Исламский фундаментализм презентация

Исламский фундаментализм в широком смысле, как идейное течение, выступает за возвращение к «первоначальному», «истинному», «чистому» исламу, понимаемому как построение единого исламского государства и регулирование всех сфер жизнедеятельности общества и человека согласно букве Корана и сунне Пророка.
Термин “фундаментализм” заимствован из христианства, где он использовался для обозначения ортодоксального течения в протестантизме.

В широком плане фундаментализм давно вышел за рамки чисто религиозного течения, превратившись в одно из направлений общественно–политической мысли.

фундаментализм – это “форма выражения цивилизационной константы, а суть его – “в стремлении воссоздать фундаментальные основы “своей” цивилизации

ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ.
В качестве относительно самостоятельного течения исламской общественной мысли и движения исламский фундаментализм прошел в своем развитии 3 этапа:
1) ранний этап (конец 20-х - начало 50-х годов ХХ в.);
2) этап политического радикализма (начало 50-х - начало 70-х годов ХХ в.);
3) этап раскола единого раннего течения на крайне экстремистское и умеренно-прагматическое (начало 70-х ХХ в – начало XXI в.).
Ранний фундаментализм отличала конфессиональная терпимость, политическая умеренность, апелляция к духовности, многоплановость

Линия, разделяющая идеологии современных умеренных и радикальных фундаменталистов, прежде всего касается их позиций в отношении проблемы такфира (на уровне всего общества, правящего режима, правителя или отдельного рядового мусульманина) и введения шариата. Умеренные выступают категорически против такфира, радикалы - столь же категорически за. И те, и другие выступают за введение шариата как основного и единственного закона общества. Однако первые не настаивают на его немедленном введении и отстаивают легальный парламентский путь шариатизации. Вторые же требуют немедленного введения шариата и применения силы против тех, кто препятствует этому.

Конечной или перспективной целью своей деятельности большинство исламских фундаменталистских движений традиционно провозглашают создание всемирного государства ислама, основанного на юридических и нравственных нормах, содержащихся в Коране и Сунне, т.е. шариате. Промежуточной или стратегической целью считается построение истинного исламского государства в рамках сегодняшнего дар уль-ислам. Краткосрочной или тактической целью для фундаменталистов является достижение мирными или насильственными средствами нового общественного устройства, основанного на принципах шариата, в географических рамках отдельного государства.

Для умеренных ради достижения власти или приближения к ней во главу угла ставится максимально возможное внедрение в существующую политическую структуру путем завоевания необходимого количества мест в социальных структурах:

Что касается экстремистских фундаменталистских организаций, то для них в случае неблагоприятной оценки реальности возможностей захвата власти, на передний план выдвигается задача максимальной дестабилизации режима и существующей политической системы.

Наибольшая вероятность дальнейшего подъема исламского фундаментализма может быть в странах, находящихся в глубоком идеологическом, социально-политическом и духовном кризисе, обладающих относительно высоким экономическим развитием и вместе с тем имеющих сильные исламские традиции,

В 1920-х гг. попытка выдвинуть исламский политический проект была предпринята созданной в
Египте в 1929 ассоциацией «Братья-мусульмане», основанной Хасаном аль-Банной. «Братья-мусульмане» выступили в качестве радикальной религиозно-политической оппозиции египетской монархии и опирались на бедные, но достаточно образованные городские слои

Специфика политизации ислама выражалась не столько в реальном усилении роли ислама в политических процессах, сколько в использовании исламских лозунгов для достижения вполне секулярных целей. Иранская революция 1979 стала проявлением шиитской версии И. ф. Пришедшее к власти оппози-ционное шиитское духовенство во главе с аятоллойХомейни провозгласило конечной целью «исламской революции» построение всемирного «исламского го¬сударства».

однозначно гово¬рить о теократии можно, пожалуй, только примени¬тельно к шиизму. Суннитская социально-политическая теория, признавая шариат единственным истинным за¬коном, не предполагает, однако, жесткой связи между государством и религиозной корпорацией

ИГИЛ-КАК ТЕРРОРИСТИЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО.
«Ислáмское госудáрство», сокращённо ИГ, ранее «Исла́мское госуда́рство Ира́ка и Лева́нта» , — непризнанное государство и международная исламистская суннитская террористическая организация, действующая преимущественно на территории Сирии (частично контролируя её северо-восточные территории) и Ирака (частично контролируя территорию «суннитского треугольника») фактически с 2013 года как непризнанное квазигосударство

ЦЕЛЬ ИГИЛА.
Целью организации является ликвидация границ, установленных в результате раздела Османского халифата, и создание ортодоксального суннитского исламского государства как минимум на территории Ирака и Шама (Леванта) — Сирии, Ливана, Израиля, Палестины, Иордании, Турции, Кипра, Египта (минимум Синайский полуостров), как максимум — во всём исламском мире.