Введение в корпус Апостольских посланий. Соборные послания. Послания Иакова и Иуды презентация

Новый Завет
Евангелие
Апостол
Деяния
Соборные послания
14 посланий ап. Павла
Апокалипсис
От Матфея
От Марка
От Луки
От Иоанна

Апостольские послания (21 из 27 кн. Нового Завета – треть по объему )
Соборные послания
Послания ап. Павла
Иак.
1 и 2 Петр.
1, 2 и 3 Ин.
Иуд.
Рим.
1 и 2 Кор.
Гал.
Еф.
Флп.
Кол.
1 и 2 Фес.
1 и 2 Тим.
Тит.
Флм.
Евр.

История новозаветного канона
Историю формирования новозаветного канона удобно представить в виде четырёх последовательных этапов:
Апостольский век – этот период охватывает промежуток с середины I века до конца I века;
Период мужей апостольских – с начала II века до середины II столетия;
Период церковных апологетов – с середины II столетия до начала III века;
Период закрытия канона – с начала III века до середины IV века.

Книги Нового Завета, отсутствующие в древних списках
Мураториев канон
(к. II в.)
Иак.
Пешито (сир. перевод Нового Завета II в.)
Откр.
Иуд.
2 Пет.
2 и 3 Ин.
Евр.
Св. Ириней Лионский, Тертуллиан и Климент Александрийский
Евр.
2 Пет.
2 и 3 Ин.
Иуд.
Иак.

Апокрифы
Апокриф (от Άποκρυφα - «утаённый, скрытый»).
Раньше этим словом просто обозначали тайные книги, содержащие тайну или хранимые тайно.
В христианскую эпоху этим словом стали называть тайные книги гностиков, которые считали, что в них содержится подлинное учение о спасении души человеческой и возводили их к Самому Спасителю или Его ученикам.

Апокрифические книги
Евангелия
Деяния
Послания
Апокалип-сис
Иакова
Младенчества
Евреев
Андрея
Фомы
3 Коринфянам
К Лаодикийцам
Петра
Богородицы
Переписка Павла и Сенеки
«Апостольское послание»

Критерии каноничности книги
Критерий догматического предания
Критерий исторического предания
Критерий богослужебного употребления

Соборные послания
Именем Соборных посланий (έπιστολαί καθολικαί) называются семь новозаветных писаний святых апостолов: одно — Иакова, два — Петра, три — Иоанна Богослова и одно — Иуды.
Указанные послания именуются соборными не в смысле их соборного происхождения (т.е. как результат определенного церковного собора), или коллективного написания, а в смысле их соборного назначения. Называются Соборными (Καθολικές) или Вселенскими (Οικουμενικές), поскольку адресованы всему собору верующих в Церкви, т.е. верующим во всем мире или группе поместных Церквей, а не одной лишь общине или отдельному лицу (исключение составляют 2 и 3 Ин.)
В таком смысле употребляет слово «соборный» (καθολικός) уже Климент Александрийский (Стром. 4:15), когда дает ему значение "окружной" (εγκύκλιος).
Общераспространенная практика именования данных посланий «соборными» установлена в пер. пол. 4-го века Евсевием Кесарийским.

Особенность Соборных посланий
Они содержат более общие и основные вероучительные наставления, в то время, как содержание посланий ап. Павла соответствует обстоятельствам местных церквей.
В посланиях ап. Павла очерчивается личность самого Апостола, в соборных посланиях личности писателей не акцентируются: прямо предлагаются общеобязательные для христиан правила веры и благочестия.

Место Соборных посланий в каноне Нового Завета
В славяно-русской печатной традиции эти послания следуют непосредственно после книги Деяний святых апостол и предшествуют посланиям ап. Павла. Такой порядок восходит к 60 правилу Лаодикийского собора (360 г.).
В греческих и западноевропейских печатных изданиях Соборные послание обычно помещаются непосредственно после Павловых посланий (т.е. после послания к Евреям). Данная традиция соответствует 85 правилу святых апостолов.

Послание апостола Иакова (5 глав)
Автор:
Иаков, раб Бога и Господа Иисуса Христа (Иак. 1:1).
Иаков, брат Господень, апостол от 70-ти, первый епископ Иерусалима.
В современной зарубежной библейской науке подлинность послания большинством исследователей ставится под сомнение.
Время и место написания:
Написано в Иерусалиме или вообще в Палестине. В отечественной библейской науке встречаются две датировки. Ранняя – 50 г. (до апостольского Собора) и более поздняя – последние годы жизни апостола Иакова, который принял мученическую кончину в 62 (64) году.
Адресат послания:
Написано к двенадцати коленам, находящимся в рассеянии (Иак. 1:1), т.е. христианам рассеяния – иудеям, возможно и к еще не уверовавшим евреям.
Причины написания:
В самом Послании о них прямо ничего не говорится. Главные причины, вероятно, пастырско-нравственные: много говорится о стойкости в перенесении испытаний, о поведении в собрании, о человеческих взаимоотношениях, об отношении к богатству и т.п.

Основные темы послания ап. Иакова
Тема искушений и их достойного преодоления (1:2-4; 5: 7-11).
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка (Иак. 1:2-4).
Вера и дела (2: 14-26).
Вера без дел мертва (2: 20, 26).
Предостережение против необузданности языка (3: 3-10).
Язык укротить никто из людей не может: это - неудержимое зло; он исполнен смертоносного яда. Им благословляем Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию Божию (3: 8-9).
Истинная мудрость (3: 13-18)
Мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна (3:17).
Молитва за больных и Таинство Елеосвящения (5: 14-16):
Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему.
Исповедь и молитва друг за друга (5: 16):
Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

Параллели послания Иакова с Нагорной проповедью Спасителя (Мф. 5-7 гл)

Послание апостола Иуды (1 глава)
Автор:
Иуда, раб Иисуса Христа, брат Иакова (1:1).
Иуда, брат Господень, брат Иакова, апостол от 70-ти.
Время написания:
Конец 60-х годов.
Место написания:
Вероятно из Рима, хотя есть предположения что могло быть написано и из Палестины (Иерусалима).
Адресат:
Церкви Малой Азии, к которым обращался ап. Петр в своих письмах.
Причины написания:
Вначале имел намерение наставить в вере читателей, но узнав об усилившейся у них деятельности лжеучителей, пытается своим посланием предостеречь от пагубного заблуждения и призывает крепко держаться веры:
Возлюбленные! имея все усердие писать вам об общем спасении, я почел за нужное написать вам увещание - подвизаться за веру, однажды преданную святым (Иуд. 3).