Содержание
- 2. Виды живописи - Настенная живопись (техники: фреска, мозаика) - Иконопись (техника: темпера на липовой доске)
- 4. храм Св. Софии в Киеве
- 5. Именно в этом храме, построенном в 11 веке (См.: макет реконструкции сверху) и перестроенном уже в
- 18. ИКОНОПИСЬ
- 19. ПРИМЕРЫ ДРЕВНЕРУССКИХ ИКОН: Сверху: Богоматерь Владимирская. Византийская школа. 11 - 12 вв. (Фрагмент). Снизу слева: Чудо
- 20. Наиболее известной древнерусской иконой является «Троица» кисти Андрея Рублёва, написанная в 15 веке. Репродукция на слайде
- 22. Плоскостность изображения: отсутствие объёмности; прямой линейной перспективы. Условность цветового решения. «Вытянутые» пропорции фигур. Пластический язык: особенности
- 23. При этом пластический язык иконописи с течением времени менялся, что очевидно при сравнении двух икон «Спас
- 26. Каноничность: Иконы писались в иконописных мастерских (чаще всего при крупных монастырях) монахами-иконописцами с благословления церкви. Иконописец
- 32. Богоматерь Знамение В иконе «Богоматерь Знамение» воплощался образ Богоматери с ещё не рождённым младенцем Христом (Спасом
- 37. Богоматерь из деисуса (из основного ряда иконостаса)
- 38. Чаще всего иконы создавались для церковных иконостасов. Разберёмся, что такое иконостас и рассмотрим его структуру.
- 39. Иконостас (от греч. eikona–икона, stasis –место стояния, в древнерусском - “встать у предела“) - алтарная перегородка
- 41. Расположение иконостаса и врат
- 42. Различные иконостасы
- 43. Первый известный многоярусный иконостас был создан для Успенского собора Владимира в 1408 году. Иконостас имел 4
- 44. СТРУКТУРА ИКОНОСТАСА
- 45. Порядок рядов (чинов) иконостаса
- 46. ДЕИСУСНЫЙ РЯД (ЧИН)
- 47. Центральная икона деисуса – «Спас в силах» (Спас во славе – сидящий на небесном престоле Христос,
- 49. ПРАЗДНИЧНЫЙ РЯД (ЧИН) Включал иконы, последовательно (слева направо) повествующие о земной жизни Богоматери и Христа. В
- 50. ПРОРОЧЕСКИЙ РЯД (ЧИН) В иконах пророческого ряда воплощались образы ветхозаветных пророков, предсказавших рождение Христа. В центре
- 51. Порядок рядов (чинов) иконостаса
- 52. Историческое развитие иконописи
- 53. Ранние иконы 12 века: КИЕВСКАЯ ШКОЛА
- 54. Икона «Ангел Златые власы».
- 55. Икона «Ярославская Оранта». Ниже: фрагмент иконы.
- 57. Икона «Дмитрий Солунский».
- 58. Икона «Георгий Победоносец».
- 59. Икона «Спас Нерукотворный.
- 60. Признаки Киевской школы Киевская школа формировалась под мощным воздействием иконописи Византии. Пластический язык иконописи Киевской школы
- 61. Период феодальной раздробленности: Ростово-Суздальская школа
- 62. Икона «Спас Нерукотворный».
- 63. Для сравнения: иконы «Спас Нерукотворный» Ростово-Суздальской (слева) и Киевской (справа) школ.
- 64. Икона «Святые Борис и Глеб». Ниже на слайдах для сравнения «Борис и Глеб», написанные в период
- 67. Икона «Борис и Глеб на конях». А также: фрагменты иконы.
- 68. Икона «Борис и Глеб с житием». Справа: клеймы с житиём. Ниже на слайдах: центральное поле житийной
- 70. Икона «Чудо Георгия о Змие».
- 71. Признаки Ростово-Суздальской школы В отличие от Киевской школы Ростово-Суздальскую школу характеризует: Сложная композиция с наличием сюжетной
- 72. Период феодальной раздробленности: Новгородская школа
- 73. Икона «Чудо Георгия о Змие».
- 74. Для сравнения: иконы «Чудо Георгия о Змие» Новгородской (слева) и Ростово-Суздальской (справа) школ.
- 75. Иконы «Снятие с креста» и «Положение во гроб».
- 76. Икона «Избранные святые: Николай, Власий, Флор и Лавр».
- 77. Икона «Святой Николай» (по типу житийной иконы).
- 78. Икона «Святая Параскева Пятница».
- 79. Признаки Новгородской школы В отличие от Ростово-Суздальской школы Новгородскую школу характеризует: Простая лаконичная композиция. Более простой
- 80. Икона «Битва новгородцев с суздальцами» (15 век), посвящённая событиям 1169 года, является вершиной новгородской иконописи.
- 81. Фрагменты иконы «Битва новгородцев с суздальцами» (15 век)
- 83. Период феодальной раздробленности: Новгородская школа («Северные письма»)
- 84. Икона «Чудо Георгия о Змие».
- 85. Для сравнения: иконы «Чудо Георгия о Змие» столичной Новгородской школы (слева) и «северные письма» справа).
- 86. Икона «Святой Николай» (по типу житийной иконы).
- 87. Для сравнения: иконы « Святой Николай» столичной Новгородской школы (слева) и «северные письма» справа).
- 88. Домовый иконостас-поставец.
- 89. Особенности пластического языка «Северных писем» «Северные письма» - условное наименование группы памятников – икон, созданных в
- 90. Период собирания русских земель: формирование Московской школы
- 91. Формирование во Владимиро-Суздальских землях новой Московской школы Новая Московская школа формируется на основе традиций старой Ростово-Суздальской
- 92. Икона «Благовещение» (конец 14 века) Московская школа
- 93. Наиболее яркие представители Московской школы Андрей Рублёв
- 94. Зал Андрея Рублёва в Государственной Третьяковской галерее
- 95. Основные сведения Даты жизни: около 1360 – около 1430 Происхождение: не установлено; вероятно, он родом из
- 96. Иконы праздничного чина кисти Андрея Рублёва: «Благовещение», «Рождество Христово», «Сретение», «Преображение», «Воскрешение Лазаря», «Вход в Иерусалим»,
- 97. иконы «Рождество Христово» и «Вознесение» из праздничного чина иконостаса Благовещенского собора
- 98. А. Рублёв. Икона «Рождество Христово»
- 99. А. Рублёв. Икона «Вознесение»
- 100. Андрей Рублёв и Даниил Чёрный Иконы из деисуса Успенского собора во Владимире
- 101. Андрей Рублёв и Даниил Чёрный Спас с предстоящими Богоматерью и Иоанном Крестителем из деисуса Успенского собора
- 102. Андрей Рублёв и Даниил Чёрный Архангелы Михаил и Гавриил из деисуса Успенского собора во Владимире
- 103. Иконы «Архангел Михаил» , «Спас», «Апостол Павел» из (полуфигурного) деисуса иконостаса Успенского собора в г. Звенигороде
- 107. Андрей Рублёв икона «Троица» Это наиболее известная и совершенная икона Рублёва. Неизвестно, для какого иконостаса она
- 110. Наиболее яркие представители Московской школы Феофан Грек
- 111. Феофан Грек (около 1340 – около 1410), будучи зрелым византийским мастером, приехал в Великий Новгород в
- 113. Феофан Грек. Икона «Богоматерь» из деисуса Благовещенского собора Московского Кремля. Справа и на нижерасположенном слайде: фрагменты
- 115. В авторстве Феофана Грека убеждает сравнение пластического языка иконы «Богоматерь» из деисуса (фрагмент слева) с иконой
- 116. Феофан Грек. Икона «Богоматерь Донская»
- 117. Справа: Феофан Грек. Икона «Успение святой Богоматери» (оборотная сторона иконы «Богоматерь Донская»)
- 119. Скачать презентацию