Московское государство в конце XV - начале XVI века презентация

Возвышение великокняжеской власти
1472 г. – женитьба Ивана III на племяннице последнего византийского императора Софье Палеолог.
Заимствование византийского герба с двуглавым орлом.

1462-1505 гг. – правление Ивана III
Принял новый титул – государь всея Руси.
Провозгласил себя самодержцем.
На торжественных приемах стал появляться со скипетром и державой – символами верховного правления.
Голову венчала великокняжеская корона – шапка Мономаха.

Органы управления государством
Великий князь
Боярская дума –
совещательный
орган
10-12
бояр
5-6
окольничих
Общегосударственные
ведомства
Дворец
(дворецкий)
Казна
(казначей)

Дворецкий
Ведал дворцовыми землями великого князя.
Рассматривал земельные споры.
Вершил суд.
Казначей
Контролировал взимание налогов и таможенных сборов (пошлин).
Хранил государственную печать, государственный архив.
Занимался вопросами внешней политики.

Волости
Станы
Волостели
Собирали налоги
Следили за исполнением княжеских указов
Чинили суд и расправу
Уезды
Территория страны
Местничество
Люди назначались на все должности в зависимости от знатности рода и от того, какие должности занимали их предки
Кормление
Содержание должностных лиц за счёт местного населения

Преобразования в войске
Увеличение численности войска.
Предоставление поместий служилым людям.
Поместье – земля, которую дворяне получали за службу.
Помещик – владелец поместья.
Создание единой военной организации – московского войска из помещиков.

Землевладение на Руси в XV веке
Дворцовые земли –
земли великого
князя
Церковные и
монастырские
земли
Поместья –
земли,
предоставляемые
за службу
Государственные
земли
Вотчины – земли,
передаваемые по наследству

Вторая половина XV века – окончательно утвердилось пашенное земледелие с трехпольным севооборотом

Распространение трехполья:
Озимой культурой стала рожь.
Яровой культурой стал овес.
Сократились посевы пшеницы, ячменя и проса.
Широкое распространение получила гречиха.
На смену сохе приходит плуг.

1497 год – Судебник Ивана III – первый свод законов единого государства
Установлен единый срок перехода крестьян: неделя до Юрьева дня осеннего (26 ноября) и неделя после.
Уходя от помещиков, крестьяне должны были заплатить ему пожилое – плату за проживание на земле (1 рубль с человека).
Введение Юрьева дня – первое ограничение крестьянской свободы

Крестьяне
Владельческие – крестьяне, проживавшие на землях помещиков и вотчинников
Черносошные – крестьяне, проживавшие на государственных землях
Дворцовые –
крестьяне, проживавшие на землях великого князя
Казаки – («вольные люди») беглые крестьяне, жившие на окраинах страны, занимавшиеся земледелием и охраной границ

Церковь и государство в конце XV – начале XVI века

Монастыри
Скромные монастыри в виде скитов
(Соловецкий монастырь)
Богатые монастыри
(Троице-Сергиев,
Иосифо-Волоцкий монастыри)

Монастыри

Монастыри

Соловецкий монастырь
Основатели: монахи Зосима и Герман
Год: 1436

Волоколамский монастырь
Основатель:
Год: 1479
Иосиф Волоцкий

Троице-Сергиев монастырь
Основатель:
Сергий Радонежский
Век: 14 век

1448 год – собор (собрание) русского православного духовенства избрал митрополитом рязанского епископа Иону.
50-е гг. XV века – русская церковь приобрела полную самостоятельность от греческой.
Авторитет церкви вырос.
В выборе митрополитов великие князья играли активную роль

XIV-XVI вв. – время острых религиозных споров на Руси. Появление ересей.
XIV век – ересь стригольников.
70-е гг. XV века – ересь «жидовствующих»
1490 год – Церковный собор осудил ереси.
Началось жестокое преследование еретиков на Руси.

Ереси

XV век – споры о церковном землевладении
Нестяжатели – выступали против монастырского землевладения и за сильную великокняжескую власть.
Нил Сорский.
Иосифляне – защищали монастырские владения, власть главы церкви считали выше великокняжеской (потом признали первенство князя)
Иосиф Волоцкий.

Разработка теории «Москва – Третий Рим».
1490 год – митрополит Зосима сравнил Ивана III с римским императором Константином, а Москву с Константинополем.
В начале XVI века монах Филофей назвал Москву Третьим Римом, а «четвертому Риму не бывать».

Русская православная церковь, избавившись от византийской зависимости, значительно повысила свой авторитет как духовного центра русского государства.
Однако она постепенно начинает попадать в зависимость от великокняжеской власти.