Слайд 2
![](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-1.jpg)
Слайд 3
![Термин «античная философия» объединяет в себе философию древних греков и](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-2.jpg)
Термин «античная философия» объединяет в себе философию древних греков и древних
римлян, зародившуюся в VI веке до н.э. Античная философия имеет специфические черты.
Слайд 4
![Черты античной философии Во-первых, античная философия космоцентрична. Ее теоретическую основу](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-3.jpg)
Черты античной философии
Во-первых, античная философия космоцентрична. Ее теоретическую основу составляет понятие
Космоса, как гармонической взаимосвязи всего существующего.
Во-вторых, возникновение философии связано с преодолением мифологии, как формы родового сознания.
В-третьих, античная философия пантеистична. Космос божественен, а отдельные боги мыслятся как принципы действия отдельных сторон Космоса или природы. Боги в античной космогонии не творят мир из ничего, а лишь придают ему форму, с согласия Природы.
Слайд 5
![Причины зарождения философии в Греции В Древней Греции существовала прочная](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-4.jpg)
Причины зарождения философии в Греции
В Древней Греции существовала прочная традиция свободных
дискуссий, умение спорить, развившееся в эпоху демократии;
Древние греки владели искусством выражать свои мысли, что было необходимо для убеждения других в собственной правоте.
Вот этой возможностью и способностью рассуждать, особым, рациональным складом ума, необходимым для философствования, греческий народ и отличался от других.
Слайд 6
![Периоды развития античной философии 1. Ранний период - начиная с](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-5.jpg)
Периоды развития античной философии
1. Ранний период - начиная с учения Фалеса
– VII-V вв. до н.э. (милетская школа, пифагорейцы, элейцы, атомисты, Анаксагор, Гераклит);
2. Классический период – вторая половина V – начало IV в. до н.э. – софисты, Сократ, Платон, Аристотель;
3. Эллинизм – вторая половина IV в. до н.э. – 529 г. н.э. – этот период начался после возникновения и распада империи Александра Македонского, т.е. времени, когда греческая культура, философия, образ жизни распространились далеко за пределы самой Греции (Эллады). Философия того времени представлена скептиками, стоиками, эпикурийцами, киниками.
Слайд 7
![Первый период По преданию, у духовных истоков древнегреческой цивилизации стоят](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-6.jpg)
Первый период
По преданию, у духовных истоков древнегреческой цивилизации стоят семь мудрецов,
чьи идеи положили начало всей античной науке, философии, этике.
Каждый из семи мудрецов знаменит своей особой фразой, афоризмом:
Клеобул Линдский — «Мера важнее всего»
Хилон Спартанский — «Познай самого себя»
Периандр Коринфский— «Сдерживай гнев»
Питтак Метиленский— «Ничего лишнего»
Солон Афинский — «Наблюдай конец жизни»
Биант Приенский— «Худших всегда больше»
Фалес Милетский— «Ни за кого не ручайся»
Родоначальником европейской философии считается один из семи мудрецов — Фалес, родом из Милета
Слайд 8
![](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-7.jpg)
Слайд 9
![Фалес Фалес жил в конце VII — первой половине VI](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-8.jpg)
Фалес
Фалес жил в конце VII — первой половине VI веков до
нашей эры. Он был знаком с достижениями науки Вавилона и Египта, а в Греции прославился тем, что в 585 году до н.э. первым удачно предсказал солнечное затмение, использовав полученные от финикийцев знания по астрономии.
Слайд 10
![Первовещество Фалеса Фалес полагал, что все существующее возникло из некоего](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-9.jpg)
Первовещество Фалеса
Фалес полагал, что все существующее возникло из некоего влажного первовещества,
или воды.
Вода, сгущаясь, превращается в землю, разжижаясь — в воздух, а воздух, сгущаясь, превращается в огонь. В мире происходит круговорот этих четырех стихий, но главной стихией является вода.
Слайд 11
![Анаксимандр](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-10.jpg)
Слайд 12
![Анаксимандр (ок. 610–540 до н.э.) Ввел иное понятие первоначала всего](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-11.jpg)
Анаксимандр (ок. 610–540 до н.э.)
Ввел иное понятие первоначала всего сущего
апейрон.
Первовещество – вечно и неисчерпаемо, а потому это не может быть вода, потому он и избрал в первовеещство «апейрон».
В апейроне возникает противоположность горячего и холодного; их борьба порождает космос: горячее проявляется как огонь, холодное превращается в небо, землю космос.
Слайд 13
![](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-12.jpg)
Слайд 14
![Анаксимен](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-13.jpg)
Слайд 15
![Анаксимен (ок. 588–525 до н.э.) Решил преодолеть неопределённость апейрона, и](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-14.jpg)
Анаксимен (ок. 588–525 до н.э.)
Решил преодолеть неопределённость апейрона, и за
первичное вещество взял воздух.
Воздух бесконечен, вечен, подвижен. Сгущаясь, он образует сначала облака, затем воду и, наконец, землю и камни, разрежаясь – превращается в огонь.
Слайд 16
![Ионийская Школа Гераклит из Эфеса (ок. 544 – ок. 483](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-15.jpg)
Ионийская Школа
Гераклит из Эфеса (ок. 544 – ок. 483 до н.э).
Принадлежал к знатному роду Кодридов, который некогда властвовал в Афинах до знаменитых реформ Солона. За игру понятий и чувственные образы в своих объяснениях получил прозвище «Тёмный».
Слайд 17
![Началом всего сущего считал огонь. Он полагал, что огонь, изменяясь,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-16.jpg)
Началом всего сущего считал огонь. Он полагал, что огонь, изменяясь, переходит
в другие начала; его преобразования подчиняются мировым закономерностям или Логосу, и если огонь качественная и изменчивая сторона, то Логос устойчивая; огонь – обмен, а Логос – мера, пропорция данного обмена.
Слайд 18
![Так же одним из достижений Гераклита является «ИДЕЯ О ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЯХ».](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-17.jpg)
Так же одним из достижений Гераклита является «ИДЕЯ О ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЯХ». В
любой вещи есть противоположности. Они порождают напряженность – способность к действию. Так природа – сложное переплетение противоположностей, которые вызывают вражду. А вражда, согласно Гераклиту «отец всего и царь всего».
Слайд 19
![Пифагорейцы Их лидер – Пифагор Самосский (570- 490 гг. до](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-18.jpg)
Пифагорейцы
Их лидер – Пифагор Самосский (570- 490 гг. до н. э.)
основал в греческой Италии религиозно-философскую школу. Туда входили множество философов (Архит, Филолай, Экфант, Диотоген, Гиппас, Тиано и др.).
Слайд 20
![Все вещи состоят из чисел – это и есть основной](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-19.jpg)
Все вещи состоят из чисел – это и есть основной тезис
пифагорейской философии и математики. Причём числовым образом понимались и вообще всё существующее, как, например, добро или справедливость.
Слайд 21
![Достижения пифагорейцев В отличие от милетцев, в пифагорейской школе происходит](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-20.jpg)
Достижения пифагорейцев
В отличие от милетцев, в пифагорейской школе происходит становление принципа
формы, или идеи, как первоначала.
В основе всего лежит число. И все мировые процессы подчинены цифре. Мир можно познать только при помощи математики и с её же помощью – очистить душу. Более того, цифры обладают такими качествами как нравственность, справедливость и душа.
Слайд 22
![Числа у них имели и своё определённое значение: «1» -](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-21.jpg)
Числа у них имели и своё определённое значение:
«1» - главное и
священное, начало чисел
«2» - проклятое число и женское начало
«3» - мужское начало
«4» - символ справедливости.
Пифагор, как и Гераклит, поставил в центр мира огонь – солнце, а вокруг него находятся подвижные сферы, на которых находятся планеты.
Слайд 23
![Элейская школа Элейская школа возникла в борьбе аристократов с демократами](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-22.jpg)
Элейская школа
Элейская школа возникла в борьбе аристократов с демократами в древних
Афинах. В противоборстве с демократами и была основана элейская философская школа.
Слайд 24
![Ксенофан (565-473 гг.) считается основателем элейской школы. Он был материалистом](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-23.jpg)
Ксенофан (565-473 гг.) считается основателем элейской школы. Он был материалистом и
говорил, что «всё рождающее и растущее – есть земля и вода».
В природе есть изменчивые явления, они называются ФЕНОМЕНЫ. Феномены он считал видимостью (то, что воспринимается органами чувств человека), а мир, на самом деле, - единое и неподвижное целое.
Слайд 25
![Парменид (540-480 гг.) развивает учение Ксенофана. Он логически показывает взаимоисключающее](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-24.jpg)
Парменид (540-480 гг.) развивает учение Ксенофана. Он логически показывает взаимоисключающее противопоставление
истинного бытия (бога) и неистинного (т.е. реальной, доступной для органов чувств природы).
Бытие есть, небытия нет. Бытие есть мысль, ведь ни о чем нельзя сказать, прежде не подумав.
Сущность бытия Парменид искал не в реальной природе, как это делали милетские философы, а лишь в мышлении.
Слайд 26
![Атомисты Материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит – годы жизни](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-25.jpg)
Атомисты
Материалистическая философская школа, философы которой (Демокрит – годы жизни – 460-370
до н.э., и Левкипп – о котором почти ничего не известно) считали микроскопические частицы «атомы» началом и строительным материалом всего сущего.
Демокрит являлся основателем материалистического направления в философии.
Он считал, что весь материальный мир состоит из множества мельчайших неделимых и не уничтожимых частиц – атомов, которые имеют различную величину.
Существует круговорот атомов: вещи, живые организмы есть связи между атомами, когда связи распадаются, из этих же атомов возникают новые живые организмы и предметы материального мира. Атомы невозможно обнаружить путем чувственного познания, они умопостигаемы.
Слайд 27
![Эпедокл (484-424 гг.) так же относится к атомистам. В основе](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-26.jpg)
Эпедокл (484-424 гг.) так же относится к атомистам. В основе всего
существующего видит четыре элемента (корня) – воду (Исида), воздух (Гера), огонь (Зевс), землю (Гадес).
В отличие от первоэлементов милетцев и огня Гераклита эти элементы пассивны. Чтобы они взаимодействовали, согласно Эмпедоклу, нужна движущая сила. И силой этой является…
?
Слайд 28
![любовь и вражда](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-27.jpg)
Слайд 29
![Анаксагор (500-428 гг.), как и Эмпедокл, признавал множественность субстанционных начал.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-28.jpg)
Анаксагор (500-428 гг.), как и Эмпедокл, признавал множественность субстанционных начал.
Однако
Анаксагор считает, что мир состоит не из нескольких элементов, а из бесчисленного множества материальных частиц, называемых «семенами вещей» (так появилось понятие «гомеомерий» - извечных и неизменяемых сущностей).
Семена вещей приводятся в движение разумом. И это – основа упорядоченного материального мира.
Слайд 30
![Классический период Вторая половина V в. до н.э. – нач.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-29.jpg)
Классический период
Вторая половина V в. до н.э. – нач. IV в.
до н.э.).
Характеризуется софистами и тремя величайшими философами – Сократом, Платоном, Аристотелем.
Слайд 31
![софисты Представители данной школы выступали не столько в качестве философов](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-30.jpg)
софисты
Представители данной школы выступали не столько в качестве философов – теоретиков,
сколько в качестве философов – педагогов, обучающих граждан философии, ораторскому искусству и другим знаниям.
выделяют:
1) старших софистов (V в. до н.э.) Протагор, Горгий, Гиппий, Продик, Антифонт, Критий
2) младших (IV в. до н.э.) – Ликофрон, Алкидамант, Трассимах.
Слайд 32
![Характерные черты Софистов Для софистики характерно: - критическое отношение к](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-31.jpg)
Характерные черты Софистов
Для софистики характерно:
- критическое отношение к окружающей действительности;
- стремление
все проверить на практике, доказать правильность или неправильность той или иной мысли;
- неприятие основ старой, традиционной цивилизации; отрицание старых традиций, привычек, правил, основанных на недоказанном знании;
- стремление доказать условность государства и права, их несовершенство;
- восприятие норм морали не как абсолютной данности, а как предмета критики;
- субъективизм в оценках и суждениях, отрицание объективного бытия и попытки доказать то, что действительность существует только в мыслях человека
Слайд 33
![Домашнее задание 1.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/256403/slide-32.jpg)