Рецепция римского права. Каноническое право Западной Европы. Влияние идей естественного права презентация

Рецепция Римского права

reception - прием, принятие (лат.)
началась примерно в XI веке
некоторые римские правовые нормы и институты действовали и до рецепции, что ее стимулировало
представляла собой не слепое копирование, но осознание и внесение изменений

Причины рецепции
потребность в эффективном правовом регулировании
поддержка со стороны церкви и многих монархов
идеализация римского права

Рецепцию проводили
глоссаторы
постглоссаторы
гуманисты
пандектисты

Глоссаторы
Основатель Ирнерий ( XI-XIIвв);
Толкование кодекса Юстиниана, составление глосс;
В середине XIII века глоссатором Аккурзием была составлена так называемая “Большая гласса”, которая объединила в себе множество предшествующих. Эту глоссу стали использовать в судах, а ссылаться а иные было запрещено.

“Ирнерио перетряхивает старые законы”

Франциск Аккурзий
1180-1260

Постглоссаторы
Толкование не кодекса Юстиниана, а глосс;
Практикоориентированность;
Глоссы комментаторов (постглоссаторов) использовались в судах;
Королевская власть не признавала за глоссами силы закона.

Бартоло да Сассоферрато
1314-1357
глава школы постглоссаторов
автор комментария к Кодификации Юстиниана
был настолько авторитетным юристом своего времени, что его имя стало нарицательным

Гуманисты
вернулись к изучению римских текстов, а не толкованию глосс;
изучали историческое развитие римского права;
изменилось отношение к самой кодификации Юстиниана, не рассматривали ее как непреложную истину
самые видные представители - французы, поэтому школу иногда называют французской.

Пандектисты
провели объемную систематизацию источников римского права;
разграничили вещные и обязательственные права;
разграничили процессуальные и материальные нормы.

Каноническое право в Западной Европе

Раскол христианской церкви (1054 г.)
Раскол на римско-католическую церковь (Запад) и православную (Восток)
1053 г. Закрытие латинских церквей в Константинополе
1054 г. Низложение Кирулария и его отлучение от Церкви
Причины
Обрядовые, догматические, этические различия
Имущественные споры
Борьба папы римского и константинопольского патриарха за первенство
Разные языки богослужения

Значимость норм канонического права
Влияние Римско-католической церкви
Универсальность и экстерриториальность канонического права
Широкая сфера регулирования
Традиционность

Теория двух мечей
Бог дал два меча- церковный и светский
Меч символизирует власть
По мнению церкви-
Бог дал ей оба меча
Церковь передала второй монарху
Монарх должен подчиняться
По мнению светской власти
Власть получила свой меч от бога
Светская власть независима от церкви

Источники канонического права
Патристика
Решения церковных соборов
Папские декреталии (постановления)
Буллы
Сборники
Декрет Грациана (1139-1142 г.)
Кодекс канонического права (1500 г.)
Решения церковных судов

Влияние канонического права
Завещание
Ослабление требований
Выделение доли Христа (= доле сына)
Суды
Письменные документы
Право на представителя
Дешевизна

Фредерик Уильям Мэйтланд
«Средневековая церковь была государством»

Влияние идей естественного права
«Этимологии» Исидора Севильского
«Общее для всех народов право, которое считается установленным побуждением природы»
Это же положение в «Декретах» Грациана
«Естественное право имеет приоритет в происхождении и достоинстве. Все противоречащее ему ничтожно»

Развитие идей естественного права
Руфин- «Сумма Декретов» (1158 г.) - превосходство естественного права
Фома Аквинский - Трактат «О правлении государей, посвященное королю Кипра» (1266 г.) Естественно присущий каждому из людей свет разума
Г. Гроций - «О праве войны и мира» - Естественное право вне сферы Божественного предопределения
Ш.Л. Монтескье- «О духе народа» - Миром управляет не божественный промысел, а материальные и идеальные факторы.