ультура античного полиса и становление первых форм теоретической науки. Формы и особенности средневековой науки презентация

В истории развития науки выделяют 2 этапа, которые соответствуют двум различным методам получения знаний:
Первый этап характеризует зарождающуюся науку (преднауку);
Второй этап характеризует науку в собственном смысле слова, т. е. как форму духовной деятельности и социальный институт.
Преднаука изучает в основном те явления, предметы, с которыми человек постоянно сталкивается в повседневности. Предметы повседневности фиксируются в форме идеальных образов, которыми мышление начинает оперировать как специфическими предметами, замещающими предметы реальности (Платон).
Эта деятельность мышления формировалась на основе практики. Связь с практикой можно обнаружить во-первых, в знаниях, относящихся к геометрии. Древние греки заимствовали первичные геометрические знание в Египте и Вавилоне. По мере развития познания и практики формируется новый способ построения знаний.

На этапе преднауки первичные идеальные объекты выводились из практики, и лишь затем внутри созданной системы знаний формировались новые идеальные образы
На этапе развития непосредственно науки знание уже не формируется как предписание для практики, а выступает как знание, на основе которого вырабатывается модель будущего практического применения реальных объектов.
Культуры традиционных обществ (Др. Египет, Вавилон, Индия, Китай), несмотря на создание большого объёма знания разных видов, так и не вышли за рамки преднауки.
Переход к науке был связан с двумя коренными изменениями:
Во-первых, это такие изменения в культуре античного мира, которые обеспечили применение научного метода в математике и вывели её на уровень теоретического исследования.
Во-вторых, такие изменения в европейской культуре эпохи Возрождения, когда теоретическое исследование стало достоянием естествознания (науки о природе) и возник экспериментально-математический метод.

Проблема начала науки. Существуют различные представления о времени возникновения науки. Одни считают, что наука возникла вместе с человеком – в те древние времена, когда он стал изготавливать первые орудия труда. Другая крайность – отнесение начала науки к тому этапу истории, когда появилось опытное естествознание (XV-XVII вв.). Многие исследователи полагают, что точного ответа на вопрос о времени возникновения науки не может быть, так как науку можно рассматривать в нескольких аспектах.
В зависимости от того, какой аспект мы будем исследовать, нами будут получены разные точки отсчета времени рождения науки:
· как знания и деятельность по производству этих знаний – с начала человеческой истории;
· как форма общественного сознания и сфера культуры – в Древней Греции (VI-IV вв.);
· как социальный институт – в Новое время.
Разное время рождения имеют и конкретные науки: античность дала миру математику и астрономию, Новое время – физику, химию, биологию (классическое естествознание); ХIХ век – обществознание.

Наука – это сложное многогранное общественное явление, которое вне общества не могло ни возникнуть, ни развиваться. Наука появляется тогда, когда для этого создаются особые условия: более или менее четкий запрос на объективные знания о мире; социальная возможность выделения особой группы людей, чьей главной задачей становится ответ на этот запрос; накопление знаний, навыков, познавательных приемов и способов символического выражения и передачи информации и др.

Научные знания Древнего Востока. Возникновение первых форм научного знания связывают с древними цивилизациями Востока (Египет, Шумер, Вавилон, Индия, Китай). Именно здесь, в условиях преимущественно земледельческих культур, появились зачатки математических, астрономических и технических знаний. Астрономические знания позволяли рассчитывать движение планет и предвидеть возможные климатические изменения, математика была основой измерения земельных площадей, с помощью технических знаний строились различные крупные сооружения (пирамиды, дамбы, водораспределительные системы и др.). Эти цивилизации дали миру множество конкретных знаний, но они имели сугубо прикладной характер. Это были знания, необходимые для практической жизни, для религиозных ритуалов, всегда бывших в этих странах важнейшей частью повседневной жизни.
Научные знания передавались по принципу наследственного профессионализма – от старшего к младшему внутри касты жрецов. Знание считалось идущим от бога – покровителя этой касты. В силу этого оно было тайным, доступным только посвященным. По отношению к нему отсутствовала критическая позиция, так как не дело человека – исправлять богов.
Таким образом, культура Древнего Востока, сделав немало открытий, не оставила систематизированного научного знания, можно говорить лишь о наличии разрозненных научных представлений.

Античная наука. Наука как самостоятельная отрасль культуры и теоретическое знание появилась в Древней Греции в VI-IV вв. д.н.э. В отличие от Древнего Востока здесь не было замкнутой касты жрецов и доступ к знаниям имел любой свободный человек. Большая часть знаний была открытой.
Особенности античной науки:
Греки разделяли практические знания и умения и теоретические знания о мире, которые и были предметом науки.
Научные знания в Древней Греции почти не были связаны с повседневной жизнью и ее запросами.
Наукой там занимались из чистого интереса к истине.
Научное познание отождествлялось с созерцанием природы. Знания о природе развивались в форме натурфилософии – чисто умозрительного учения об устройстве мироздания. Подлинная цель науки виделась в непосредственном усмотрении истины в природе, а всякие практические действия с природными объектами рассматривались как мешающие научному познанию.
Основная деятельность ученого состояла в созерцании и осмыслении созерцаемого.
Впервые в истории появляется теоретическое знание, первые дедуктивные системы.
Научное знание впервые становится предметом философской рефлексии: появляется и теория науки.

Предпосылкой возникновения знаний многие исследователи истории науки считают миф. Миф — не только сказание, предание или легенда, он еще и способ ориентации человека в мире, это особый тип мышления.
В мифе совмещены два аспекта: диахронический (рассказ о прошлом, о первопредках, о первопредметах в «начальном» сакрально-священном времени) и синхронический (объяснение настоящего, а иногда и будущего).

Понятием «античная наука» охватывается совокупность научно-философских идей, возникших в период с VI в. до н.э. до начала VI в. н.э., от возникновения первых философских учений «о природе вещей» (ранней греческой натурфилософии) до падения Римской империи и закрытия Академии Платона в Афинах (529 г.).
В это время в Древней Греции и Древнем Риме наука поднимается на качественно новый уровень в сравнении с наукой Древнего Востока: впервые в истории появляется теоретическое знание, первые дедуктивные системы. Научное знание впервые становится предметом философской рефлексии: появляется и теория науки.
Новый уровень был достигнут благодаря возникновению философии, то есть мировоззрения, принципиально отличного от религиозно-мифологического взгляда на мир в цивилизациях Древнего Востока.
Математика становится чистой наукой об идеальных, неизменных, бестелесных сущностях, дедуктивной системой, выводящей и доказывающей свои положения из определений, аксиом и постулатов.
В это время появляется натурфилософия, как исторически первая форма теоретического познания природы, формируются основные категории, принципы и программы научного естествознания, выделяется ряд конкретных областей научного исследования, от теории музыки, статики, гидростатики, ботаники и зоологии до грамматики, риторики

Некоторые из крупнейших научных достижений античности:
атомистика Демокрита (V в. до н.э.), Эпикура (III в. до Р.Х.) и Лукреция (I в. до н.э.);
диалектика и теория идей Сократа и Платона (V-IV вв. до н.э.);
теория государства Платона и Аристотеля (IV в. до н.э.);
метафизика, физика, логика, психология, этика, экономика, поэтика Аристотеля (IV в. до Р.Х.);
геометрия и теория чисел, изложенные в форме дедуктивной научной системы в «Началах» Евклида (III в. до Р.Х.), предпосылки которой были заложены Пифагором и Академией Платона;
статика и гидростатика Архимеда (III в. до н.э.), его математические работы по вычислению площадей и объёмов;
теория конических сечений Аполлония (III-II в.в. до н.э.);
геоцентрическая астрономия Клавдия Птолемея (II в.), гелиоцентрическая система Аристарха Самосского (III в. до Р.Х.), работы Эратосфена (III в. до Р.Х.) по определению радиуса Земли и расстояния до Луны;
теория архитектуры Марка Витрувия (I в. до Р.Х.);
исторические труды Геродота и Фукидида (V-IV вв. до Р.Х.), Цезаря (I в. до Р.Х.), Тацита (I-II вв.) и др.;
медицина Гиппократа (V в. до Р.Х.) и Клавдия Галена (II в.).
классическая система римского права, труды древнеримских юристов, и др.

Особенности греческого мышления, которое было рациональным, теоретическим, что в данном случае равносильно созерцательному, наложили отпечаток на формирование знаний в этот период.
Среди значимых натурфилософских идей античности представляют
интерес атомистика и элементаризм.
Атомистика. Решение космогонической проблемы, поставленной Парменидом, далее развитая . Левкиппом и Демокритом. Мысль о том, что все вещества состоят из мельчайших частиц - атомов, красной нитью проходит через всю историю естествознания.
Элементаризм. Речь идет о логической связи идей. Космос Эмпедокла образован четырьмя элементами (другое название - стихиями): огнем, воздухом, землей, водой - и двумя силами - любовью и враждой. Элементы Эмпедокла не подвержены качественным изменениям, они вечны и непреходящи, они однородны, способны вступать друг с другом в различные комбинации в разных пропорциях. Все вещи состоят, по Эмпедоклу, из элементов, как слова из букв. Аристотель добавил к названным выше четырем элементам тончайший эфир надлунных сфер, и в таком виде это учение просуществовало около 2000 лет.
Платон объединил учение об элементах и атомистическую концепцию строения вещества, утверждая, что четыре элемента — огонь, воздух, вода и земля — не являются простейшими составными частями вещей. Он предлагает их называть началами и принимать за стихии. Аристотель (384—322 гг. до н.э.) создал всеобъемлющую систему знаний о мире, наиболее адекватную сознанию своих современников. В эту систему вошли знания из области физики, этики, политики, логики, ботаники, зоологии, философии. Для объяснения процессов движения, изменения развития вводит четыре вида причин: материальные, формальные, действующие и целевые.

Об объёме научного знания античности косвенно свидетельствует тот факт, что александрийская библиотека в III-II вв. до н.э., эпохи расцвета античной науки, насчитывала около полумиллиона свитков.
Античная наука в общем и целом:
Имеет теоретически-созерцательный характер. Это не означает, что она имеет чисто «умозрительный» или «спекулятивный» характер.
Она опирается и на обыденный жизненный опыт, и на специальные систематические, внимательные, тонкие наблюдения, и на обширный ремесленный опыт, но предпочтение отдаёт логике, рассуждению, легко воспаряя от отдельных фактов опыта к самым общим философским обобщениям.
Идея «эксперимента» и тем более систематического экспериментирования как основы науки в античности отсутствует. Практически-ремесленная, производственная деятельность той эпохи не опирается на науку, если не считать единичных, исключительных случаев, подобных работе Архимеда по созданию оборонительных машин.
Научно-философское знание не было направлено на практически-техническое применение. Наука и «искусство», познание и техника были отделены друг от друга и даже противопоставлены друг другу.

«Идея Университета». Научное знание не может нормально функционировать, будучи исключенным из системы образования. Сама идея университета предусматривает естественное соединение науки и образования, их совместное проживание под одной крышей, совместное участие в творчестве.
Величайшим достижением античности стало создание философско-научных центров (школ), самыми известными из которых стали школа Пифагора в Кротоне (в конце VI веке до н.э.), Академия Платона в Афинах (ок. 387 г. до н.э.) и Ликей Аристотеля (335 г. до н.э.). Именно они и заложили основу всех современных форм и видов научных сообществ. Академия Платона вообще поставила своеобразный рекорд по продолжительности своего существования – 912 лет (с 387 г. до н.э. по 529 г. н.э.). Продолжением этой традиции стали средневековые университеты.
При этом не надо забывать, что возникновению университетов в Западной Европе предшествовало одно явление, которое было незаслуженно забыто историками науки. Речь идет о Платоновской Академии (780 – 800-е гг.) Алкуина (ок. 735 – 804) при дворе Карла Великого. Тогда Алкуину на короткое время удалось восстановить идеалы платоновской Академии, в результате чего об этом времени современные историки говорят как о «каролингском возрождении». Знаковым явлением для самой эпохи Возрождения стало открытие в 1459 г. во Флоренции Платоновской Академии, которая стала своего рода продолжением Академии Платона и Академии Алкуина.

Платоновская Академия, или, как ее называли, «Платоническая семья» (Platonica familia), во Флоренции имела свою краткую, но блестящую историю. Ее расцвет приходится на период 1470 – 1480 гг., т.е. на переломные годы итальянской истории. По мнению ряда исследователей (Р. Масель, А.Ф. Лосев), эта Академия была «очагом света», который привлекал к себе все богатство человеческого духа; это было место, куда стекались наиболее драгоценные рукописи и где встречались знаменитейшие эрудиты. Академия стала художественной мастерской, в которую каждый вносил свой талант. Эта Академия была чем-то средним между клубом, ученым семинаром и религиозной сектой. Сюда входили: Кристофоро Ландино, Лоренцо Великолепный, Пико делла Мирандола, Франческо Каттани, Марсилио Фичини и др.
Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1978. С. 320.

Средневековый университет – это корпорация студентов и профессоров, объединенных общим стремлением к познанию. Университеты были созданы практически во всех европейских столицах и ряде крупных культурных центров Западной Европы в Болонье (1158), Оксфорде (1168), Париже (1200), Кембридже (1209), Падуе (1222), Тулузе (1229) и др. К 1500 г. их было уже 79, причем 50 из них были созданы римскими папами на основе церковных католических школ. См.: Захаров И.В., Ляхович Е.С. Миссия университета в европейской культуре. М., 1994.
Многие средневековые элитарные школы Англии сохраняют свою значимость и по сей день. Свою родословную они ведут от средневековых грамматических школ, впоследствии получивших наименование «паблик скул». Старейшая – Винчестер (основана в 1380 г.) для сыновей духовных лиц (зачастую небогатых), самая знаменитая – Итон (в 1440 г.) – преимущественно для детей дворян (выпускники ее продолжали образование в университетах Оксфорд и Кембридж), Вестминстер (в 1560 г.), Харроу (в 1571 г.).
Ашин Г.К., Бережнова Л.Н., Карабущенко П.Л., Резаков Р.Г. Теоретические основы элитологии образования. Монография / Под ред. П.Л. Карабущенко. М., 1998. С. 148.