Может ли женщина-преданная быть дӣкшā-гуру презентация

Шрӣла Прабхупāда говорит:
—— Письмо Хамсадуте от 3 января 1969 г., Лос-Анджелес
“Я хочу, чтобы все мои духовные сыновья и дочери унаследовали этот титул Бхакти-веданты, так чтобы этот семейный транс-цендентный диплом сохранялся на про-тяжении поколений”.
“Тем, кто владеет титулом Бхактиведанты, будет позволено инициировать учеников. Может быть, к 1975 году всем моим ученикам будет позволено инициировать и увеличивать число поколений. Такова моя программа.”

Однако Шрӣла Прабхупāда также говорит:
“Но Сунити, будучи женщиной и матерью Дхрувы Махāрāджи, не могла стать его Дӣкшā-гуру”.
—— ШБ 4.12.32, комментарий

Что хочет Шрӣла Прабхупāда?
* Женщины могут быть дӣкшā-гуру
* Женщины не могут быть дӣкшā-гуру
Как разрешить противоречие?

Шрӣла Прабхупāда хотел, чтобы его ученики стали сиддхами, или достигли совершенства в сознании Кришны к 1975 году и тогда стали дикша-гуру.
Решение
—— Письмо Мукунде 10 июня 1969 года, Новый Вриндаван (выделение наше)
Заметьте: лишь шесть месяцев отделяют дату одного письма от даты другого
Во всех случаях, когда Шрӣла Прабхупāда говорит об истинном гуру, он почти всегда говорит об освобождённом, совершенном преданном на уровне кришна-премы.
“Если человек не является обитателем Кришна-локи, он не может быть Духов-ным учителем. Это первое утвержде-ние”.
“Как только кто-то получает освобождение, он незамедлительно становится обитате-лем Кришна-локи, и любой, кто знает исти-ну о Кришне, может стать духовным учите-лем”.
Прабхупāда говорит:

Факт
—— Шрила Прабхупада Лиламрита, гл. 44 «Да будет здесь храм» (август 1974 г.)
“Прабхупāда объяснил, что его болезнь случилась из-за грехов лидеров ИСККОН, восемьдесят процентов которых, как он сказал, не строго следовали правилам и предписаниям”.
Таким образом, 1975 года наступил и закончился; Шрӣла Прабхупāда не пре-творил в жизнь свой план и никогда да-же не говорил о нём вновь.

Что если Вы ЕЩЁ НЕ СИДДХА,
не обитатель Кришна-локи
можете ли Вы, тем не менее, стать Дӣкшā-гуру
An Analysis based on Guru And Sadhu And Shastra
?

Ответ – ДА
—— Письмо Джанāрдане 26 апреля 1968 г. (выделение наше)
“Человек, который является освобождённым ачарйей и гуру, не может совершить никакой ошибки, но есть люди, которые являются менее квалифицированными или не освобожденными, но которые, тем не менее, могут действовать как гуру и ачарйа, путем строго следования ученической преемственности”.
Это означает, что человек должен следо-вать Шрути, Смрити, Пурāнам, Панчарāтрам и т.д., чтобы действовать как истинный ду-ховный учитель, хотя пока он ещё не яв-ляется обитателем Голоки Вриндāваны.

Однако...
—— Письмо Мукунде 10 июня 1969 года, Новый Вриндаван
“Если человек не является обитате-лем Кришна-локи, он не может быть Духовным учителем”.

Так может ли
несиддха
ЖЕНЩИНА-ПРЕДАННАЯ
быть ДӢКШĀ-ГУРУ
An Analysis based on Guru And Sadhu And Shastra
?

Заключение:
НЕТ,
не может
Кто говорит это:...
Шрӣла Прабхупāда
Вайшнавские традиции
Нāрада Панчарāтрa
Однако . . .

Праманы (свидетельства)
Кто это говорит:
Шрӣла Прабхупāда
Вайшнавские традиции
Нāрада Панчарāтрa
Несиддха женщина
не может быть дӣкшā-гуру

Шрӣла Прабхупāда
“Но Сунити, будучи женщиной и матерью Дхрувы Махāрāджи, не могла стать его Дӣкшā-гуру”.
—— ШБ 4.12.32, комментарий

Ни одна из этих великих вайшнавӣ не стала дӣкшā-гуру, даже несмотря на то, что они нитйа-сиддхи.

Ни в одной из сампрадай, та-ких как Шрӣ, Мāдхва, Нимбā-рка или Валлабха, не было в традиции женщин дӣкшā-гуру до сегодняшнего времени.
Единственная женщина дӣкшā-гуру Шрӣ-сампрадайи – это Лакшмӣ-девӣ, которая является ни кем иной, как Богиней Удачи.
Подобно этому в Гаудӣйа-сампрāдайе есть Джāхнавā-девӣ, ко-торая является ни кем иной, как женой Нитйāнанды Прабху.

Нāрада Панчарāтрa
на джāту мантра-дā нарӣ
на шУдро нāнтародбхаваХ
нāбхишасто на патитаХ
кāмакāмо ‘пйакāминаХ
—— Бхāрадвāджа-самхитā, 1.42
Женщина никогда
не может стать
Дӣкшā-гуру

Нāрада Панчарāтрa
стрийах шУдрāдайаш чаива
бодхайейур хитāхитам
йатхāрхам мāнанӣйāш ча
нāрхантй āчāрйатāМ квачит
—— Бхāрадвāджа-самхитā, 1.43
Женщины могут стать шикша-гуру и могут давать наставления о хорошем и плохом.
Но никогда не могут получить положение инициирующего духовного учителя

Но
Шрӣла Прāбхупада
говорит, что
женщины могут стать
Дӣкшā-гуру
Как вы объясняете это
An Analysis based on Guru And Sadhu And Shastra
?

Шрӣла Прāбхупада говорит:
—— Интервью с проф. О'Коннеллом, Торонто, 18 июня 1976 г.
Проф. О'Коннелл: - Возможно, ли Свами-джи, для женщины - быть гуру в линии ученической преемственности?
Прабхупāдa: Да. Джāхнaвā девӣ была —жена Нитйāнанды. Она стала. Если она способна достичь высшего совершенства жизни, почему это невозможно: стать гуру?
…Но, не так много. На самом деле, та, кто достигла совершенства, она может стать дик-ша-гуру. Но мужчина или женщина, если они не достигли совершенства... Эи Кришна-татт-ва-веттā сеи гуру хайа (ЧЧ 2.8.128).
Квалификация гуру состоит в том, что он должен полностью познать науку о Криш-не. Тогда он или она могут стать гуру.

Нарада Панчаратра отвечает:
кимапй-атрāбхиджāйанте
йогинах сарва-йонишу
пратйакшӣтāтма-нāтхāнаМ
наишāМ чинтйа кулāдикам
Человек, достигший полного совершенства в Сознании Кришны, напрямую созерцающий Бога лицом к лицу, может стать дикша-гуру независимо от того, мужчина это или женщина, к какой принадлежит варне, куле и т.д.
—Бхāрадвāджa-самхитā, 1.44 (сразу после запрета инициировать женщинам)

Вывод
Шрила Прабхупада говорил о женщинах, которые достигли совершенства в созна-нии Кришны и лицезрели Бога лицом к лицу; то есть они сиддхи или, по крайней мере, находятся на стадии Бхāва-бхакти.

Посмотрим ту же самую цитату ещё раз
—— Интервью с Проф. O’Коннеллом, Торонто, 18 июня 1976 г.
... Но, не так много. На самом деле, та, кто достигла совершенства, она может стать дикша-гуру. Но мужчина или женщина, если они не достигли совершенства.... Эи Кришна-таттва-веттā сеи гуру хайа (ЧЧ 2.8.128).

Посмотрим ту же самую цитату ещё раз
—— Интервью с Проф. O’Коннеллом, Торонто, 18 июня 1976 г.
Прабхупāда: Да. Джāхнава-девӣ была—жена Нитйāнанды. Она стала. Если она способна достичь высшего совершенства жизни, почему это невозможно: стать гуру?
Джāхнава-девӣ несомненно была женщиной нитйа-сиддхой

Посмотрим ту же самую цитату ещё раз
—— Интервью с Проф. O’Коннеллом, Торонто, 18 июня 1976 г.
... Но, не так много. На самом деле, та, кто достигла совершенства, она может стать дикша-гуру. Но мужчина или женщина, если они не достигли совершенства.... Эи Кришна-таттва-веттā сеи гуру хайа (ЧЧ 2.8.128).
Согласно Бхакти-расамрита-синдху 1.1.17,
такие преданные сиддхи — судурлабха, то есть
очень РЕДКИ и их “Не Так Много”
Поэтому, женщин гуру также “не так много”

Процесс инициации В ИСККОН
основан на Нарада Панчаратрах

Но может ли она давать лишь
Первую инициацию
Это же не Пāнчарāтрика; это лишь посвящение в Харинāму
An Analysis based on Guru And Sadhu And Shastra
?

Может ли она давать только Первую Инициацию?
НЕТ,
не может
Говорят...
Бхактивинода Тхāкура
Нāрада Пāнчарāтры
Потому что Первая Инициация, или Харинāма-дӣкшā это тоже часть процесса инициации по Пāнчарāтрике

Процесс инициации в ИСККОН
тāпа—нанесение на тело символов Господа; пундра—Тилака; нāмa—нарече-ние новым именем, начинающимся с имени Господа и заканчивающимся дā-са и т.д.; мантра—посвящение в Пāнчарāтрикa мантры; йāга—вовлечение в поклонение Божествам
тāпа ? пундра ? нāма
Харинāма-дӣкшā (Первая инициация)
мантра ? йāга
Вторая инициация
Брахма-гайатри
Брахманическая инициация
Панчаратрика дикша-видхи (панча-самскары)
Поэтому Харинāма-дӣкшā относится к Пāнчарāтрике
Из учений Шрӣлы Бхактивинода Тхāкура и Шрӣлы Бхактисиддханты Сарасватӣ
Источники: Саджджана-тошани: том 2/1 1892: том 4/1: Брахмана и Вайшнава; Хариджана-канда

Процедура инициации ИСККОН
в Нāрада Пāнчарāтрах
тапаХ пундраМ татхā нāма
мантро йāгаш чa панчамаХ
амӣ хи панча-саМскāрāХ
пāрамаикāнтйа-хетаваХ
Эти пять самскāр, а именно: (1) тāпа, (2) пундра, (3) нāма, (4) мантра, и (5) йāга — являются причиной достижения высшей ступени беспримесной преданности Вер-ховному Господу
(Бхāрадвāджa-самхитā, паришишта, 2.1, и цитата Бхактивинода Тхā-кура, Бхактисиддханты Сарасвати Тхāкура и Баладевы-видйāбхушаны)

Первая инициация в ИСККОН
Первая инициация, или харинāмa-дӣкшā даётся тогда, когда ученик достигает уровня нāмa-самскāры.
(Бхактивинода Тхāкура, Саджджана-тошанӣ 1885: т. 2/1; и 1892: т. 4/1 )
Нāма, или имя, — это третья самскāра. Духовный учитель милостиво произносит имя Хари в ухо исполненного веры ученика. Это имя ученик должен повторять вслух ежедневно.
Во время инициации учитель также даёт ученику личное имя, которое указывает на преданность Хари. В Шрӣ-сампра-дāйе Рāмāнуджи дают имена такие, как Рāма Кришна Даса, Нāрāйана Дāса, Рāмā-нуджа Дāсa и т.д. ...
…В Гаудӣйа-сампрадāйе используют такие имена, как Шрӣ Говинда Дāса, Шрӣ Нитйāнанда Дāса, Шрӣ Чаита-нйа Дāса и т.д.

Первая инициация в ИСККОН
каришйан ваишнаваМ нāма
ваишнавāшрайам эва вā ...
нāмa дāсāди-шaбдāнтаМ
шрāвайет кевалаМ ту вā
(Бхāрадвāджа-самхитā, паришишта, 2.28-32)
Духовный учитель должен выбрать благоприятный день для соверше-ния нāма-самскāры с целью даро-вать своему ученику имя Господа Вишну или имя, означающее преда-ние Господу Вишну
Āчāрйа затем дарует ему его новое имя, которое оканчивается на та-кое слово, как дāса [которое озна-чает положение слуги Господа].

Вторая инициация в ИСККОН
свайаМ брахмани никшиптāн
джāтāн эва ча мантратаХ
винӣтāн атха путрāдӣн
саМскритйа пратибодхайет
(Бхāрадвāджа-самхитā, паришишта, 2.34)
После совершения нāмa-самскāры для своих сыновей и других учеников духовный учитель лично оценивает их, чтобы выбрать тех, кто предан служению Господу [брахмани никшиптāн], кто очис-тился с помощью мантр и кто послушен и смирен по природе.
Для таких учеников он проводит мантра-самскāру и раскрывает им значение данных мантр.

Вторая инициация в ИСККОН
йоджаишйан гуруХ шишйаМ
нитйāрчaнa-видхау хареХ
(Бхāрадвāджа-самхитā, паришишта, 2.48)
Чтобы занять своего ученика в ежедневном поклонении Госпо-ду Хари в форме Божества, āчā-рйе следует провести йāгa-самскāру.