Социально-экономическое развитие Московской Руси в ХV веке презентация

ПРИЗНАКИ ЕДИНОГО ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА:
ЕДИНЫЙ ПРАВИТЕЛЬ
ЕДИНАЯ ТЕРРИТОРИЯ ГОСУДАРСТВА
ОДНА СТОЛИЦА ГОСУДАРСТВА
ЕДИНЫЕ ЗАКОНЫ ГОСУДАРСТВА
ЦЕНТРАЛЬНЫЕ ОРГАНЫ ВЛАСТИ

ЭКОНОМИЧЕСКОЙ РАЗВИТИЕ МОСКОВСКОЙ РУСИ
В 15 ВЕКЕ
РОСТ И РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ
К НАЧАЛУ ХVI ВЕКА НА РУЧИ БЫЛО ОКОЛО 220 ГОРОДОВ
Самым крупным из них была Москва, а наиболее важными и развитыми – Новгород и Вологда, Казань и Ярославль, Калуга и Тула, Астрахань и Великий Устюг

РОСТ И РАЗВИТИЕ ГОРОДОВ

РАЗВИТИЕ ТОРГОВЛИ
КУПЕЧЕСКИЕ КОРПОРАЦИИ: «ГОСТИ СУРОЖАНЕ»

СУРОЖА́НЕ купцы (гости), торговавшие с Византией, итальянскими городами, Турцией через порт Сурож (современный Судак) в Крыму;
ГОСТИ - высшая категория русского купечества. Гости имели право торговать с другими городами и странами. Гости вели только оптовую торговлю. Ввозимые товары складировались на особых дворах, которые получили название Гостиный двор.
ФРЯЗИ – выходцы из черноморских колоний и Италии

Аполлинарий Васнецов. Пушечно-литейный двор на реке Неглинной. Существует с 1475 года.

ПЕРВЫЕ ПИЩАЛИ И ПУШКИ

Внутренняя колонизация — заселение и хозяйственное освоение пустующих окраинных земель страны.
РАЗВИТИЕ СЕЛЬСКОГО ХОЗЯЙСТВА
КРЕСТЬЯНЕ

НАПРАВЛЕНИЯ ВНУТРЕННЕЙ КОЛОНИЗАЦИИ В РОССИИ 15 ВЕКА

РАЛО
ПЛУГ

ПОЧИНОК— вновь возникшее сельское поселение в России, образованное на новой территории (вырубке в лесу, к примеру).
ДЕРЕВНЯ — сельский населенный пункт с несколькими десятками домов.

СЕЛО в России чётко отличалось от деревни: в селе обязательно была церковь — село, таким образом, являлось центром церковного прихода, объединяющего несколько близлежащих деревень.

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ В 15 ВЕКЕ
1439 год – ФЛОРЕНТИЙСКАЯ УНИЯ - была принята в 1439 на соборе в Базеле и Флоренции в трудных обстоятельствах для Византийской империи. В 1430 году турки захватили Фессалонику, и государство практически утратило территории, от него сохранилась лишь столица, которая была окружена владениями турок. Такая сложная ситуация привела к тому, что император Иоанн VIII Палеолог вынужден был обратиться с просьбой о содействии к Евгению IV, папе Римскому, надеясь на организацию крестового похода против османских завоевателей. Он сделал предложение начать переговоры о том, чтобы объединить Западную католическую и Восточную православную церковь.

После возвращения с собора митрополита Исидора, по русским землям рассылались послания о Флорентийском соборе, началось приобщение верующих к католическим храмам. В Москве его ждало множество верующих, местом встречи патриарха стал Успенский собор. Перед Исидором несли католический крест. Во время богослужения в молитве поминался папа. После службы торжественно прочитали грамоту о Флорентийской унии.
Митрополит Исидор, подписавший соглашение, был подвергнут заключению. Это было сделано по приказу Великого Московского князя, Василия ІІ Темного. Исидор - последний патриарх, грек по происхождению. Впоследствии возглавляли церковь только русские, Московский патриархат стал самостоятельным.
Василий отвергает Флорентийскую Унию

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ СТАНОВИТСЯ АВТОКЕФАЛЬНОЙ
В ХV веке Русской Церкви принадлежало около 1/3 обрабатываемых земель

Е́ресь — сознательное отклонение от считающегося кем-либо верным религиозного учения, предлагающее иной подход к религиозному учению.
ПОЯВЛЕНИЕ ЕРЕСЕЙ В ХV ВЕКЕ
XIV в. в Новгороде возникла ересь стригольников. На голове принимаемого в монахи выстригались крестообразно волосы. Стригольники полагали, что вера станет крепче, если она будет опираться на разум.
Казнь стригольников в Новгороде

В конце XV в. в Новгороде, а затем в Москве распространилась ересь жидовствующих
(ее зачинателем считали еврейского купца). Еретики отрицали власть священников и требовали равенства всех людей. Это означало, что монастыри не имеют права владеть землей и крестьянами.
На какое-то время эти взгляды совпали со взглядами Ивана III, тем более, что в ссамой церкви не было единства, как относиться к еретикам

НОВГОРОДСКИЕ ЕРЕСИ ХV ВЕКА

Елена Волошанка была уличена в ереси «жидовствующих»

Воинствующие церковники во главе с основателем Успенского монастыря Иосифом Волоцким (ныне Иосифо-Волоколамский монастырь под Москвой) резко выступили про­тив еретиков. Иосиф и его последователи (иосифляне) отстаивали право церкви владеть землей и крестьянами.
ИОСИФЛЯНСТВО

НЕСТЯЖАТЕЛИ
Оппоненты иосифлян тоже не поддерживали еретиков, но возражали против накопления богатств и земельных владений церкви. Последователей этой точки зрения называли нестяжателями или сорианами — по имени Нила Сорского, уединившегося в скиту на реке Сора на Вологодчине.

Иван III на церковном соборе 1502 г. поддержал иосифлян. Еретики были казнены. Русская церковь стала и государственной, и национальной. Церковные иерархи провозглашали самодержца царем земным, властью своей подобным Богу. Церковное и монастырское землевладение сохранялось.

Апполинарий Васнецов «Новгородский торг»
Как вы считаете, почему ереси пришли именно из Новгорода?