ДАНИЕЛЬСОН
Новый общественный строй на основе коллективного ведения хозяйства и перехода всех средств производства в руки непосредственных производителей
Объединение земледелия и промышленности в крупные общественные предприятия
Внедрение достижений науки и техники в производство

Василий Павлович ВОРОНЦОВ
(1847-1918)

Василий Павлович ВОРОНЦОВ
Развитие капитализма в России – аномальное явление, противоречащее складу хозяйственной жизни и мировоззрению народа
Капитализм насаждается в России государством по прихоти правительства
Необходима поддержка национальных институтов хозяйствования – артели и общины
Для того, чтобы сойти с «губительного пути капиталистического развития» предлагал правительству
А) создавать государственные предприятия
Б) выкупать помещичьи земли и передавать их крестьянам в пользование на условиях артельного производства

«Теория малых дел»
«Из маленьких дел слагается жизнь миллионов»
Идея массового похода интеллигенции в деревню на «культурную работу»
Помощь кустарным промыслам
Организация артелей, помощь общине
Борьба за сокращение податей и т.д.

Евгений Осипович ЗАСЛАВСКИЙ
(1844 - 1878)

Первые рабочие организации
в России
«Южнороссийский союз рабочих»
1875-1876
Е. О. Заславский
Борьба за освобождение рабочего класса путем насильственного переворота
Пропаганда идеи необходимости объединения рабочих юга России для борьбы с существующим строем
Влияние народнической идеологии

Степан Николаевич ХАЛТУРИН
1857-1882
Виктор Павлович ОБНОРСКИЙ
(1851-1919)

Первые рабочие организации
в России
«Северный союз русских рабочих»
1878-1881
В. П. Обнорский, С. Н. Халтурин
Ниспровержение существующего строя
Борьба за политическую свободу
Солидарность рабочих
Влияние народнической идеологии
Участие в рабочих стачках
Издание прокламаций и с изложением программы союза
Выпуск одного номера газеты «Рабочая Заря»

Марксистские организации
Группа «Освобождение труда»
1883 г.
Г. В. Плеханов, Л. Г. Дейч, В. И. Засулич,
П. Б. Аксельрод
План осуществления буржуазно-демократической революции, движущей силой которой станут городская буржуазия и пролетариат
Борьба с самодержавием
План создания рабочей партии
Пропаганда марксизма и социализма как нового общественного устройства
Полный разрыв с идеологией народников

Группа
«Освобождение труда»
Группа
«Освобождение труда»

Русский консерватизм
Русский консерватизм

Русский
консерватизм
Русский
консерватизм

Константин Петрович ПОБЕДОНОСЦЕВ
(1822-1907)

Константин Петрович ПОБЕДОНОСЦЕВ
В те годы дальние, глухие,
В сердцах царили сон и мгла:
Победоносцев над Россией
Простёр совиные крыла,
И не было ни дня, ни ночи
А только — тень огромных крыл;
Он дивным кругом очертил
Россию, заглянув ей в очи
Стеклянным взором колдуна…
(А. А. Блок. «Возмездие». 1911)

Константин Петрович
ПОБЕДОНОСЦЕВ
В основе оценок политического строя – морально-этический принцип
Русская монархия честнее западной демократии

Константин Петрович
ПОБЕДОНОСЦЕВ
Древнее (первичное) народоправство требовало высокой личной духовности общинников, т.к. судьи имели ограниченные возможности для принуждения
Проявление не воли народа, а воли Бога → «судебный поединок» («поле»), жребий

Константин Петрович
ПОБЕДОНОСЦЕВ
Вторичное народоправство возникает на обломках власти монархической
Поиск Божьей воли сменяется поиском воли народа, гласа народа
Следствие обожествления человека → Такое народоправство лживо в:
— выборах
— партиях
— партийной агитации
— ответственности министров и т.д.

Константин Петрович
ПОБЕДОНОСЦЕВ
«Учреждение, основанное на ложном начале, не может быть иное, как лживое… Одно из самых лживых политических начал есть начало народовластие, та, к сожалению, утвердившаяся со времени французской революции идея, что всякая власть исходит от народа, имеет основание в воле народной».

Константин Петрович
ПОБЕДОНОСЦЕВ
Причины деградации монархической власти:
утрата достоинства власти
забвение долга власти
когда власть представляется сама по себе и сама для себя

Константин Петрович
ПОБЕДОНОСЦЕВ
Снизу – народ, далекий по своей греховной природе от совершенства, стремится к самовластью, мнит о наличии в себе силы и мудрости неограниченной
Сверху – власть, забывая о долге служения, начинает упиваться своим достоинством, утрачивая сознание своей подлинной природы (от Бога)
Разложение
монархической
власти

Константин Петрович
ПОБЕДОНОСЦЕВ
«Дело власти есть дело непрерывного служения, а потому в сущности – дело самопожертвования»
Власть – это «крест»
Жертва приносится не народу, а Богу

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ (1831-1891)

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
Теория «триединого процесса» развития
1 стадия – «первоначальной простоты» («детство»)
2 стадия – «положительного расчленения», или «цветущей сложности» («возмужалость»)
3 стадия – «вторичного смесительного упрощения», или «упростительного смешения» (старость, дряхлость, разложение)

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
На первой стадии общество характеризуется неразвитостью, дискретностью.
Рождение более сложного социума сопровождается болью
«Зло, страдания и слезы людские есть необходимое условие в которых созидается здание цветущей государственности»

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
Через боль общество вступает в пору «цветущей сложности», буйства красок и обособления формы
Боль утихает, зла и притеснения становится меньше, люди делаются свободнее, но ткань общественного организма расползается, наступает упадок, стертость красок и причудливых ранее очертаний

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
Объективный процесс упадка государственности ускоряет эгалитарно-либеральный прогресс, творимый людьми
«Эгалитарно-либеральный прогресс - антитеза процесса развития, т.к. борясь против деспотизма сословий, цехов, монастырей, богатства, он учит нацию отказываться от дисциплины отвлеченной государственной идеи»

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
Основная причина государственного разложения лежит в человеческой психологии
Стремление к равенству, декларируемое в качестве естественного права личности – основная предпосылка гибели государственности
Время жизни цивилизации – 1000-1200 лет

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
«Великая некогда европейская культура… стала апофеозом царства обыденности, утилитарности и прагматизма. И в этом царстве потонуло все неординарное, яркое и героическое; его идеалом стали мещанская умеренность и сытость. А буржуазность как культ денег, «золотого тельца» и стабильность делового преуспевания поглотила блеск и благородства некогда великолепной аристократии…»

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
«Серый «средний» человек сумел навязать всему обществу свою серость. Европа сделалась космополитической, однообразно безнациональной с господством одних и тех же мод, вкусов, производств и политических структур».

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
«Византизм» – основа русского типа культуры:
Византийское православие
Византийское самодержавие
Византийские нравы
Предлагает начать возрождение России с возрождения византийских основ

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
Византизм - реальный исторический символ принудительного начала в гражданской жизни, возведенный в принцип самодержавной охранительной политики
Православие выполняло роль взаимодополняющего политического основания для самодержавия, способного его спасать и восстанавливать в силе, придавало монархическому началу душевный характер, связывая его с религиозной верой

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
«Народ, тысячелетия живший деспотизмом, поколениями впитывавший в плоть и кровь скорбь, страх и ненависть, такой народ без принудительного начала опасен для всех, в том числе и для себя».

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
На Западе – гимн человеку, его силе, красоте, породивший впоследствии противоречие между личностью и государством
Гибель государственности
В России – аскетический взгляд на человеческую природу, как изначально греховную. Это исключает всякие претензии личности к государству
Крепость и могущество государственности

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
«Византизм отвергает всякую надежду на всеобщее благоденствие народов, … он есть сильнейшая антитеза земного всеравенства, земной всесвободы, земного всесовершенства и вседовольства».

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
«…фундаментальные принципы России были заимствованы у Византии, которая дала России также национальный характер и культурную идею. Если все разговоры о русском национальном характере не лишены действительных оснований, то, без сомнений, византийский православный дух с его разочарованием в земной жизни определенно отразился в пассивно-трагическом миросозерцании русского народа»

Константин Николаевич ЛЕОНТЬЕВ
«…все истинно великое, высокое и прочное в человеческой жизни и истории государства появляется никак не благодаря повальным свободе и равенству, а исключительно – деспотическому, волевому соединению в единое целое разнообразных форм жизни: прекрасных и безобразных, богатых и бедных, добрых и злых, свободных и зависимых».