История культурологических учений презентация

ЛЕКЦИЯ 1
Становление культурологии как науки происходит в эпоху Просвещения.
Утверждается мысль о том, что человек есть творческое существо
Жан-Жак Руссо (1712-1778) поставил проблему невозможности гармонического единства в мире и в человеке "природы" и "культуры" и противопоставления их.
Иммануил Кант (1724-1804) различал два мира - мир природы и мир свободы, их соединяет великая сила Красоты (сила искусства).
Иоган Гердер (1744-1803) обосновал идеи исторического подхода к явлениям культуры («смышленость»)
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770-1831) культура выступает как реализация Разума, но разум в его концепции - это мировой разум или мировой дух. «Абсолютная идея»

Фридрих Шиллер (1759-1805) различал "наивный" и "сентиментальный" типы художественного творчества и переносил их на исторический анализ культуры.
Появляются первые эволюционистские концепции культуры.
Эдуард Тайлор (Тэйлор) (1832-1917) Все народы и все культуры соединены между собой в непрерывный и прогрессивно развивающийся эволюционный ряд, в котором развитие происходит постепенно, от простого к сложному.
Джордж Фрэзер (1854-1941) является автором концепции эволюционных стадий в умственном развитии человечества: магия, религия, наука.
Герберт Спенсер (1820-1903) главный представитель теории биоэволюционизма. Сформулировал гипотезу о том, что "отсталые" культуры были созданы "отсталыми", физически, умственно и морально неразвитыми людьми.

НИКОЛАЙ ЯКОВЛЕВИЧ ДАНИЛЕВСКИЙ
(1822-1855)
Исходя из "философии жизни", культура рассматривалась как живой организм, который рождается, достигает своей зрелости и умирает. Культуры отличаются друг от друга как типы живых организмов.
Культурно-исторические типы различаются по своему сочетанию 4 основополагающих элементов:
- религиозного
- культурного
- политического
- общественно-экономического

КАЖДЫЙ КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЙ ТИП ПРОХОДИТ
ЧЕТЫРЕ ФАЗЫ СВОЕГО РАЗВИТИЯ:
- период «бессознательный»
- период государственного становления
период расцвета цивилизации
- период "апатии отчаяния" (древние эллины) или "апатии самодовольства" (древние китайцы и египтяне)

КОНСТАНТИН НИКОЛАЕВИЧ ЛЕОНТЬЕВ
(1831- 1891)
Своеобразие понимания культуры у Леонтьева проявилось в признании эстетичности и "цветения" культуры лишь до той поры, пока в ней происходила борьба и существовало социальное неравенство.

ОСВАЛЬД ШПЕНГЛЕР
(1880-1936)
В русле теории "культурно-исторических типов" и "философии жизни" развивались взгляды немецкого философа Освальда Шпенглера.
Отрицал представление о единой мировой культуре, которая развивается по единой стержневой логике и находит свое завершение в некоей высшей точке.
Жизненный цикл каждой культуры определяется в тысячу лет, после чего она перерождается в "цивилизацию", представляющую собой мертвую протяженность, механистичность, синоним "массового общества".

Шпенглер ввел понятие «душа культуры»
Шпенглер выделяет "аполлонический", "магический" и "фаустовский" типы души.
Культура - это символическое тело, жизненное воплощение этой души.

АРНОЛЬД ТОЙНБИ
(1889-1975)
Переосмыслил все историческое развитие человечества в соответствии с теорией круговорота локальных цивилизаций.
Считает, что различные локальные культуры - это ступени на пути реализации человеком своего божественного предназначения.
Препятствия превращаются во "внутренний творческий импульс", постоянно стимулирующий творческие силы.
Препятствие воспринимается творческим началом как "Вызов", который требует "Ответа"

ЭМИЛЬ ДЮРКГЕЙМ
(1858-1817)
Основоположник нового направления в культурологии - структурного функционализма.
В теории Дюркгейма проявляется приверженность отдельным положениям предшествующего эволюционизма, но она сочетается со структурно-функциональным анализом социальных явлений.
Его творческие взгляды включают в себя положения о том, что общество функционирует подобно организму, чьи структуры аналогичны структурам тела, и что одновременно общество является "сверхорганизмом", так что социальная реальность совершенно автономна и специфична и не может быть понята на уровне психологии личности.

ТАЛКОТТ ПАРСОНС
(1902-1929)
Представитель структурно-функционального метода в культурологии.
Опираясь на структурно-функциональный анализ, он обратился к изучению путей, на которых взаимосвязанные и взаимодействующие элементы социальной системы способствуют развитию и поддержанию этой системы.

Первичной структурой всей культуры являются знаковые системы. Более простой и универсальной знаковой системой является язык. Но все культурные системы - язык, мифология, религия, искусство, обычаи, традиции и т. д. - могут быть также рассмотрены как знаковая система.
Цель структурного анализа заключается в поиске системообразующего фактора той или иной культуры, в выявлении единых структурных закономерностей некоторого множества культурных объектов.

Семиотика (греч. semeton - знак, признак) - теория, исследующая свойства знаковых систем

КЛОД ЛЕВИ-СТРОСС
(1908- 1990)
Обосновывает идею сверхрационализма - гармонии чувственного и рационального начал, утраченной современной европейской цивилизацией, но сохранившейся на уровне первобытного мифологического мышления

МИШЕЛЬ ФУКО
(1926-1984)
Структурный метод анализа явлений культуры.
Философ считает, что в современную эпоху вопрос о человеке как о сущности невозможен.
Отсюда - идея о "смерти человека" ("человек умирает - остаются структуры"). Именно эта мысль и была воспринята как девиз структурализма.

Постструктурализм
Жан-Франсуа Лиотар - особенности современной эпохи определил как закат "модерна" и наступление "постмодерна".
Ярким представителем постструктурализма явился французский философ Жак Деррида́, занимается проблемами "национальных философий", изучением различия национальных традиций в философском мышлении.

ФРИДРИХ НИЦШЕ
(1844-1900)
Центральное место в философско-культурологической концепции Ницше занимает понятие "жизнь", основу которой образует воля.
Ницше различает два начала: аполлоновское и дионисийское.
Сверхчеловек - идеал, к которому стремится человечество, - занимает у Ницше место Бога.

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ - ФИЛОСОФСКОЕ ТЕЧЕНИЕ XX ВЕКА
Карл Ясперс (1883-1969) Отсутствие "коммуникации" является источником морального, социального зла в мире.
Мартин Хайдеггер (1889-1976). В центре его философии - понятие бытия.
Жан-Поль Сартр (1905-1980) Существование (экзистенция), по Сартру, первично, оно творит себя из ничего.

ИОХАН ХЕЙЗИНГА
(1872-1945)
Одной из самых распространенных культурологических концепций XX века является концепция игровой культуры.

ЗИГМУНДА ФРЕЙДА
(1856-1939)
В начале XX века возникло новое направление - психоаналитическая концепция культуры.
Фрейд сформулировал динамическую концепцию личности в единстве сознательного и бессознательного факторов.

КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ
(1875-1961)
Самостоятельную концепцию выработал Карл Густав Юнг.
Коллективное бессознательное, по Юнгу, - это общечеловеческий душевный опыт, который представляет собой скрытые следы памяти человеческого прошлого, а также дочеловеческого животного состояния.

ЭРИХ ФРОММ
(1900-1980)
Противоречивость человеческого существования, находящая проявление в следующих дихотомиях: патриархальный и матриархальный принципы организации жизни людей.

ХОСЕ ОРТЕГА-И-ГАССЕТ
(1883-1955)
Создатель учения рационализма.
Концепция испанского философа обращена к существованию человека как индивида, к личностным структурам его бытия и сознания, что во многом родственно "философии жизни".

Развитие форм и способов коммуникации'" в XX веке привело к появлению направления в культурологии, поставившего во главу угла проблему коммуникационных технологий. К этим вопросам обратился канадский философ Херберт Маршал Мак-Люэн (1911-1980).

Формируется направление в философии, получившее название космизма. Оно представлено известными именами: Владимира Ивановича Вернадского, А. Л. Чижевского, П. Тейяра-де-Шардена

На следующей паре будет Семинар 1.
Лекции 1 и 2 + темы к Семинару 1 можно найти на моей странице
во ВКонтакте ? https://vk.com/mininaolga007
в 1 посте.