Античная философия презентация

АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
(VII В. ДО Н. Э.- V В. Н. Э.)
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА

ОСНОВНЫЕ ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
ПЕРИОД ДОСОКРАТИКОВ ИЛИ НАТУРФИЛОСОФОВ (VII –V ВВ. ДО Н.Э.)
КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (V-IV ВВ. ДО Н. Э)
ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД (IV В. ДО Н.Э. –V В . Н.Э.)

ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ
НАТУРФИЛОСОФИЯ
ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ
КОСМОЦЕНТРИЗМ
(МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОЕ
ЯДРО)
В ЦЕНТРЕ КОСМОС (макрокосмос), А ЧЕЛОВЕК - ЧАСТЬ КОСМОСА (микрокосмос)

ОСНОВНЫЕ ШКОЛЫ АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ ПЕРИОДА ДОСОКРАТИКОВ ИЛИ НАТУРФИЛОСОФОВ

1. МИЛЕТСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА
(VII – V ВВ. ДО Н.Э.)
Фалес
(ок. 640-562)
Анаксимандр
(ок. 610 - ок. 540)
Анаксимен
(ок. 588 - 525)

Милетская школа
Проблема первоначала (архе)
Фалес
Анаксимандр
Анаксимен
Вода
Апейрон
Воздух

Фалес

АНАКСИМАНДР

АПЕЙРОН
Апейрон (греч.) –
термин древнегреческой философии,
обозначающий бесконечное (беспредельное)
и/или неопределённое.

Анаксимандр предположил схему строения вечного двигателя:

Анаксимен
Воздух как первоначало
Анаксимен полагал, что начало –
бесконечный воздух, из которого
рождается то, что есть, что было и что
будет…

ДОСТИЖЕНИЯ МИЛЕТСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ШКОЛЫ
МАТЕРИАЛИЗМ
ТЕЧЕНИЕ В ФИЛОСОФИИ, В КОТОРОМ В КАЧЕСТВЕ ПЕРВОНАЧАЛА БЫТИЯ ПРИЗНАЕТСЯ МАТЕРИЯ ИЛИ ПРИРОДА
МОНИЗМ
ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ, В КОТОРОМ ПРИЗНАЕТСЯ СУЩЕСТВОВАНИЕ ТОЛЬКО ОДНОГО ПЕРВОНАЧАЛА БЫТИЯ

2. ЭЛЕЙСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА (V- III ВВ. ДО Н.Э)
Зенон
(ок. 490 - 430)
Ксенофан
(ок. 565-473 до н. э.)

2. ЭЛЕЙСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА (V- III ВВ. ДО Н.Э)
КСЕНОФАН – МАТЕРИАЛИСТ (ЗЕМЛЯ), ОСНОВОПОЛОЖНИК МЕТАФИЗИКИ
ПАРМЕНИД – ИДЕАЛИСТ, ТЕОРЕТИК МЕТАФИЗИКИ.
ЗЕНОН ЭЛЕЙСКИЙ – ИДЕАЛИСТ, МЕТАФИЗИК, СОЗДАТЕЛЬ АПОРИЙ.

Парменид
Мир как единое, вечное и неизменное бытие:
Бытие есть, небытия нет
Бытие едино и неделимо
Бытие вечно и неизменно
Небытие немыслимо

Апории Зенона -
обоснование элейской онтологии
Апории места (немыслимость пустоты)
Апории множества (немыслимость множества)
Апории движения (немыслимость движения)
«Ахилл и черепаха»
«Дихотомия» (деление на два)
«Стрела»
«Стадион»

ДОСТИЖЕНИЯ ЭЛЕЙСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ШКОЛЫ
ИДЕАЛИЗМ - ТЕЧЕНИЕ В ФИЛОСОФИИ, В КОТОРОМ В КАЧЕСТВЕ ПЕРВОНАЧАЛА БЫТИЯ ПРИЗНАЕТСЯ НЕКАЯ ИДЕАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ (БОГ, АБСОЛЮТ, ИДЕЯ, МИРОВОЙ ДУХ).
БЫТИЕ – ФИЛОСОФСКАЯ КАТЕГОРИЯ ДЛЯ ОБОЗНАЧЕНИЯ ВСЕГО ОБЪЕКТИВНО СУЩЕСТВУЮЩЕГО МИРА.
АПОРИИ – НЕРАЗРЕШИМЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ, ПАРАДОКСЫ, ДОКАЗЫВАЮЩИЕ НЕВОЗМОЖНОСТЬ ДВИЖЕНИЯ.

3. ШКОЛА ПИФАГОРА
(V-IV ВВ. ДО Н.Э)
Пифагор Самосский
(570—490 гг. до н. э.) — древнегреческий философ, математик, создатель философской школы пифагорейцев.

3. ШКОЛА ПИФАГОРА
(V-IV ВВ. ДО Н.Э)
ПИФАГОР – ИДЕАЛИСТ, МОНИСТ.
ПЕРВОНАЧАЛО БЫТИЯ – ЧИСЛО
ВСЕ МОЖНО СВЕСТИ К ЧИСЛУ И
ИЗМЕРИТЬ С ПОМОЩЬЮ ЧИСЛА
«ЧИСЛУ ВСЕ ВЕЩИ ПОДОБНЫ»

4. ЭФЕССКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА (V-IV ВВ. ДО Н.Э.)
ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ («ПЛАЧУЩИЙ», «ТЕМНЫЙ») – МАТЕРИАЛИСТ, МОНИСТ: ПЕРВОНАЧАЛО БЫТИЯ –
ОГОНЬ (ЛОГОС).
ОСНОВОПОЛОЖНИК
СТИХИЙНОЙ ДИАЛЕКТИКИ:
«ВСЕ ТЕЧЕТ»; «НЕЛЬЗЯ ДВАЖДЫ ВОЙТИ В ОДНУ И ТУ ЖЕ РЕКУ».

Гераклит
Мир как вечное становление
Первоначало по природе своей изменчиво: стихия мира – огонь.
Мир вечен, но изменчив: в нём всё течёт, всё меняется, и даже в одну и ту же реку нельзя войти дважды.
Всё возникает через борьбу противоположностей.
Но эта борьба порождает не хаос, а упорядоченный космос, подчинённый разумному принципу – логосу.
Гераклит
(ок. 540 - 480)

5. ШКОЛА ЭМПЕДОКЛА
(IV-III ВВ. ДО Н.Э.)
ЭМПЕДОКЛ – ПЛЮРАЛИСТ: 4 МАТЕР. СТИХИИ (ЗЕМЛЯ, ВОДА, ВОЗДУХ, ОГОНЬ)
+ 2 ИДЕАЛЬНЫХ ПЕРВОНАЧАЛА (ЛЮБОВЬ И
ВРАЖДА).
ПЛЮРАЛИЗМ – ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ,
В КОТОРОМ ПРИЗНАЕТСЯ СУЩЕСТВОВАНИЕ
БОЛЬШЕ ДВУХ ПЕРВОНАЧАЛ БЫТИЯ.

6. ШКОЛА АНАКСАГОРА
(IV-III ВВ. ДО Н.Э.)
АНАКСАГОР – ИДЕАЛИСТ:
ПЕРВОНАЧАЛО БЫТИЯ -ГОМЕОМЕРИИ – «СЕМЕНА ВСЕХ ВЕЩЕЙ» («ВСЕ ЕСТЬ ВО ВСЕМ»)
ДВИЖУЩАЯ СИЛА – НУС (МИРОВОЙ УМ)

7. АТОМИСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ШКОЛА (IV-III ВВ. ДО Н.Э.)
ЛЕВКИПП
ДЕМОКРИТ («СМЕЮЩИЙСЯ»)
МАТЕРИАЛИСТ
АТОМЫ И ПУСТОТА,
ОСНОВОПОЛОЖНИК
МЕХАНИСТИЧЕСКОГО
МАТЕРИАЛИЗМА

II. КЛАССИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ (V-IV ВВ. ДО Н. Э.)
ШКОЛА СОФИСТОВ
СОКРАТ
ПЛАТОН
АРИСТОТЕЛЬ

ШКОЛА СОФИСТОВ ИЛИ УЧИТЕЛЕЙ МУДРОСТИ
ПРОТАГОР
ГОРГИЙ
ГИППИЙ
АНТИФОНТ
ФРАЗИМАХ
КРИТИЙ
ПРОДИК
«ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ МЕРА ВСЕХ ВЕЩЕЙ» (проблема человека)
обучали свободных гра­ждан знаниям и риторике;
подчёркивали относительный характер истинности знания;
разрабатывали диа­лектику как умение вести спор, беседу.

Сократ (470-399 гг. до н.э.)
ОСНОВОПОЛОЖНИК ПРОБЛЕМЫ ЧЕЛОВЕКА В ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ.
ОСНОВОПОЛОЖНИК МАЙЕВТИКИ.
ГЛАВНАЯ ДОБРОДЕТЕЛЬ – ЗНАНИЕ
(ЭТИЧЕСКИЙ РАЦИОНАЛИЗМ).
«Я ЗНАЮ, ЧТО НИЧЕГО НЕ ЗНАЮ», «ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ».

ПЛАТОН (АРИСТОКЛ)
(427-347 гг. до н.э.)

ПЛАТОН
родоначальник объективного идеализма;
писал философские тексты в форме диалогов (34 ДИАЛОГА);
истинное бытие пони­мал как вечный «мир идей» (эйдосов), а изменчи­вое, преходящее бытие как «мир вещей», который есть слабая тень «мира идей».

ПЛАТОН
Разрабатывал теорию идеального государства, в котором власть должна принадлежать филосо­фам-мудрецам;
Разрабатывал учение о добродетелях, а также учение о душе и теорию позна­ния как «припоминания» забытых душой знаний;
Основал школу для своих учеников – Академию.

АРИСТОТЕЛЬ
Аристотель
(384-322 ДО Н. Э.)

АРИСТОТЕЛЬ
ЭНЦИКЛОПЕДИСТ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.
ДУАЛИСТ: МАТЕРИЯ И ФОРМА.
ВВЕЛ ПОНЯТИЕ «КАТЕГОРИЯ».
УЧИТЕЛЬ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО.
ОСНОВАЛ ШКОЛУ – ЛИКЕЙ (ЛИЦЕЙ), УЧЕНИКИ АРИСТОТЕЛЯ – ПЕРИПАТЕТИКИ.
ОСНОВОПОЛОЖНИК ЛОГИКИ КАК НАУКИ.

АРИСТОТЕЛЬ
Главные разделы философской системы:
метафизика - учение о первоосновах всего сущего;
физика - учение о природе и естествен­ных науках;
этика - учение о добродетелях;
политика - учение об обществе, собст­венности, государстве;
логика - разработка законов правильного мышления.

АРИСТОТЕЛЬ
«ПЛАТОН МНЕ ДРУГ, НО ИСТИНА ДОРОЖЕ»
Критик теорий Платона.
«ЧЕЛОВЕК ЕСТЬ ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЖИВОТНОЕ»

ОСНОВНЫЕ СОЧИНЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ
- «Метафизика»
- «О душе»
- «Органон»
- «Физика»
- «Никомахова этика»
- «Политика», «Афинская полития»
- «Поэтика»
- «Риторика».

III. ЭЛЛИНИСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
(IV В. ДО Н.Э – V В. Н.Э.)
КИНИКИ
СКЕПТИКИ
СТОИКИ
ЭПИКУРЕЙЦЫ
НЕОПЛАТОНИКИ

КИНИКИ (IV- III ВВ. ДО Н.Э.)
АНТИСФЕН
ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (жил в бочке)
этические про­блемы;
идеал – автаркия (автономия нравственной жизни, самодостаточность) и апатия - безразли­чие к социальной жизни;
пропагандировали космополитизм («Без общины, без дома, без отечества»).

СКЕПТИКИ
(II В. ДО Н.Э. – II В. Н.Э. )
ПИРРОН
СЕКСТ ЭМПИРИК
отказ от познания истины;
принцип эпохэ – воздержание от окончательных суждений;
отказ от принятия решений делает человека счастливым.

СТОИКИ (III В. ДО Н.Э. – II В. Н.Э.)
ЗЕНОН
СЕНЕКА
МАРК АВРЕЛИЙ
ЭПИКТЕТ
ГЛАВНАЯ ЦЕЛЬ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА – СЧАСТЬЕ.
ВАЖНО ЖИТЬ В СООТВЕТСТВИИ С РАЗУМОМ И ДОБРОДЕТЕЛЯМИ.
АВТАРКИЯ –САМОДОСТАТОЧНОСТЬ.
АПАТИЯ – БЕССТРАСТИЕ, СВОБОДА ОТ СТРАСТЕЙ И ЭМОЦИЙ.

ЭПИКУРЕЙЦЫ (II В. ДО Н.Э.)
ЭПИКУР
«Проживи
незаметно»
ТИТ ЛУКРЕЦИЙ КАР
основной принцип – гедонизм (стремление к получению наслаждений);
нравственный идеал - умеренность во всем и АТАРАКСИЯ – спокойствие духа.
высшее счастье – духовное наслаждение.
ШКОЛА «САД ЭПИКУРА» В АФИНАХ.

НЕОПЛАТОНИКИ (III – V В. Н.Э.)
ПЛОТИН
ПРОКЛ
мистицизм;
«мир идей» Платона трансформирует-ся в божественный принцип – абсолютное бытие.