Социально-политические и религиозно-философские доктрины возрожденческого гуманизма презентация

Гуманизм на рубеже XV–XVI вв.
основные характеристики
Гуманизм приобретает свои основные духовные черты: человек — абсолютная ценность, субъект истории и своей собственной судьбы.
Гуманизм оформляется как духовное движение и распространяется в Европе от Англии и Нидерландов до Швейцарии, от стран Пиренейского полуострова до Венгрии и Польши.

Гуманизм на рубеже XV–XVI вв.
историческая ситуация
Конец XV – начало XVI в. – период глубокого кризиса, начало заката итальянского гуманизма.
Кризис моральных ценностей привел к разрыву между тем, что есть (вещи как они реально существуют), и тем, что должно быть, если сообразовываться с моральными ценностями.
Главная проблема политическая – объединение Италии, порождает идею автономии политики от спекулятивного мышления, этики и религии.

Политическая философия
Никколо Макиавелли (1469-1527)

Никколо Макиавелли (1469-1527)
Сочинения
«Государь» ( или «Князь») (1513)
«Замечания на первую декаду Тита Ливия»
“Диалог о военном искусстве”
«История Флоренции» 1522

Никколо Макиавелли
основные идеи
История и человеческие отношения в ней – предмет исследования у Макиавелли
Бог исключен из истории и политики.
Бог в истории отождествлен у Макиавелли с Фортуной и Необходимостью
Фортуна-Необходимость– это не внешняя по отношению к истории и обществу сила, а воплощение природной закономерности

Никколо Макиавелли
основные идеи
История движется отношением - Судьба(необходимость)- человеческая доблесть (virtu)
“Можно, думается мне, считать за правду, что судьба распоряжается половиной наших поступков, но управлять другой половиной или около того она предоставляет нам самим”

Никколо Макиавелли
основные идеи:
Понятия морали ( блага) выводятся из понятия пользы,
Религия – это форма общественной жизни, которая обеспечивает духовное единство народа и государства.
Христианский идеал в мире - неосуществим

Никколо Макиавелли
правила для Государя
государь - разумный политик, применяющий на практике правила политической борьбы, ведущие к достижению цели, следуя государственному интересу.
Государю необходимо научиться умению быть недобродетельным и пользоваться или не пользоваться добродетелями смотря по необходимости”
не отклоняться от добра, если это возможно, но уметь вступить на путь зла, если это необходимо”