Содержание
- 2. СХОЛАСТИКА – спекулятивное познание истины МИСТИКА – созерцательное, опытное познание истины
- 3. СХОЛАСТИКА: периодизация VIII – IX вв. подготовительный период (Алкуин, И.С.Эриугена) IX – XII вв. период развития
- 4. Патристика. Тертуллиан: верую, ибо абсурдно Credo quia absurdum Какое отношение имеют Афины к Иерусалиму? Какое согласие
- 5. Патристика. Августин «Понимание есть вознаграждение веры. Посему не стремись понимать то, во что можешь верить, но
- 6. Восточное (православное) христианство Рациональное философское знание допускается, но признается «внешним». Главное – опытное мистическое богопознание. Церковь
- 7. Специфика католического христианства Истинное познание Бога невозможно без помощи разума (способности суждения). Рационализация христианского вероучения, его
- 8. Рождение СХОЛАСТИКИ -Каролингское Возрождение Культурный подъём в империи Карла ВеликогоVIII-IX вв. Центром "Каролингского Возрождения" была "Академия"
- 9. Семь свободных искусств
- 10. Положение философии Метафизические, психологические и этические проблемы трактовались в связи с ТЕОЛОГИЕЙ Логические вопросы излагались в
- 11. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ РАЗУМА И ВЕРЫ Иоанн Скотт Эриугена (810-877): вера и разум неразделимы. «Истинная философия есть
- 12. Онтология (близка неоплатонизму) Бог есть Начало и Конец всего сущего. В сущности непознаваем, но познаваем через
- 13. Формулировка проблемы универсалий (Порфирий//Боэций) «Далее: я не стану говорить относительно родов и видов, (1) существуют ли
- 14. 1. существует ли универсальное субстанциально или же только мысленно, 2. если субстанциально, то — телесно или
- 15. Проблема универсалий Реализм. Понятия – не только абстракции разума. Они – реально существующие прототипы явлений. Род
- 16. Ансельм Пьер Абеляр Кентерберийский 1033-1109 1079-1142
- 17. Ансельм Кентерберийский: ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ РАЗУМА И ВЕРЫ: верую, чтобы понимать Credo, ut intelligum Я стремлюсь понять
- 18. вера как предпосылка рационального знания У человека есть два источника знания -вера и разум. Но само
- 19. Проблема универсалий Реализм. согласно Ансельму, объекты, соответствующие общим понятиям "человек", "животное" и др. существуют реально. При
- 20. Понимание Бога и цели человека в неоплатонизме, августинизме Бог - бытие - некое «совершенство». Цель человека
- 21. Апостериорные доказательства бытия Бога 1. Существует множество видов и степеней блага. «Все они с необходимостью являются
- 22. Ансельм обращает внимание на тот факт, что все конкретно сущее, т.е. чувственно данное, "вещное" - случайно
- 23. 2. «Нечто есть высшая величина, потому что все, что велико, велико через нечто одно, что велико
- 24. 3. «Всякое существующее существует либо через нечто, либо через ничто». Но ведь ничто состоит из ничего,
- 25. 4.В мире существуют объекты различных степеней совершенства, следовательно, должно существовать нечто абсолютно совершенное.
- 26. Онтологическое (априорное) доказательство бытия Бога Бог есть то, сверх чего нельзя ничего помыслить. Имеется противоречие в
- 27. Ансельм выстраивает доказательство истинности своего тезиса от обратного. Он, ссылаясь на Псалмы Давида, приводит пример существования
- 28. Платон. Диалог «Федон». «Душа – это принцип жизни; но то, что по понятию своему, имеет признак
- 29. П. Абеляр. ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ РАЗУМА И ВЕРЫ: понимаю, чтобы верить Intelligo ut credam Сомнение – исходный
- 30. Иерархия разума по Абеляру Божественный разум Диалектический разум человека Обычный разум человека
- 31. П. Абеляр. Проблема универсалий: концептуализм Универсалии реально присутствуют: 1. В единичных вещах in re 2. В
- 32. Проблема универсалий. Концептуализм Индивидуальность – не просто соединение материи и формы. Ведь форма задает лишь видовые,
- 33. Абеляр и Элоиза
- 34. Аверроэс и латинские аверроисты (Сигер Брабантский) ПРОБЛЕМА СООТНОШЕНИЯ РАЗУМА И ВЕРЫ: ПОНИМАЮ, ЧТОБЫ ВЕРИТЬ Закон Божий
- 35. 1126—1198 1235 - 1282
- 36. Из 219 утверждений аверроистов, осужденных церковью в 1277 г. «Нет более возвышенной жизни, чем жизнь философская»
- 37. «Христианское Откровение является препятствием для учености» «Знание теологии никому не прибавляет знаний ни на йоту» «Теология
- 38. Концепция двойственной истины Если выводы философии находятся в противоречии с Откровением, то следует принять их –
- 39. Фома Аквинский1221-1274 Проблема соотношения разума и веры: Гармония веры и разума Следует пытаться понять, если возможно
- 40. Теология – высшая форма человеческого знания, поскольку в ее основе лежит вера Теология – тоже знание,
- 42. Истины Откровения, доступные только вере: Троичность Бога, Воплощение, Искупление Истины Откровения, доступные также и пониманию разума:
- 43. 1. До сотворенных вещей (в Уме Бога) ante rem 2. В единичных вещах in re 3.
- 44. Пять доказательств бытия Бога 1. доказательство от движения - все движущееся так или иначе имеет причину
- 45. 3. доказательство от необходимости - каждая вещь имеет возможность как своего потенциального, так и реального бытия.
- 46. Дунс Скот 1270-1308: разрушение гармонии веры и разума. Начало. Всемогущество Бога, Его необъятность, вездесущность, провидение, справедливость,
- 47. Философия Теология
- 48. Влияние Августина. Скот создал схоластическую систему, в которой А)Вера имела перевес над разумом Б) Интуиция –
- 49. Вильям Оккам: разрушение гармонии веры и разума. Продолжение 1288-1349 Абсолютно ничего из того, что касается Бога,
- 50. Проблема универсалий: номинализм (В. Оккам) Универсалии реально присутствуют: В познающем уме человека post rem Только то,
- 51. Некоторые выводы Существует разум и реальные вещи. Оккам отбрасывал опосредующие звенья между ними: явления, образы, интенциональные
- 53. Скачать презентацию