Слайд 2Французскую (+отчасти английскую) философию XVIII в. принято называть философией Просвещения.
Ее представители разрушали
устоявшиеся представления о Боге, окружающем мире и человеке, открыто пропагандировали идеи нарождающейся буржуазии и идеологически подготовили Великую французскую революцию (1789 – 1794 гг.).
Слайд 3Для всех философов Просвещения характерна идея переустройства жизни на разумных началах. Они надеялись
на распространение знания среди образованных людей, особенно среди правителей, которые и должны внедрить разумные принципы в повседневную жизнь своих стран.
Слайд 4Человек, согласно просветителям , – это часть природы, всецело телесное материальное существо. Разум
они или отождествляли с чувствами (Гельвеций), или рассматривали как некое общее чувство (Дидро). Жить в согласии с природой и разумом – значит жить, избегая страданий и по возможности наслаждаясь.
Человек не является злым по природе. Таким его делает общество: несовершенство общественных отношений и неправильное воспитание.
Слайд 5Вывод: надо изменить общество и систему воспитания! Правильно воспитанный, т.е. просвещенный, человек займет
позицию разумного эгоизма, принцип которого – «живи сам и дай жить другим».
Соответствующий этому принципу государственный строй должен обеспечить юридическое равенство всех граждан и даст возможность каждому получать выгоду (минимум страданий, максимум удовольствий), не ущемляя личные интересы всех других.
Слайд 6Основные направления:
В философии французского Просвещения можно выделить три основных направления:
Деистическое;
Атеистическо-материалистическое;
Утопическо-социалистическое (коммунистическое).
Слайд 7Деистическое направление французской философии
Деизм (не путать с дуализмом) – направление в философии,
сторонники которого:
Видели в Боге первопричину всего сущего (но не более);
Отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и жизнь людей после их сотворения.
К деистическому направлению принадлежали Вольтер, Монтескье, Руссо, Кондильяк.
Слайд 8Франсуа Мари Аруэ (Вольтер) (1694-1778)
Один из идейных вождей французского просвещения
Был деистом и дуалистом
Всю
жизнь воевал против официальной церкви и догматических религиозных взглядов.
Слайд 9Вольтер
Выступал за «естественную религию» - принцип соблюдения морали, общей для всего человечества («Поступай
так, как ты хочешь, чтобы поступали с тобой»).
К Богу надо подходить с позиций разума, а не веры (доказывать его существование).
Слайд 10Бог – первопричина всего сущего, «великий геометр», вносящий порядок в этот мир
Душа это
сознание, функция тела;
Развитие общества зависит от образования, идеал правления – просвещенная абсолютная монархия
Слайд 12Возмущался тем, что Вольтер презирал простой народ – «чернь»;
Как и Вольтер, способствовал приближению
революции во Франции
Видел в Боге волю и мировой разум,
Считал, что человек состоит из смертного тела и бессмертной души.
Слайд 13Жан Жак Руссо, продолжение:
Выступал против религии как таковой, против христианства, однако из-за боязни,
то в случае исчезновения религии упадут нравы и исчезнут материальные ограничения, предлагал создать заменитель религии - «гражданскую религию», «культ великого существа Бога», «культ мировой воли» и т.д.
Главной причиной противоречий в обществе считал частную собственность.
Слайд 14Руссо обосновал право народа на восстание (угнетенное, лишенное прав и собственности большинство имеет
право свергнуть паразитирующее меньшинство и властителя и создать общество по собственному усмотрении).
В справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни, но не для обогащения.
Слайд 15Власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами непосредственно – через собрания и
сходы.
Идея «общественного договора» – власть народа, которая поможет преодолеть неравенство
Слайд 16Жан Жак Руссо, продолжение:
В будущем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитания
детей: они должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где их будут воспитывать на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, обучать овладению профессией и знанию наук.
Слайд 17Атеистическо-материалистическое направление:
Атеисты отвергали саму идею существования Бога в любых формах, объясняли происхождение мира
и человека с материалистических и естественно-научных позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму.
Слайд 18Атеистическо-материалистическая философия была распространена во Франции XVIII в., накануне и во время Великой
французской революции.
Представителями атеистическо-материалистической философии были Мелье, Ламетри, Дидро, Гельвеций, Гольбах.
Слайд 19Жан Мелье (1664 – 1729)
Священник по профессии, в процессе жизни пришедший к
полному отрицанию Бога и религии (атеизму), философ-материалист.
Слайд 20Жан Мелье (1664 – 1729), продолжение:
Причиной социальных антагонизмов видел частную собственность, которая возникла
«по злой воле» некоторых лиц, желающих избавиться от физического труда;
Выступал за свержение абсолютизма, ликвидацию существующего государства и частной собственности;
В качестве общества будущего видел союз братских общин, члены которых равны, вместе живут, вместе занимаются производительным трудом, равномерно делят полученные доходы и радуются жизни.
За социально-политические взгляды Мелье зачастую относят к социалистам-утопистам, первым коммунистам.
Слайд 21Жюльен Оффрэ де Ламетри (1709-1751)
Французский врач и философ-материалист, атеист.
Подходил к рассмотрению человека
с позиций механицизма.
Слайд 22Главные работы:
«Естественная история души» (1745),
«Человек-машина» (1747)
Согласно Ламетри, человек - «просвещенная машина», «искусный
часовой механизм»; человеческое тело - «живое олицетворение беспрерывного движения».
Слайд 23Ламетри:
«Гордые и тщеславные существа, гораздо более отличающиеся от животных своей спесью, чем именем
людей, в сущности являются животными и перпендикулярно ползающими машинами...»
Слайд 24Считал, что смысл жизни человека – личное счастье;
Считал частную собственность гарантией свободы человека;
Идеалом
государства видел «просвещенный абсолютизм» (просвещенную монархию).
Слайд 25Дени Дидро (1713-1784)
Один из самых выдающихся французских философов-материалистов.
Слайд 26Дени Дидро:
Дидро внес большой вклад в Просвещение, выдвинув идею создания «Энциклопедии наук, искусств
и ремесел». «Энциклопедия» была свободна от религиозных предрассудков и содержала основы ведущих наук, искусства и закладывала основы буржуазного мировоззрения. (В ее создании принимали участие ведущие философы эпохи). На создание «Энциклопедии» ушло свыше 20 лет.
Слайд 27Дени Дидро, продолжение:
Философские взгляды Дидро близки к взглядам других французских просветителей-материалистов:
Признавал материю единственно
существующей субстанцией;
Считал сознание свойством материи;
В основе общества и государства видел «общественный договор», исходя из которого, отрицал божественность власти короля и феодалов;
Идеалом государства считал «просвещенную монархию», а экономики – разделенную (разумно, с учетом интересов большинства) частную собственность.
Слайд 29Поль Анри Гольбах:
Материя – это свойство быть воспринимаемым, осязаемым, видимым.
(Классический пример III этапа
развития представлений о материи)
Слайд 30Значение атеистическо-материалистического направления:
Дали более реалистичное определение материи;
Освободили философию и науку от многих предрассудков;
Выдвинули
идею о сознании как свойстве материи отражать саму себя;
Обосновали идеи социальной справедливости и идеологически подготовили Великую французскую революцию.
Слайд 31Утопическо-социалистическое (коммунистическое) направление
Зародилось в середине XVIII в., но особое распространение получило во
время Великой французской революции 1789 – 1794 гг. и после ее завершения.
К числу французских социалистов-утопистов (коммунистов) принадлежали Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон.
Слайд 32Основной интерес социалисты-утописты сосредоточили на проблеме разработки и построения идеального общества, основанного на
равенстве и социальной справедливости.
Слайд 33Роберт Оуэн (1771-1858)
Английский социал-утопист;
Разработал план улучшения условий жизни рабочих в рамках капитализма и
пытался осуществить его на прядильной фабрике в Нью-Ланарке (Шотландия).
Слайд 34В 1817 году выдвинул программу радикальной перестройки общества путём создания самоуправляющихся «посёлков общности
и сотрудничества», лишённых частной собственности, классов, эксплуатации и т.д..
Основанные им опытные коммунистические колонии в США («Новая Гармония») и Великобритании потерпели неудачу, но его учение сыграло значительную роль в английском просвещении.