Культура Древнего Востока презентация

БУДДА
(563 – 483 гг. до н.э.)

Каменная
статуя
Будды

Будда, сидящий на постаменте со львами. II в.

A replica of an ancient statue found among the ruins of a temple at Sarnath

Будда в окружении людей и животных.
I в.

Buddha statue Aukana,
in Sri Lanka

One of the first representations of the Buddha, 1st-2nd century CE, Greco-Buddhist art of Gandhara

СТАТУЯ БОЛЬШОГО БУДДЫ, одна из достопримечательностей в окрестностях Токио

БУДДИЗМ
Первая благородная истина говорит, что жизнь — страдание.
“Все есть страдание. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — страдание”.

Вторая благородная истина гласит, что причиной возрождения души к новой жизни является желание.

Третья благородная истина утверждает возможность спасения от зла путем достижения абсолютной уравновешенности.
Учение о нирване.

Четвертая благородная истина поясняет, как можно уничтожить страдание. Восьмеричный Путь Спасения. (делится на три большие этапа:
этап мудрости,
этап нравственности
этап сосредоточения)

«БОДХИСАТВА» — это будущий Будда, это тот, кто уже достиг совершенства, стоит на пороге нирваны и может в нее вступить, но добровольно на некоторое время отлагает свой переход в нее, дабы помогать другим людям совершенствоваться.

Young Tibetan Buddhist monks debating

ИСКУССТВО
скальные храмы

Чайтья,
VII в. до н.э., Аджанта, Индия

ХРАМ КАЙЛАСАНАТХА (VIII в.). В этом р-не имеется 34 подобных буддийских, брахманских и джайнских храма

ХРАМ КАЙЛАСАНАТХА в Эллоре

ИСКУССТВО
2. столбы, на которых высекались буддийские проповеди

КОЛОННА АШОКИ, правителя Магаджи (гос-ва, охватывавшего почти всю Индию и Афганистан)

ИСКУССТВО
3. ступы

Большая ступа,
V-I вв. до н.э.
Санчи, Индия

Ворота с изображением сцен из жизни Будды, ступа Санчи, Индия

Рельеф нижнего архитрава северной тораны Ступы в Санчи

Прадакшина-патха (священный круговой путь), V-I вв. до н.э., Санчи

буддистский храм

A hallway in California's Hsi Lai Temple

мандала

Symbol of the Three Jewels (triratna), surmounted by a Dharma wheel, on a footprint of the Buddha, 1st century, Gandhara

ДВА МОНОЛИТНЫХ ХРАМА-РАТХА VIII в.

ХРАМ В КХАДЖУРАХО, XI в.

город ШРИ-РАНГАМ с храмом богу Вишну стал местом паломничества индусов

The international Buddhist flag was designed in Sri Lanka in the 1880s

2. КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО КИТАЯ
Если Индия – царство религий, то Китай являет собой культуру иного типа. Социальная этика здесь всегда играла большую роль, нежели поиски спасения.
Если в Индии индивид стремится раствориться в духовном Абсолюте и этим спасти свою душу от оков материи, то истинный китаец выше всего ценил именно материальное тело, т.е. свою жизнь.

Китайская цивилизация возникает примерно в конце III тысячелетия до н.э.

ЭПОХИ ДРЕВНЕГО КИТАЯ
СЯ (начинается в 2205 г. до н.э.)
ШАНЬ-ИНЬ (XIV – XI вв. до н.э.)
ЧЖОУ (первая половина I в. до н.э.)
ХАНЬ (до 220 г. н.э.)

ЧЕРТЫ КИТАЙСКОЙ КУЛЬТУРЫ
Территориальная обособленность Китая перешла в культурную замкнутость и сосредоточенность на самой себе.

Великая китайская стена, III в. до н.э.

Great Wall near Beijing in Winter

1907

Storehouse and barracks of Great Wall near Beijing

2. Основой мировоззрения китайцев очень долго было представление о Великом небе. Считали Китай серединой Поднебесной. Оттуда сохранившееся и до нашего времени официальное название Китая — “Срединное государство”.

3. Страну представляли в виде квадрата, в центре которого должен находиться император.

4. Характерные черты традиционного мирочувствования – одушевление Природы, культ предков и вообще прошлого.

5. Циклическое понимание развития, общее для космоса, природы и человека.
Всё мироздание находится в состоянии взаимопревращений.
Именно из-за циклической модели развития для Китая не свойственны были идеи безграничного (линейного) прогресса, вечности и бесконечности Вселенной.

6. Мифологическую географию Китая символизируют “пять тигров”.
9

Дракон — герб императорского дома, символ благодатных дождей и водных потоков

replica of a Qing Dynasty dragon robe (used in the Peking Opera)

7. Два первоначала: темное, плодородное, женское Инь
и светлое, творческое, мужское Ян.

Сакуразукамори
и Сумераги
«Последняя встреча»
2001

Hiroshige «Drum Bridge at
Meguro»
XIX в.

Hokusai
«The poet Toba in exile. Fragment», 1830s

8. Сориентированность на социальные вопросы.
Мировоззрение древних китайцев – антропоцентрично.

КОНФУЦИАНСТВО
Основоположником является Кун Фу Цзы (Достопочтенный
учитель Кун).
“Школа служилых людей”

Храм Конфуция

Павильон Дачэндянь в храме Конфуция, V в. до н.э.

Прежде всего Конфуций учил традициям.

Конфуций не создавал религиозной системы. Он учил нравственности. И, тем не менее, конфуцианство — вероисповедание, так как оно объемлет все традиции, сложившиеся до Конфуция.

ДАОСИЗМ
Основатель - Лао цзы (Учитель Лао).

Значения Дао:
Первичное творческое начало мира
Единый мировой закон, гарантирующий существование мира

Основная идея учения - возврат к «естественному», первобытному состоянию. Даосцы порицали социальный гнет, осуждали войны, выступали против роскоши знати.

различия Китая и Европы
все античные народы поклонялись богам, изображая их в виде людей или животных. В Китае же не найдено ни одной статуи богов.
в Китае не было верховного Бога
если в основе европейских культур лежат понятия вины и греха, то в Китае их место занял прагматизм

различия Китая и Европы
если западная цивилизация стремилась заполнить все пространство земного шара, то китайская словно представляла собой другую фазу человеческого вещества: она имела все предпосылки к экспансии, но не расширялась дальше определенных пределов

различия Китая и Европы
не было последовательного развития и смены художественных стилей, как в европейском искусстве

ИСКУССТВО
В Китае “мерой всех вещей” оказался не человек, а природа, которая бесконечна и поэтому непознаваема.

Поэтому центральное место в китайском искусстве занимает пейзаж.
Традиционный жанр китайского пейзажа: шань-шуй (“горы-воды”).

СТИЛИ ПЕЙЗАЖА
“бегущий поток”
“бамбуковый лист на ветру”
“небеса, прояснившиеся после снегопада”
Существовали стили “угловатой кисти” и “разбрызгивания туши”.

основные задачи китайского художника:
художник должен искать не внешнего подобия вещей, а проникнуть в «творческую силу мироздания»
должен следовать традициям
добиваться «неброскости» своих произведений

Жанры живописи:
пейзажная живопись
портретная живопись
жанр «цветы и птицы»

1250 г.

Ци Бай Ши «Цветы»

Ци Бай-ши [XIX-XX вв.] «Осень»

Ци Бай-ши «Старик»

«Первые ирисы»

«Сад камней»

Chris
Paschke
«Осень»

Genga «Цветы и птицы»

«Travellers In The Mountains of Shu»
(Ming Dynasty )

Ши Тао [XVII-XVIII вв.] «Река Мин весной 1697 года»

Чжао Мэн-фу [XIII-XIV вв.] «Монах»

Wu Chen «Bamboo», 1350

Павильон Цзысяодань, X в.

Запретный город. ПАВИЛЬОН ВЫСШЕЙ ГАРМОНИИ (Пекин)

Врата Вечной Гармонии

ПУТЬ ВЫСОКОЙ ДОБРОДЕТЕЛИ (Пекин)

The yellow roof tiles and red walls are visible in this Forbidden City image of a building under snow

Detail of Dragon Throne used by the Qianlong
Emperor of China, Forbidden City

АЛТАРЬ НЕБА (Пекин, 1420)

Храм Даймяо
(вид сверху),
220 г. до н.э.

Longhua Pagoda in Shanghai built during the Three Kingdoms era

ТЕРРАКОТОВАЯ АРМИЯ – 6000 конных и пеших статуй в натурал.величину были погребены ок. 250 до н.э.

Старая часть Шанхая

Hand-painted Chinese New Year's poetry pasted on the sides of doors leading to people's homes, Old Town, Yunnan

One of the most famous Chinese literary characters, Sun Wukong, in Peking opera