- Главная
- Без категории
- Искусство вопрошания. Истина и метод. Основы философской герменевтики
Содержание
- 2. ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОЕ ПЕРВЕНСТВО ВОПРОСА Гермене́втика (др.-греч. ἑρμηνευτική — «искусство толкования», от ἑρμηνεύω — «толкую», этимология которого неясна):
- 3. … При постановке вопроса о логической структуре открытости, характеризующей герменевтическое сознание, необходимо напомнить о том значении,
- 4. Апория (от греч. аporia - затруднение, недоумение, от а - отрицательная частица и poros - выход)
- 5. Бытие́ - в самом широком значении - существование. Понятие бытия — центральное философское понятие. Бытие —
- 6. Способ, которым осуществляется диалектика, есть вопрошание и ответствование, он заключается в том, что всякое знание проходит
- 7. Ложная постановка – такая постановка вопроса, которая не достигает открытого, но, удерживая ложные предпосылки, лишь закрывает
- 8. Платон … показывает, почему так трудно знать, чего мы не знаем. В этом повинна власть мнений,
- 9. То, что раскрывается во время беседы в своей истине, есть логос, который не принадлежит ни одному,
- 10. Герменевтический феномен включает в себя разговор и структуру вопроса-ответа. То, что переданный нам текст становится предметом
- 11. … Понимание сомнительности, проблематичности чего-либо всегда уже есть спрашивание. Кто хочет мыслить, должен спрашивать. И даже
- 13. Скачать презентацию
Слайд 2ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОЕ ПЕРВЕНСТВО ВОПРОСА
Гермене́втика (др.-греч. ἑρμηνευτική — «искусство толкования», от ἑρμηνεύω — «толкую»,
ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОЕ ПЕРВЕНСТВО ВОПРОСА
Гермене́втика (др.-греч. ἑρμηνευτική — «искусство толкования», от ἑρμηνεύω — «толкую»,
• искусство толкования, теория интерпретации и понимания текстов, в том числе текстов классической древности;
• направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов.
Основной вопрос герменевтики: Как возможно понимание?
Понимание как метод гуманитарных наук было противопоставлено объяснению как методу естественных наук.
Различают 3 поля понимания:
в первом поле: «что есть, то и доказано». Это мир фактов, обладающих достоинством непосредственной действительности, в то же время понимание требует постоянной достройки в уме «видимого» мира;
второе поле — это мир доказательных суждений, геометрических теорем и логических задач;
третье поле — это поле не изолированных значений, а их сложных переплетений — текстов.
Образец Платоновой диалектики
Примечание:
такой фон - вставки из Википедии, раскрывающие определения;
Такой шрифт - авторская редактура для связывания слов.
Слайд 3 … При постановке вопроса о логической структуре открытости, характеризующей герменевтическое сознание, необходимо
… При постановке вопроса о логической структуре открытости, характеризующей герменевтическое сознание, необходимо
Структура вопроса предполагается всяким опытом. Для того чтобы убедиться в чем-либо на опыте необходима активность вопрошания.
… Логическая форма вопроса и заложенная в ней негативность обретают завершённость в некоей радикальной негативности: в знании незнания. Именно знаменитая Сократова «docta ignorantia» (учёное неведение) раскрывает в высочайшей негативности своих апорий высокое достоинство вопрошания. Если мы хотим понять особенности осуществления герменевтического опыта, нам следует углубиться в сущность вопроса.
К сущности вопроса относится то, что вопрос имеет смысл. Смысл – это направленность (направление, в котором только и может последовать ответ). Вопрос вводит опрашиваемое в определённую перспективу. Появление вопроса как бы вскрывает бытие опрашиваемого. Поэтому логос, раскрывающий это вскрытое бытие, всегда является ответом. Он сам имеет смысл лишь в смысле поставленного вопроса.
К глубочайшим открытиям, которыми мы обязаны сократическим диалогам Платона, относится и то, что вопрос труднее ответа.
Чтобы быть в состоянии спрашивать, следует хотеть знать, то есть знать о своём незнании. Платон указывает на необходимость предварительного вопроса для всякого познания, всякого речения, раскрывающих суть дела. Речение, призванное раскрыть дело, нуждается в том, чтобы вопрос это дело вскрыл.
Слайд 4 Апория (от греч. аporia - затруднение, недоумение, от а - отрицательная частица
Апория (от греч. аporia - затруднение, недоумение, от а - отрицательная частица
Диале́ктика (др.-греч. διαλεκτική - искусство спорить, вести рассуждение) - метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивноготеоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. Слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых двое или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но стремились найти истину путём обмена своими мнениями. Начиная с Гегеля, диалектикa противопоставляется метафизике — такому способу мышления, который рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга.
В истории философии виднейшие мыслители определяли диалектику как:
• учение о вечном становлении и изменчивости бытия (Гераклит);
• искусство диалога, понимаемого как постижение истины путем постановки наводящих вопросов и методичных ответов на них (Сократ);
• метод расчленения и связывания понятий с целью постижения сверхчувственной (идеальной) сущности вещей (Платон);
• наука, касающаяся общих положений научного исследования, или же, что одно и то же, — общих мест (Аристотель);
• учение о совмещении противоположностей (Николай Кузанский, Джордано Бруно);
• способ разрушения иллюзий человеческого разума, который, стремясь к цельному и абсолютному знанию, неминуемо запутывается в противоречиях (Кант);
• всеобщий метод познания противоречий как внутренних движущих сил развития бытия, духа и истории (Гегель);
• учение и метод, принимаемые за основу познания действительности и её революционного преобразования (марксизм-ленинизм).
Слайд 5 Бытие́ - в самом широком значении - существование.
Понятие бытия — центральное
Бытие́ - в самом широком значении - существование.
Понятие бытия — центральное
Ло́гос (от греч. λόγος — «слово», «мысль», «смысл», «понятие», «число») — термин древнегреческой философии, означающий одновременно «слово» (высказывание, речь) и «понятие» (суждение, смысл). Гераклит, впервые использовавший его, называл логосом «вечную и всеобщую необходимость», устойчивую закономерность. В последующем значение этого термина неоднократно изменялось, тем не менее, под логосом понимают наиболее глубинную, устойчивую и существенную структуру бытия, наиболее существенные закономерности мира.
Речение - устойчивое сочетание слов, выражение, а также меткое, образное слово
Слайд 6 Способ, которым осуществляется диалектика, есть вопрошание и ответствование, он заключается в том,
Способ, которым осуществляется диалектика, есть вопрошание и ответствование, он заключается в том,
Смысл спрашивания и заключается в том, чтобы подобным образом раскрыть спрашиваемое в его проблематичности. Оно должно быть приведено в состояние неопределённости, когда «за» и «против» уравновешиваются. Смысл любого вопроса обретает завершённость, лишь проходя через подобную неопределённость, в которой вопрос становится открытым вопросом. Всякий подлинный вопрос требует открытости. Если она отсутствует, то вопрос остаётся в конечном счёте лишь видимостью вопроса, лишённой подлинного смысла (педагогические, риторические вопросы).
Однако открытость вопроса не безгранична. Скорее она включает в себя определённую ограниченность горизонтом вопроса. Вопрос, лишённый этого горизонта, уходит в пустоту. Вопрос становится вопросом лишь тогда, когда расплывчатая неопределённость направления, которое он указывает, превращается в определённое «так или этак», иными словами, вопрос должен быть поставлен. Постановка вопроса предполагает открытость, но вместе с тем и её ограничение.
Постановка вопроса также может быть правильной или ложной, в зависимости от того, проникает ли она в сферу действительно открытого или нет.
Слайд 7 Ложная постановка – такая постановка вопроса, которая не достигает открытого, но, удерживая
Ложная постановка – такая постановка вопроса, которая не достигает открытого, но, удерживая
Поскольку вопрос выводит в открытое, постольку он всегда охватывает и то, что высказывается в положительном, и то, что высказывается в отрицательном суждении. На этом основана существенная связь между вопрошанием и знанием. Ведь сущность знания заключается в том, что оно не только выносит правильное суждение, но одновременно с этим и на тех же основаниях исключает неправильное. Решение вопроса есть путь к знанию. Вопрос решается в силу того, что основания в пользу одной возможности преобладают над основаниями в пользу другой; полным знанием это ещё, однако, не является. Лишь после разбора контраргументов, лишь после того, как мы удостоверились в их несостоятельности, — лишь тогда мы действительно знаем само дело.
… Знать всегда означает: одновременно познать противоположное. Знание в основе своей диалектично. Знание может быть лишь у того, у кого есть вопросы, вопросы же всегда схватывают противоположности между «да» и «нет».
Не существует метода, который позволил бы научиться спрашивать, научиться видеть проблематическое. Пример Сократа учит нас, что все дело здесь в знании незнания. Сократова диалектика приводить в замешательство и создаёт тем самым предпосылки для спрашивания. Всякое спрашивание и стремление к знанию предполагают знание незнания — и причём так, что к определённому вопросу приводит определённое незнание.
Слайд 8 Платон … показывает, почему так трудно знать, чего мы не знаем. В
Платон … показывает, почему так трудно знать, чего мы не знаем. В
Подлинная сущность прозрения заключается, не в том, что нам приходит в голову решение, подобное решению загадки, а в том, что нам приходит в голову вопрос, выталкивающий нас в сферу открытого и потому создающий возможность ответа. Всякое прозрение имеет структуру вопроса.
…
Искусство вопрошания есть искусство спрашивания-дальше, то есть искусство мышления. Оно называется диалектикой, потому что является искусством ведения подлинного разговора.
Разговор требует, чтобы собеседники действительно слышали друга друга, поэтому он обладает структурой вопроса и ответа. Первое условие в искусстве ведения беседы заключается в том, чтобы удостовериться, что собеседник следует за вашей мыслью.
Искусством спрашивания обладает тот, кто способен противостоять господствующему мнению, стремящемуся замять вопрос. Тот, кто обладает этим искусством, сам отыскивает все аргументы, говорящие в пользу того или иного мнения. Диалектика и заключается в том, что собеседник не отыскивает слабые стороны того, что говорит другой собеседник, но сам же и раскрывает подлинную силу сказанного другим.
…Кто стремится к познанию, не может довольствоваться простыми мнениями, не может дистанцировать себя от тех мнений, которые поставлены под вопрос
Слайд 9 То, что раскрывается во время беседы в своей истине, есть логос, который
То, что раскрывается во время беседы в своей истине, есть логос, который
…
Переписка есть своего рода письменный разговор, который как бы растягивает во времени движение перебивания-друг-друга и договаривания-друг-с-другом. Временная дистанция, отделяющая отправку письма от получения ответа, есть не просто какой-то внешний фактор; она накладывает свой отпечаток на само существо той формы коммуникации, какой является корреспонденция в качестве особенной формы письменности. Ускорение почтовых сообщений привело вовсе не к интенсификации этой формы коммуникации, а, напротив, к упадку самого искусства писать письма.
Слайд 10 Герменевтический феномен включает в себя разговор и структуру вопроса-ответа. То, что переданный
Герменевтический феномен включает в себя разговор и структуру вопроса-ответа. То, что переданный
…
Кто хочет понять текст, должен, спрашивая, обратиться к чему-то лежащему за сказанным.
…
Мы понимаем смысл текста лишь в том случае, если обретаем горизонт вопроса, который охватывает также и другие возможные ответы.
…
Р. Дж. Коллингвуд. (развивал идею некоей логики вопроса и ответа, но, к сожалению, так и не дошёл до её систематической разработки) рассуждает так мы можем понять:
- текст лишь в том случае, если мы поняли вопрос, ответом на который он является;
- произведение искусства - лишь в том случае, если мы примем предпосылку о его адекватности;
- историческое событие лишь в том случае, если реконструируем вопрос, ответом на который и были в каждом данном случае исторические действия тех или иных лиц.
Логика вопроса и ответа
Слайд 11 … Понимание сомнительности, проблематичности чего-либо всегда уже есть спрашивание.
Кто хочет мыслить,
… Понимание сомнительности, проблематичности чего-либо всегда уже есть спрашивание.
Кто хочет мыслить,
Вот причина, по которой понимание всегда есть нечто большее, чем простое воспроизведение чужого мнения.
…
Понять вопрос - значит поставить его.
Понять мнение - значит понять его как ответ на некий вопрос.
О проблеме
Аристотель понимал под «проблемой» такие вопросы, которые представляют собой открытую альтернативу, поскольку все возможные доводы говорят как в пользу одной, так и в пользу другой возможности, и их решение невозможно с помощью только доводов, потому что это слишком общие вопросы.
По этой причине Кант ограничивает применение понятия «проблемы» диалектикой чистого разума. Проблемы - это задачи, источник которых лежит целиком и полностью в самом разуме, то есть как бы его собственные продукты, на окончательное разрешение которых он не может рассчитывать.