Распространение Реформации в Европе. Контрреформация презентация

В сер. XVI в. Реформация охватила всю Европу.
Жан Кальвин (1509-1564) родился во Франции. В 1533 г. он стал протестантом и был вынужден бежать в Швейцарию от преследования (1536 г.). Жил и проповедовал в Женеве, из-за чего его прозвали «Женевским папой».
Кальвинизм – ещё одно протестантское вероучение.
Кальвин пытался ответить на вопрос: судьба предопределена Богом, или человек – хозяин своей жизни?
1. Жан Кальвин о предопределении человека.

Жан Кальвин

Кальвин считал, что души людей предопределены либо к вечному спасению, либо к вечной гибели, но никто не знает, что ему уготовано.
Однако человек должен трудиться, чтобы узнать своё предопределение. Успех в жизни – знак спасения.
Если же не везёт по жизни, нужно стараться ещё больше – возможно, успех ещё придёт.
Одной искренней веры в Бога для спасения недостаточно: человек должен терпеливо работать всю земную жизнь, но не ради наживы, а для подтверждения того, что он избран Богом. Только трудом можно было получить знак спасения души.

Часть дворян поддерживала Кальвина, поскольку он разрешал свергать королей, если они нарушают законы земные и небесные.
Кальвинизма провозглашал новые моральные ценности, свойственные предпринимателям: бережливость, расчёт, накопление капитала в сочетании с неустанным трудом, умеренность в быту (идеалы горожан и предпринимателей). Всё это укрепляло дух предпринимательства и доказывало, что дело кальвинистов – богоугодное.

Кальвинистская церковь признавала два обряда – крещение и причастие. По устройству она отличалась от католической и лютеранской.
Церковная община не подчинялась городским светским властям и пользовалась правом самоуправления.
Община выбирала руководителей: проповедников, старшин, пресвитеров (поэтому кальвинистскую церковь называют пресвитерианской).
Не было священников, были проповедники – пасторы (из грамотных прихожан).
Пасторы вмешивались в жизнь прихожан и жестоко наказывали отступников вероучения (например, испанский учёный Мигель Сервет сомневался в истинности кальвинизма, за что был сожжён в 1553 г. в Женеве по приказу «Женевского папы»).
2. Кальвинистская церковь.

Женева – «Рим кальвинизма». Городом управлял избираемый верующими церковный совет (но фактически все вопросы решал Кальвин, установивший диктатуру). Праздность и роскошь были запрещены. Доведённые до отчаяния фанатизмом Кальвина женевцы изгнали его из города.
Дворяне и предприниматели Швейцарии, Англии, Франции и Голландии поддерживали кальвинизм: увеличение рабочих дней, накопительство, предпринимательство и нажива – богоугодные дела. Кальвинистская трудовая этика способствовала развитию капиталистических отношений и разложению традиционного общества.
Кальвинизм как протестантское учение распространялся по Европе.
Этика – система норм нравственного (уважительного к обществу) поведения.
3. «Рим кальвинизма».

Рим не хотел терять власть над Европой и церковную десятину , поэтому всех протестантов объявили еретиками.
В 40-х гг. XVI в. началась контрреформация (борьба против Реформации).
Доносчики на протестантов поощрялись частью имущества протестанта.
Установлена цензура печати – «Индекс запрещённых книг» (протестантские книги сжигали вместе с читающими их.
Инквизиция защищала «чистоту веры» (особенно в Италии и Испании).
Особенно не щадили учёных: в 1600 г. сожгли Джордано Бруно, такой же участи удалось избежать Галилео Галилею.
4. Католическая церковь борется с ересью.

Папа римский для борьбы с Реформацией в 1540 г. утвердил «Общество Иисуса», или Орден иезуитов (Иезус с лат. – Иисус).
Испанский дворянин Игнатий Лойола (1491-1556) – создатель Ордена иезуитов. Он мечтал о военных подвигах, но в одном из сражений был тяжело ранен, поэтому он решил прославить себя религиозными подвигами.
В 1523 г. Лойола совершил паломничество в Иерусалим, затем отправился в Париж для получения образования. Науки давались ему нелегко, но Игнатий упорно продолжал учиться. Он подчинил своему влиянию друзей, с которыми и создал Орден иезуитов (15 августа 1534 г.).
«Общество Иисуса» – инструмент для расширения власти папы. Политика – средство укрепления католичества (испанский иезуит Франсиско де Суарес доказывал право пап свергать монархов).
Иезуиты занимались благотворительностью, строили школы с бесплатным образованием, влияли на молодёжь, вели миссионерскую деятельность, но непокорных убивали ядом или кинжалом (это не считалось грехом, ведь девиз иезуитов: «Всё во славу Бога!»). Полученные на исповеди признания пересылали в Рим.
5. Орден иезуитов.

Игнатий Лойола

Чтобы вернуть верующих к «истинной вере», Риму нужно было провести реформы.
Во втор. пол. XVI в. католические богословы перевели Библии на национальные языки.
Однако на Тридентском соборе в 1545 г. (заседал 18 лет) противники реформ победили: власть папы и инквизиции укрепилась.
Были лишь запрещены индульгенции и стали строить духовные семинарии.
Во втор. пол. XVI в. борьбу против Реформации возглавил сын Карла V король Испании Филипп II (1556-1598).
6. Попытки реформ и Тридентский собор.

Филипп II

Низкорослый Филипп II был неплохо образован и обладал незаурядными способностями государственного деятеля. Он мечтал о создании единой мировой католической империи во главе с Испанией и с ним – испанским королём.
Филипп построил новую резиденцию – дворец Эскориал, где находились также храм, монастырь и крупная библиотека. Отсюда король почти не выезжал, управляя страной.
Этот католический фанатик помогал католикам Англии, Германии и Франции в борьбе с протестантами. При нём в Испании прошло более ста аутодафе.
Аутодафе – приведение в действие приговора инквизиции (публичное сжигание на костре).
7. Филипп II против Реформации.

Дворец Эскориал

Филипп II вёл постоянные войны, но победу одержал только над Турцией. На войны и борьбу с еретиками нужны были деньги, поэтому постоянно росли налоги. Крестьяне, ремесленники, торговцы, владельцы мануфактур разорялись. Филипп довёл страну до кризиса.
В XVII в. в Испании начался экономический упадок, хотя из Нового Света продолжало поступать золото.
Мечта сделать Испанию мировой католической державой и уничтожить «ересь» ослабила страну, превратив её во второстепенное государство.
В испанских Нидерландах было конфисковано имущество всех, кто бежал из страны по религиозным причинам. Свирепствовала инквизиция.

Аутодафе

В XVI в. в Европе начался религиозный мятеж, вызванный взлётом духовной культуры и стремлением личности к свободе. Эпоха Реформации – эпоха кризиса католической церкви. Из-под папской власти ушли Скандинавия, Англия, Шотландия, Северная Германия, Голландия, часть Франции.
Реформация изменила духовный, политический и экономический характер европейского общества.
Реформация вызвала массовые народные движения, направленные также и против феодальных порядков.
В результате Реформации появились национальные церкви, укрепилась светская власть, создались условия для развития национальных государств.