Новокрестьянская поэзия начала XX века презентация

«Лесных ключей и сосен звон…»
Крестьянская поэзия. 2 половина 19 века(пушкинское время) .
Алексей Кольцов, Николай Некрасов.
Яркая образность, музыкальность, высокий художественный уровень.
Тема не получила развитие.
В поэзии И.З.Сурикова доминировал мотив монотонной жалобы:
«Ах, нужда ли ты, нужда…», «Эх ты, доля, эх ты, доля…»»
Новокрестьянская поэзия начала 20 века.
Мотивы не жалости на убогость своей жизни, а гордость за многовековую исконную национальную культуру, хранителем которой является крестьянство.

Новокрестьянская поэзия.
Николай Алексеевич Клюев ( 1884-1937)
Сергей Антонович Клычков ( 1889-1937)
Петр Васильевич Орешин ( 1887- 1938)
Сергей Александрович Есенин ( 1895-1925)
Александр Ширяевец (1887-1924)

Осень 1915 года. Группа «Краса».
Художник
Н.Рерих.
Сюжеты и образы древнерусской истории и фольклора.
Поэты : С.Городецкий, С.Есенин, Н.Клюев, С.Клычков, А.Ширяевец, П.Радимов, писатель А.Ремизов.

Николай Константинович Рерих (1874-1947)

Николай Рерих
Н.Рерих- всемирно известный художник, создавший более семи тысяч полотен, философ-гуманист, ученый-археолог и этнограф, историк культуры, путешественник, общественный деятель, педагог. Он гармонично соединил художественный талант с научными изысканиями историка и археолога. Рерих считал, что историческая точность деталей в живописи должна быть обязательно оживлена художественно-поэтическим видением, интуицией. Только так можно передать зрителю целостное представление об эпохе и определённое историческое настроение.

Николай Рерих. Начало творческого пути. Образ Древней Руси.
Первой большой серией картин Н.Рериха стало « Начало Руси. Славяне»,которую составили такие произведения:
«Гонец. Восстал род на род». 1897
«Идолы». 1901
«Город строят». 1902
«Славяне на Днепре».1905
«Заморские гости».1901

Рерих о Родине.
« Причудливы леса всякими деревьями. Цветочны травы. Глубоко сини волнистые дали… Мшистые ковры богато накинуты. Белые с зелёным, лиловые, красные, оранжевые, чёрные с жёлтым… Любой выбирай. Всё нетронуто. Ждёт… Точно неотпитая чаша стоит Русь. Неотпитая чаша- полный целебный родник. Среди обычного луга притаилась сказка».

«Творчество- это чистая молитва духа. Искусство- сердце народа. Знание- мозг народа. Только сердцем и мудростью может объединиться и понять друг друга человечество». Н.Рерих.
Заморские гости. 1901

Любовь к родине и ёе истории вдохновила мастера при работе над образами , навеянными «Словом о полку Игореве».

Близкие по духу и по идеям.
Художники – современники новокрестьянских поэтов, творчество которых близко по темам и мотивам , по идейному содержанию поэтам:
1. Васнецов Виктор Михайлович
2Рябушкин Андрей Петрович
3Иван Яковлевич Билибин

Васнецов Виктор Михайлович
( 1848-1926).
В.М.Васнецов- основоположник особого «русского стиля», преобразованного из исторического жанра и романтических тенденций, связанных с фольклором и символизмом. Творчество художника сыграло важную роль в эволюции отечественного изобразительного искусства от эпохи передвижничества к стилю модерн.

Картины-былины, рассказывающие об истории Руси.
«Баян» ( 1910). Художник показал тризну, на которой, кроме богатырей, присутствует седовласый сказитель-гусляр и юный княжич, представленные как символ былинных повествований, передовавшихся из уст в уста, от отца к сыну.

Картины-сказки, отображающие сказочно-реалистический, с детства знакомый всем мир русской сказки.
« Иван-царевич на сером волке»

«Бой Добрыни Никитича с семиглавым Горынычем. 1918
После революции мастер стал гораздо интенсивней использовать багряно-красный цвет, окрашивая им и полыхающее сказочное небо, и изрыгаемое чудовищем пламя. Лицо витязя скрыто, потому что в бою с неведомой силой уверенным он уже быть не может.

«Баба-яга». 1917
Полотно удивительно мрачное и в то же время динамичное, мощное. На фоне хищно переплетающихся стволов и ветвей деревьев в ступе с метлой летит страшно оскалившаяся Баба-яга. Под мышкой она держит испуганного мальчика. Автор сделал акцент на трёх цветовых пятнах: лилово-розовом отсвете далёких пожарищ, белой рубахе невинного ребенка, объёмной красной юбке полуобнажённой ведьмы. Цвет юбки символичен: он отражает эмоциональное отношение мастера к событиям 1917 года.

Рябушкин Андрей Петрович
( 1861-1904)
Рябушкин А.П.- русский живописец, мастер жанровых и исторических картин, в основном воссоздающих московский быт 17 века. Он автор иллюстраций, журнальных рисунков, икон, церковных росписей, декоративных панно, живописных работ. Творчество Рябушкина- мотивы бытового историзма времён Московской Руси, но это события не большой истории, а повседневно-будничной.

Картины быта Московской Руси.
« Московская улица 17 века в праздничный день». 1895 г
« Свадебный поезд в Москве». 1901 г
« Семья купца в 17 в.» 1896 г
« Московская девушка 17 века»
« После Сурикова- это наш второй исторический живописец. А по тонкости, деликатности и поэтичности своего неповторимого стиля он во многом и превзойдёт нашего гениального сибиряка». Бенуа А.Н.

Рябушкин А.П. Изображение крестьянского быта.
« Хоровод». 1902 г
« Втёрся парень в хоровод , ну старуха охать…».
Рябушкин воспринимает русского человека прежде всего в национальном и историческом аспекте. Ярче всего это сказалось в «Хороводе»

Билибин Иван Яковлевич
(1876-1942)
Билибин- носитель самобытного стиля в графике, живописи, оформительском искусстве, прекрасный иллюстратор русских народных сказок, былин, произведений А.С.Пушкина. Много путешествуя по России, изучал народное творчество, вырабатывая свой « билибинский» стиль.

Иллюстрация к былине «Вольга и Микула Селянинович».

Иллюстрации к сказкам А.С.Пушкина.
« Гвидон и царица». 1905
Вот открыл царевич очи,
Отрясая грёзы ночи
И дивясь, перед собой
Видит город он большой:
Стены с частыми зубцами,
И за белыми стенами
Блещут маковки церквей
И святых монастырей.
Он скорей царицу будит…

Основные черты.
Любовь к малой Родине.
Следование вековым народным обычаям и нравственным традициям.
Использование религиозной символики, христианских мотивов, языческих верований.
Обращение к фольклорным сюжетам и образам; введение в поэтический обиход поэтами народных песен и частушек.
Отрицание «порочной» городской культуры, сопротивление культу машин и железа.

А.Блок и Андрей Белый: влияние символистов на новокрестьянских поэтов .Отзывы современников о творчестве новокрестьянских поэтов.
Способствовали развитию в поэзии Клюева, С.Есенина, С.Клычкова, П.Орешина романтических мотивов и литературных приёмов, характерных для поэзии модернистов.
« Они видят сны и создают легенды, не отделяющиеся от земли. Земля с ними, и они с землей… и кажется порою, что и холм живой, и дерево живое, и церковь живая, как сам мужик – живой. Только всё на этой равнине ещё спит, а когда двинется, всё как есть пойдет: пойдут мужики, пойдут рощи по склонам, и церкви, воплощённые Богородицы, пойдут с холмов, и озёра выступят из берегов, и реки обратятся вспять; пойдёт вся земля»
( А.Блок. 1909 г).

Группы новокрестьянских поэтов.
«Краса». Осень 1915 г.
Литературно-художественное общество «Страда» ( 1915-1917)
Альманах « Скифы» ( 1917-1918).
Сергей Городецкий: «…Клюев оставался первым в группе крестьянских поэтов. Группа эта всё росла и крепла. В неё входили кроме Клюева и Есенина…Сергей Клычков и Александр Ширяевец. Все были талантливы, все были объединены системой песенно-былинных образов».

Идейные противники – пролетарские поэты.
Партия большевиков выдвинула принцип «одухотворения» революционной борьбы.
« Поэты революции являются неуловимыми критиками всего старого и зовут вперед, к борьбе за светлое будущее». М.Калинин.
Пролетарские поэты, отстаивая коллективное, отрицали всё индивидуально-человеческое, всё то, что делает личность неповторимой, высмеивали такие категории как душа.

Новокрестьянские поэты.
Видели причину зла в отрыве от народных корней, от народного мировосприятия, находящего отражение в быту, в самом укладе крестьянской жизни, фольклоре, народных традициях, национальной культуре.
Приняли на себя крест оппозиции.
С 1920 года ядовитые нападки со стороны пролетарской критики, крестьянские поэты « лишние».

Судьбы поэтов.
« Чтобы предать прошлое забвению, носителей родовой памяти уничтожили. Погибли все новокрестьянские поэты – хранители национальных святынь». А.Михайлов.
Только А.Ширяевец, рано ушедший из жизни (1924), и С.Есенин ( 1925 ) не дожили до времен массовых репрессий, поглотивших их единомышленников.

Николай Алексеевич Клюев (1884-1937)
Мать, Просковья Дмитриевна, - сказительница : знала множество народных песен, духовных стихов, обладала незаурядным даром импровизатора. Матери посвятил стихотворный цикл «Избяные песни» и поэму «Заозерье». Язык произведений наполнен местечковыми словами, архаизмами; образы черпает из церковно-приходского обихода.
В 1934 г выслан из Москвы, в 1937 арестован и расстрелян в Томской тюрьме.

Николай Алексеевич Клюев. Литературное признание.
Первый сборник Клюева «Сосен перезвон» ( 1911 г) выходит с предисловием Брюсова. Книга была с интересом и одобрением встречена в литературных кругах. На её выход откликнулись Сергей Городецкий и Николай Гумилев.
« На смену изжитой культуре, приведшей нас к тоскливому безбожью и бесцельной злобе, идут люди, которые могут сказать про себя : « Мы предутренние тучи, зори росные весны…»
( Н.Гумилёв цитирует строку Клюева из стихотворения «Голос народа»).
Когда свяжу свою вязанку
Сосновых слов, медвежьих дум?
«К костру готовьтесь спозаранку»,-
Гремел мой прадед Аввакум.

Николай Клюев и Сергей Есенин.
1. 1915 г. Дружба близких по мироощущению и восприятию окружающего поэтов. Письмо С.Есенина Н. Клюеву:
« Дорогой Николай Алексеевич! Читал я Ваши стихи, много говорил о Вас с Городецким и не могу не писать Вам. Тем более, когда у нас есть с Вами много общего. Я тоже крестьянин и пишу так же , как и Вы, но только на своем рязанском языке… Я хотел бы с вами побеседовать о многом, но ведь « Через быстру реченьку, через тёмненький лесок не доходит голосок».
Образ избы у С.Есенина и Н.Клюева. С.Есенин « В хате». Н.Клюев « Рождество избы», « Изба- святилище земли».
У Клюева изба не только символ надёжности и созидательности крестьянского жизненного устройства, но и центр его поэтического мира.

Сергей Антонович Клычков (Лешенков)
( 1889- 1937)
Революцию принял с восторгом, продолжая разрабатывать своё фольклорно-романтическое направление. Но затем из его творчества уходят сказочность и напевность, появляются вечные философские темы, мотивы прощания и тревоги за сохранность мира природы. Его последняя книга стихов « В гостях у журавлей» была злобно встречена критикой. В июле 1937 г. был арестован и расстрелян.

Сергей Есенин и Сергей Клычков.
«… возродили кольцовскую песню, их стихи зазвучали, заиграли огнём, заискрились талантом, засверкали силой и заразили удалью». ( Львов-Рогачевский. «Новейшая русская литература». Москва. 1919 год)

Последний Лель деревни. С.Клычков.
Родился в Тверской губернии.
Черты поэзии:
Простота поэтической формы
Незамысловатость сюжета
Прозрачность содержания
Сюжеты населены персонажами языческих верований: лешими и русалками , неведомыми птицами
Высшим идеалом красоты является природа
Сборник «Кольцо Лады» 1913 г. Два главных героя : Дед ( собирательный образ труженика, хранителя мудрости, трудового и нравственного опыта предков), Лада ( образ, вышедший из языческих славянских мифов : девушка – невеста, девушка – мечта).

«Кольцо Лады». 1913 год.
Картины родной природы , сцены крестьянского труда Клычков озвучивает волшебной музыкой сказочного Леля:
Лель цветами все поля украсил,
Все деревья листами убрал.
Слышал я, как вчера он у прясел
За деревнею долго играл…

Петр Васильевич Орешин (1887-1938)
Родился в г.Атракс Саратовской губернии.
Рядовым маршевой роты участвовал в боях Первой мировой войны, за храбрость награжден двумя Георгиевскими крестами. Жена- писательница Людмила Григорьева ( ум.в 1917 г.)
1 сборник «Зарево» С.Есенин сравнил с озером, «где отражаются и месяц, и церковь, и хаты».
Основные направления в творчестве: поэтизация природы и сельского быта; с болью пишет о социальном неравенстве :
А сердце всё изранено,
Всё кровью истекло,
Проклятое, болезное,
Голодное село.

Пётр Васильевич Орешин.
Особая поэтизация: эстетизурует хлебородную мощь земли:
О, край родной,
Как ты чудесен:
Ржаная степь, ржаной народ,
Ржаное солнце, и от песен
Землей и рожью отдаёт.
Рожь, жито в русском языке, русской поэзии издавна ассоциировались с жизнью.
« Ржаное солнце»- это и сила, и тепло , и свет.

Александр Васильевич Ширяевец ( Абрамов )
( 1887 – 1924 )
Родился в волжском селе Ширяево Симбирской губернии ( ныне Самарская область) в семье бывшего дворового крепостного. В его стихах мотивы удалого приволжского песенного фольклора, разбойничьих преданий. Тема Волги и Жигулей – тема малой Родины. Есенин назвал Ширяевца « Баюном Жигулей и Волги».
« Да и как не уйти в старину от нынешней неразберихи, ото всех этих истерических воплей, называемых торжественно « лозунгами»… Может быть, чушь несу я страшную, но это всё потому, что не люблю я современности окаянной, уничтожившей сказку , а без сказки какое житьё на свете?»
Сборники стихов : « Богатырь» 1916г.; «Запевка» 1916 г.; «О музыке и любви» 1917г.; « Алые маки» 1917г.; «Раздолье» 1924г.- лучшая книга стихов.
15 мая 1924 г. неожиданно умер в возрасте 37 лет. Похоронен в Москве.

Трагический исход в 1937, 1938 и возвращение
Соломенная Русь, куда ты?
Какую песню затянуть?
Как журавли, курлычут хаты,
Поднявшись в неизвестный путь. ( П.В.Орешин).
Вернувшись к читателю на исходе века, стихи Клюева, Клычкова, Орешина, Ширяевца зазвучали современно, порой злободневно, ибо рождены они тревогой за судьбу красоты в живом, нерукотворном мире, и в первую очередь – в душе человека.

Помнить свои истоки.
« Всё великое в искусстве, ставшее общечеловеческим, выросло на национальной почве».
« Плох тот народ, который не помнит, не ценит, не любит своей истории». В.М.Васнецов .
Изба- питательница слов
Тебя взрастила не напрасно:
Для русских сёл и городов
Ты станешь Радуницей красной.
Так не забудь запечный рай,
Где хорошо любить и плакать!
Тебе на путь, на вечный май,
Сплетаю стих – матёрый лапоть. ( Н.Клюев. 1916 и 1918)