Слайд 2
![Вопросы Классика и современность – две эпохи в развитии современной](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-1.jpg)
Вопросы
Классика и современность – две эпохи в развитии современной философии
Критика философской
классики и иррационализация философии в творчестве А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф. Ницше
Исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Аналитическая философия
Экзистенциализм. Психоанализ
Религиозная философия
Феноменология. Герменевтика
Структурализм. Постструктурализм. Философия постмодернизма
Слайд 3
![Вопрос 1 Классика и современность – две эпохи в развитии современной философии](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-2.jpg)
Вопрос 1
Классика и современность – две эпохи в развитии современной философии
Слайд 4
![Две эпохи в развитии европейской философии классика (европейская философская традиция](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-3.jpg)
Две эпохи в развитии европейской философии
классика (европейская философская традиция от греков
до Гегеля включительно);
постклассика (развитие европейской философии с середины XIX в. до настоящего времени).
Слайд 5
![«Постклассика» характеризует состояние философии «после классики» и включает неоклассические и неклассические философские направления.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-4.jpg)
«Постклассика»
характеризует состояние философии «после классики» и включает неоклассические и неклассические философские
направления.
Слайд 6
![Неоклассическая философия развитие в новых условиях известных классических учений; например, неотомизм.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-5.jpg)
Неоклассическая философия
развитие в новых условиях известных классических учений;
например, неотомизм.
Слайд 7
![Неклассическая философия разрыв с предшествующей философской традицией.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-6.jpg)
Неклассическая философия
разрыв с предшествующей философской традицией.
Слайд 8
![Классическая философия приверженность метафизической проблематике; объективизм; субстанциализм; беспредпосылочность философствования; признание тождества бытия и мышления.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-7.jpg)
Классическая философия
приверженность метафизической проблематике;
объективизм;
субстанциализм;
беспредпосылочность философствования;
признание тождества бытия и мышления.
Слайд 9
![Постклассическая философия критическая оценка претензий разума; интерес к человеку-в-мире; анализ](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-8.jpg)
Постклассическая философия
критическая оценка претензий разума;
интерес к человеку-в-мире;
анализ различных типов языковой реальности;
фрагментация
проблемного поля.
Слайд 10
![Сравним базовые установки классики и постклассики по следующим параметрам способы](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-9.jpg)
Сравним базовые установки классики и постклассики по следующим параметрам
способы постановки
онтологических проблем;
трактовка субъект-объектного отношения;
понимание регулятивов познавательной деятельности;
особенности применяемого категориального инструментария.
Слайд 11
![Способы постановки онтологических проблем классическому мышлению присуща метафизическая ориентация (претензия](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-10.jpg)
Способы постановки онтологических проблем
классическому мышлению присуща метафизическая ориентация (претензия на систематическую
целостность, завершенность, идея гармонии между организацией бытия и субъективной организацией человека);
постклассика указывает на историческую изменчивость самого бытия и отказывается строить свое содержание как систему законченного знания, изучает исторически развивающееся конкретное бытие.
Слайд 12
![Трактовка субъект-объектного отношения классика исходит из автономного субъекта, выделенного из](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-11.jpg)
Трактовка субъект-объектного отношения
классика исходит из автономного субъекта, выделенного из окружающего мира
и наделенного способностью познавать мир, субъекту противостоит мир объектов;
постклассика стремится преодолеть субъект-объектную оппозицию, признает факт онтологической вовлеченности субъекта вплоть до полного «растворения» в историческом бытии (философствование без субъекта, концепция «смерти субъекта»).
Слайд 13
![Понимание регулятивов человеческой деятельности для классики характерно стремление к объективной](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-12.jpg)
Понимание регулятивов человеческой деятельности
для классики характерно стремление к объективной «вечной истине»;
постклассика
трактует знание через выявление его эффективности, практичности, утилитарности.
Слайд 14
![Особенности применяемого категориального аппарата в классике главным инструментом познания выступает](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-13.jpg)
Особенности применяемого категориального аппарата
в классике главным инструментом познания выступает разум;
постклассика выходит
за пределы разума (мир не только познается, но и переживается субъектом, размываются границы между философией и наукой, используются различные литературные формы).
Слайд 15
![Типы постклассической философии иррационалистический («философия жизни», экзистенциализм); сциентистский (позитивистская традиция);](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-14.jpg)
Типы постклассической философии
иррационалистический («философия жизни», экзистенциализм);
сциентистский (позитивистская традиция);
смешанный
(психоанализ, феноменология, герменевтика, структурализм, постструктурализм, постмодернизм);
умозрительно-метафизический (религиозная философия).
Слайд 16
![Вопрос 2 Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора, Ф. Ницше](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-15.jpg)
Вопрос 2
Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве А. Шопенгауэра,
С. Кьеркегора, Ф. Ницше
Слайд 17
![Иррационализм как новое философское направление возникает во вт. пол. XIX](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-16.jpg)
Иррационализм как новое философское направление
возникает во вт. пол. XIX в.;
представители
– С. Кьеркегор,
А. Шопенгауэр, Ф. Ницше.
Слайд 18
![Серен Кьеркегор (1813 – 1855) предшественник экзистенциализма; существование есть субъективность, индивидуальность, означает чувствовать, переживать.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-17.jpg)
Серен Кьеркегор (1813 – 1855)
предшественник экзистенциализма;
существование есть субъективность, индивидуальность, означает
чувствовать, переживать.
Слайд 19
![С. Кьеркегор «встреча» человека со своей субъективностью возможна в критические](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-18.jpg)
С. Кьеркегор
«встреча» человека со своей субъективностью возможна в критические моменты жизни;
цель
жизни – в стремлении к спасению в трудностях, риске и выборе собственного существования;
три уровня существования: эстетический, этический и религиозный.
Слайд 20
![На эстетической стадии (символ Дон Жуан) человек погружен в чувства](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-19.jpg)
На эстетической стадии
(символ Дон Жуан)
человек погружен в чувства и стремится
к наслаждению;
скука и разочарование приводят к отчаянию, к необходимости порвать с эстетическим образом жизни.
Слайд 21
![На этической стадии (символ Сократ) добровольное подчинение нравственному закону; законный](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-20.jpg)
На этической стадии
(символ Сократ)
добровольное подчинение нравственному закону;
законный брак;
внутренний долг по
отношению к себе и другим;
выбор определяет судьбу человека;
в акте выбора человек становится личностью, обретает свободу.
Слайд 22
![На религиозной стадии (символ – библейский герой Авраам) человек осознает](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-21.jpg)
На религиозной стадии
(символ – библейский герой Авраам)
человек осознает значимость своей
личности, принимает страдание как принцип индивидуального бытия и обращается к Богу;
индивидуальное существование выше общего;
истина субъективна, ее критерий – искренность и страстность, с которой человек верит в нее и готов пойти на любые жертвы.
Слайд 23
![Переход от одной стадии к другой совершается через кризис отчаяния,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-22.jpg)
Переход от одной стадии к другой
совершается через кризис отчаяния, через страх,
отказ от разума;
человек находит свое спасение в вере.
Слайд 24
![Артур Шопенгауэр (1788 – 1860) предшественник «философии жизни»; «Мир как](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-23.jpg)
Артур Шопенгауэр (1788 – 1860)
предшественник «философии жизни»;
«Мир как воля и представление»;
мир
не основан на принципах разума;
воля слепа, иррациональна, беспричинна, порождает все явления и процессы в мире.
Слайд 25
![Воля есть «воля к жизни»; выступает в виде страстей; есть](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-24.jpg)
Воля
есть «воля к жизни»;
выступает в виде страстей;
есть вечное стремление, не находящее
окончательного удовлетворения;
всякая жизнь есть страдание;
человек имеет три блага: здоровье, молодость и свободу, однако он осознает это лишь тогда, когда теряет их.
Слайд 26
![А. Шопенгауэр страдание, скорбь и скука – неизменные спутники человека;](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-25.jpg)
А. Шопенгауэр
страдание, скорбь и скука – неизменные спутники человека;
существующий мир –
наихудший из возможных;
человек может избавиться от страданий, только искоренив в себе «волю к жизни».
Слайд 27
![«Философия жизни» направление неклассической философии, сложившееся в конце XIX –](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-26.jpg)
«Философия жизни»
направление неклассической философии, сложившееся в конце XIX – начале
XX вв.;
представители – Ф. Ницше, А. Бергсон и др.
Слайд 28
![Фридрих Ницше (1813 – 1900) «жизнь» как целостный процесс, непрерывное](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-27.jpg)
Фридрих Ницше (1813 – 1900)
«жизнь» как целостный процесс, непрерывное творческое становление;
«Так
говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла» и др.
Европа движется к упадку;
«переоценка ценностей».
Слайд 29
![Ф. Ницше чувства и инстинкты обеспечивают «волю к власти»; история](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-28.jpg)
Ф. Ницше
чувства и инстинкты обеспечивают «волю к власти»;
история – вечная борьба
сильных и слабых;
современная культура находится в кризисе из-за преобладания в ней рационального начала над инстинктами, свободой;
за дионисийское начало в человеке, его мощь, силу, способность к выживанию.
Слайд 30
![Идеал Ницше прообраз освобожденного человека; это «сверхчеловек» – сильный человек,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-29.jpg)
Идеал Ницше
прообраз освобожденного человека;
это «сверхчеловек» – сильный человек, человек по
ту сторону добра и зла;
это новая порода людей, отрезвленных нигилизмом;
человек должен научиться жить в бессмысленном мире иллюзий, постоянно увеличивая свою силу и власть над миром.
Слайд 31
![Анри Бергсон (1859 – 1941) «Творческая эволюция»; жизнь как целостность,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-30.jpg)
Анри Бергсон (1859 – 1941)
«Творческая эволюция»;
жизнь как целостность, непрерывность, порыв;
эволюция мира
как «творческая эволюция»;
мир непрерывно развивается и рождает новые формы;
обоснование активной социальной позиции личности, многомерности человека, актуальности идеи единого мира.
Слайд 32
![Вопрос 3 Исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Аналитическая философия](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-31.jpg)
Вопрос 3
Исторические формы позитивистской философии: классический позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм. Аналитическая философия
Слайд 33
![Позитивизм (от лат. positivus – положительный) направление, представители которого единственным](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-32.jpg)
Позитивизм (от лат. positivus – положительный)
направление, представители которого единственным источником
знания считают частные науки, дающие позитивный (фактический) материал;
наука должна быть организована на эмпирическом знании;
философия сводится к синтезу конкретно-научных знаний.
Слайд 34
![Позитивизм «первой волны» французский философ Огюст Конт (1798–1857) и английские](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-33.jpg)
Позитивизм «первой волны»
французский философ
Огюст Конт (1798–1857) и английские философы Джон
Милль (1806–1873) и Герберт Спенсер (1820–1903).
Слайд 35
![Второй этап в истории позитивизма (к. XIX в.) австрийский философ](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-34.jpg)
Второй этап в истории позитивизма (к. XIX в.)
австрийский философ Эрнст Мах
(1838 –1916) и швейцарский философ Рихард Авенариус (1843 – 1896);
позитивизм «второй волны» получил название эмпириокритицизм, или махизм;
философия сводится к теории познания;
философия должна стать нейтральной, свободной от мировоззренческой проблематики.
Слайд 36
![Неопозитивизм (от лат. positivus –положительный, и neo – новый, возрожденный)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-35.jpg)
Неопозитивизм (от лат. positivus –положительный, и neo – новый, возрожденный)
позитивизм
XX в.;
задача философии – логический анализ языка науки;
философия понимается как аналитическая деятельность;
неопозитивизм, начиная с 50-х гг. XX в., называют аналитической философией, она представлена двумя школами: логический позитивизм и лингвистический позитивизм.
Слайд 37
![Логический позитивизм возник в рамках «Венского кружка»: Мориц Шлик (1882](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-36.jpg)
Логический позитивизм
возник в рамках «Венского кружка»: Мориц Шлик (1882 – 1936),
Рудольф Карнап (1891 – 1970), Курт Гёдель (1906 – 1978);
развивается Львовско-Варшавской школой: Казимеж Айдукевич (1890 – 1963), Альфред Тарский (1902 – 1983).
Слайд 38
![Логический позитивизм внес значительный вклад в разработку логического аппарата математической](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-37.jpg)
Логический позитивизм
внес значительный вклад в разработку логического аппарата математической логики;
исследования по
созданию искусственных, формализованных языков обеспечили возможность создания языков программирования.
Слайд 39
![Логический позитивизм предложил процедуру проверки предложений на предмет их осмысленности («верификация»).](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-38.jpg)
Логический позитивизм
предложил процедуру проверки предложений на предмет их осмысленности («верификация»).
Слайд 40
![Согласно принципу верификации, только те предложения имеют смысл, которые допускают](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-39.jpg)
Согласно принципу верификации,
только те предложения имеют смысл, которые допускают опытную проверку;
строгое
применение этого принципа не всегда возможно;
например, не поддаются чувственной проверке общие положения и многие законы науки.
Слайд 41
![Лингвистический позитивизм философия как аналитическая деятельность по прояснению обыденного языка;](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-40.jpg)
Лингвистический позитивизм
философия как аналитическая деятельность по прояснению обыденного языка;
язык науки всегда
содержит неформализуемый остаток, который выражается средствами естественного языка;
представители – Джордж Мур (1873 – 1958), Людвиг Витгенштейн (1889 – 1951), Джон Остин (1911 – 1960) и др.
Слайд 42
![Постпозитивизм (с 60-70 гг. XX в.) пересматривает проблематику философии, ее](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-41.jpg)
Постпозитивизм
(с 60-70 гг. XX в.)
пересматривает проблематику философии, ее роль
в науке и обществе, изучает методологию научного исследования;
представители – Карл Поппер, Имре Лакатос, Томас Кун, Стивен Тулмин, Пол Фейерабенд, Эвандро Агацци и др.;
главная проблема – развитие, динамика научного знания.
Слайд 43
![Английский философ Карл Поппер (1902 – 1994) разработал концепцию «роста](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-42.jpg)
Английский философ
Карл Поппер (1902 – 1994)
разработал концепцию «роста научного знания»
путем смены одной теории другой;
ввел принцип фальсификации (положение, претендующее на статус научности, необходимо стараться опровергнуть; если это не удается, то его можно считать если не истинным, то оправданным; если удается, то такое положение отбрасывается и заменяется новым).
Слайд 44
![Английский философ Имре Лакатос (1922 – 1974) наука как целостная](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-43.jpg)
Английский философ
Имре Лакатос (1922 – 1974)
наука как целостная развивающаяся система,
эволюция которой представляет собой смену ряда последовательно связанных научно-исследовательских программ;
научно-исследовательская программа как совокупность определенных теорий включает в себя: а) «жесткое ядро» (принятые допущения); б) «защитный пояс» (вспомогательные гипотезы); в) нормативно-методологические правила (регуляция дальнейшего исследования).
Слайд 45
![Американский философ Томас Кун (1922 – 1996) дал модель развития](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-44.jpg)
Американский философ
Томас Кун (1922 – 1996)
дал модель развития науки как
функционирования парадигмы и ее смены другой парадигмой в результате научных революций;
парадигма – образец, включающий общие теоретические стандарты, методологические нормы и мировоззренческие установки, задающие видение мира;
научная революция – смена парадигмы.
Слайд 46
![Американский философ Пол Фейерабенд (1924 – 1994) концепция теоретико-методологического плюрализма](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-45.jpg)
Американский философ
Пол Фейерабенд (1924 – 1994)
концепция теоретико-методологического плюрализма (анархизма);
в
науке «все дозволено», универсальных методов не существует, наука иррациональна, представляет одну из форм идеологии.
Слайд 47
![Постпозитивизм неотделимость философии от науки, отказ от жесткой демаркационной линии между наукой и метафизикой.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-46.jpg)
Постпозитивизм
неотделимость философии от науки, отказ от жесткой демаркационной линии между наукой
и метафизикой.
Слайд 48
![Вопрос 4 Экзистенциализм. Психоанализ](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-47.jpg)
Вопрос 4
Экзистенциализм. Психоанализ
Слайд 49
![Экзистенциализм антропологическое направление ХХ в.; Мартин Хайдеггер (1889 – 1976)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-48.jpg)
Экзистенциализм
антропологическое направление ХХ в.;
Мартин Хайдеггер (1889 – 1976) и Карл Ясперс
(1883 – 1969) в Германии,
Жан-Поль Сартр (1905 – 1980), Габриэль Марсель (1889 – 1973) и Альбер Камю (1913 – 1960) во Франции,
Хосе Ортега-и-Гассет (1883 – 1955) в Испании;
человеческое существование, духовный мир человека, судьба личности в современном мире.
Слайд 50
![Экзистенциализм возник и распространялся после 1-й и 2-й мировых войн,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-49.jpg)
Экзистенциализм
возник и распространялся после 1-й и 2-й мировых войн, когда возникла
угроза существованию человечества, свободе и достоинству личности;
идеи экзистенциализма оживляет обострение глобальных проблем;
социальным источником экзистенциализма выступают различные формы отчуждения человека.
Слайд 51
![Ж.- П. Сартр человеческое дитя рождается, уже существует, но ему](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-50.jpg)
Ж.- П. Сартр
человеческое дитя рождается, уже существует, но ему еще предстоит
обрести человеческую сущность, стать человеком;
существование предшествует сущности.
Слайд 52
![Основной принцип экзистенциализма человек делает самого себя, обретает свою сущность,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-51.jpg)
Основной принцип экзистенциализма
человек делает самого себя, обретает свою сущность, уже существуя,
он несет ответственность, если его превращение в человека не состоится.
Слайд 53
![Два вида существования неподлинное бытие – пребывание человека среди других;](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-52.jpg)
Два вида существования
неподлинное бытие – пребывание человека среди других;
подлинное бытие (экзистенция)
характеризует более глубокий смысл человеческого существования, его сущность, неповторимость, уникальность;
первое представляет человека таким, каков он есть, второе – указывает на заключающиеся в нем возможности;
экзистенция есть то, что трудно обрести, но легко потерять.
Слайд 54
![Неподлинное бытие в повседневной жизни и общении происходит растворение индивидуальности](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-53.jpg)
Неподлинное бытие
в повседневной жизни и общении происходит растворение индивидуальности и неповторимости
конкретного человека, вырабатываются общие стереотипы;
возникает нечто «безличное», стандартное (мы восхищаемся тем, чем восхищаются другие, отдыхаем так, как отдыхают другие).
Слайд 55
![Подлинное бытие пробуждение в человеке до известной поры дремлющих возможностей;](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-54.jpg)
Подлинное бытие
пробуждение в человеке до известной поры дремлющих возможностей;
«пограничные» ситуации (моральные
конфликты, смерть близких, болезнь) могут пробудить человека от сна, показать чуждость окружающего его мира, его собственную одинокость.
Слайд 56
![В пограничных ситуациях человек «брошен» и обречен на «трагическое одиночество»](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-55.jpg)
В пограничных ситуациях
человек «брошен» и обречен на «трагическое одиночество» среди других
людей;
признаком подлинного существования является забота, волнение, голос собственной совести;
человек «обречен на свободу», все, что он делает, зависит от его индивидуального выбора.
Слайд 57
![Таким образом, программа экзистенциализма обращена к индивиду: необходимо опасаться, страшиться](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-56.jpg)
Таким образом,
программа экзистенциализма обращена к индивиду: необходимо опасаться, страшиться всего того,
что есть мир вне человека, противостоять ему, бунтовать против него.
Слайд 58
![Экзистенциализм обратил внимание современной культуры к проблеме смерти; жизнь всегда](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-57.jpg)
Экзистенциализм
обратил внимание современной культуры к проблеме смерти;
жизнь всегда «погранична» со смертью;
угроза
смерти заставляет задуматься о смысле и содержании прожитой жизни.
Слайд 59
![Религиозная форма экзистенциализма представлена К. Ясперсом и Г. Марселем; Бог](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-58.jpg)
Религиозная форма экзистенциализма
представлена К. Ясперсом и Г. Марселем;
Бог как высшее бытие
органически связан с экзистенцией как сокровенной личностной частью существования индивида;
человек стремится обрести свободу через общение с др. людьми и с Богом.
Слайд 60
![Зигмунд Фрейд (1856 – 1939)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-59.jpg)
Зигмунд Фрейд (1856 – 1939)
Слайд 61
![Открытие бессознательного многие функции нашего тела, связанные с деятельностью мозга,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-60.jpg)
Открытие бессознательного
многие функции нашего тела, связанные с деятельностью мозга, осуществляются бессознательно
(сны, гипнотические состояния, оговорки, описки и др.), это «низшее» бессознательное;
«высшее» бессознательное – процесс творчества, где интуиция, воображение скрыты от сознания.
Слайд 62
![В человеческой психике Фрейд выделил Оно (Id), Я (ego), Сверх-Я (super-ego).](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-61.jpg)
В человеческой психике Фрейд выделил
Оно (Id),
Я (ego),
Сверх-Я (super-ego).
Слайд 63
![Оно (бессознательное) состоит из инстинктов сексуальных (либидо), агрессивных, жизни и смерти.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-62.jpg)
Оно (бессознательное) состоит из инстинктов
сексуальных (либидо),
агрессивных,
жизни и
смерти.
Слайд 64
![Инстинкты определяют характер деятельности человека, удовлетворение его потребностей.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-63.jpg)
Инстинкты
определяют характер деятельности человека, удовлетворение его потребностей.
Слайд 65
![Я это сознание индивида.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-64.jpg)
Слайд 66
![Сверх-Я совокупность установок общества, перенесенных вовнутрь психики индивида (проявляется в виде совести).](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-65.jpg)
Сверх-Я
совокупность установок общества, перенесенных вовнутрь психики индивида (проявляется в виде
совести).
Слайд 67
![Основу бессознательного составляют инстинкты; с инстинктами связаны два понятия: комплекс и сублимация.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-66.jpg)
Основу бессознательного
составляют инстинкты;
с инстинктами связаны два понятия: комплекс и сублимация.
Слайд 68
![Комплекс это устойчивый механизм, существующий у всех людей и объясняющий](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-67.jpg)
Комплекс
это устойчивый механизм, существующий у всех людей и объясняющий все
виды нарушений психики;
«комплекс Эдипа» и «комплекс Электры» (влечение к родителю противоположного пола и агрессивные побуждения к родителю своего пола).
Слайд 69
![Сублимация ( от лат. – возвышаю) переключение энергии с социально](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-68.jpg)
Сублимация
( от лат. – возвышаю)
переключение энергии с социально и
культурно неприемлемых целей и объектов на социально и культурно приемлемые, нравственно одобряемые (религия, искусство, спорт, политика, наука и др.).
Слайд 70
![Вывод Фрейда цивилизация и культура враждебны человеку, т. к. подавляют](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-69.jpg)
Вывод Фрейда
цивилизация и культура враждебны человеку, т. к. подавляют влечения и
являются результатом превращения психической энергии в различные виды культурной деятельности;
не поддавшиеся сублимации влечения проявляются в форме психических болезней и аморальных поступков.
Слайд 71
![Таким образом, психоанализ предназначен для того, чтобы перевести бессознательное в сознание.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-70.jpg)
Таким образом,
психоанализ предназначен для того, чтобы перевести бессознательное в сознание.
Слайд 72
![Познание бессознательного в психоанализе является припоминанием, восстановлением в памяти человека ранее существовавшего знания (анамнесис).](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-71.jpg)
Познание бессознательного в психоанализе
является припоминанием, восстановлением в памяти человека ранее существовавшего
знания (анамнесис).
Слайд 73
![Альфред Адлер (1870 – 1937) концепция «индивидуальной психологии», в основе](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-72.jpg)
Альфред Адлер (1870 – 1937)
концепция «индивидуальной психологии», в основе которой лежит
идея компенсации чувства неполноценности;
«индивидуальная психология» базируется на представлении о влечении, являющемся социальным по своей направленности.
Слайд 74
![Согласно концепции, психическая болезнь – результат неосознанного стремления к превосходству,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-73.jpg)
Согласно концепции,
психическая болезнь – результат неосознанного стремления к превосходству, разжигаемого чувством
неполноценности, связанным с каким-либо недостатком.
Слайд 75
![Карл Густав Юнг (1875 – 1961) ввел понятие «коллективное» бессознательное.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-74.jpg)
Карл Густав Юнг (1875 – 1961)
ввел понятие «коллективное» бессознательное.
Слайд 76
![Коллективное бессознательное отражает опыт прежних поколений, содержание его составляют архетипы](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-75.jpg)
Коллективное бессознательное
отражает опыт прежних поколений, содержание его составляют архетипы (общечеловеческие
первообразы), динамика которых лежит в основе мифов, сказок, сновидений, некоторых расстройств психики;
архетипы задают общую структуру личности; способствуют внутреннему единству человеческой культуры, делают возможной взаимосвязь разных эпох.
Слайд 77
![Юнг развивал учение об индивидуальности, т. е. интеграции сознательного и бессознательного начал психики индивида.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-76.jpg)
Юнг
развивал учение об индивидуальности, т. е. интеграции сознательного и
бессознательного начал психики индивида.
Слайд 78
![Неофрейдизм Вильгельм Райх (1897 – 1957), Герберт Маркузе (1898 –](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-77.jpg)
Неофрейдизм
Вильгельм Райх (1897 – 1957),
Герберт Маркузе (1898 – 1979),
Эрих Фромм (1900 – 1980) и др.;
попытка объединить фрейдизм и марксизм.
Слайд 79
![Эрих Фромм гуманизировал психоанализ, считал человеческую природу обусловленной исторически, не](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-78.jpg)
Эрих Фромм
гуманизировал психоанализ, считал человеческую природу обусловленной исторически, не преуменьшая при
этом роли биологических факторов;
за душу человека борются два принципа – принцип обладания и принцип бытия (иметь или быть?).
Слайд 80
![Принцип обладания черпает силу в биологическом факторе, в стремлении к самосохранению.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-79.jpg)
Принцип обладания
черпает силу в биологическом факторе, в стремлении к самосохранению.
Слайд 81
![Принцип бытия обретает силу в специфических условиях человеческого существования; означает отдавать, жертвовать собой.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-80.jpg)
Принцип бытия
обретает силу в специфических условиях человеческого существования;
означает отдавать, жертвовать собой.
Слайд 82
![Концепция «гуманистической этики» Э. Фромма человек обладает двумя возможностями: любовью](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-81.jpg)
Концепция «гуманистической этики» Э. Фромма
человек обладает двумя возможностями: любовью к жизни
(биофилией) и любовью к смерти (некрофилией);
«синдром роста» состоит из любви к живому (биофилия), любви к человеку (гуманизм) и к независимости (свобода);
«синдром распада»: любовь к мертвому, нарциссизм, инцестуальное влечение;
тенденции, направленные против жизни, образуют ядро психических заболеваний;
у большинства людей эти тенденции смешаны, и речь идет о том, какая из них доминирует.
Слайд 83
![Сущность человека противоречива человек есть животное; человек обладает интеллектом, способностью](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-82.jpg)
Сущность человека противоречива
человек есть животное;
человек обладает интеллектом, способностью осознавать самого
себя;
человек не является ни хорошим, ни дурным;
свобода означает способность следовать голосу разума, здоровья, благополучия и совести;
свобода состоит в возможности выбирать между двумя реальными альтернативами и действовать на основе их осознания.
Слайд 84
![Вывод Фромма люди могли бы быть здоровы и счастливы, если](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-83.jpg)
Вывод Фромма
люди могли бы быть здоровы и счастливы, если бы общество
было здоровым;
создание такого общества – образ будущего.
Слайд 85
![Вопрос 5 Религиозная философия](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-84.jpg)
Вопрос 5
Религиозная философия
Слайд 86
![Современная западная религиозная философия неотомизм; персонализм.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-85.jpg)
Современная западная религиозная философия
неотомизм;
персонализм.
Слайд 87
![Неотомизм теоретическим фундаментом неотомизма служит учение Фомы Аквинского; представители –](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-86.jpg)
Неотомизм
теоретическим фундаментом неотомизма служит учение Фомы Аквинского;
представители – Жак Маритен (1882
– 1973), Этьен Жильсон (1884 – 1978),
Д. Мерсье (1851 – 1926) и др.
Слайд 88
![Оживление неотомизма связано с социальными потрясениями общества; стремлением церкви приспособиться](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-87.jpg)
Оживление неотомизма связано
с социальными потрясениями общества;
стремлением церкви приспособиться к революции
в естествознании на основе утверждения принципа гармонии веры и разума.
Слайд 89
![Согласно неотомизму, существуют два источника познания знание через веру, божественное](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-88.jpg)
Согласно неотомизму, существуют два источника познания
знание через веру, божественное откровение;
знание,
приобретенное средствами человеческого разума;
вера без разума превращается в слепое поклонение, а разум без веры впадает в гордыню самомнения;
разум подчиняется вере.
Слайд 90
![Основные положения неотомизма единство мира – в его бытии, а](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-89.jpg)
Основные положения неотомизма
единство мира – в его бытии, а источник
бытия – Бог;
Бог, сотворив мир, оставил на нем следы своего бытия в объектах природы, по которым можно заключить о существовании Бога;
космогенез – процесс перехода всего существующего из потенции в акт, от низших уровней ощущения возможностей к высшим;
Слайд 91
![Основные положения неотомизма человек – продукт божественного творения; душа –](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-90.jpg)
Основные положения неотомизма
человек – продукт божественного творения;
душа – основа личности;
способности человеческой
души: познание и свобода воли;
вершину знаний образует теология, посередине располагается философия, а остальные науки образуют подножие пирамиды;
три рода познания: чувственное (постигает единичное), разумное (общее), божественное.
Слайд 92
![Религиозный модернизм (сер. ХХ в.) осовременивание своих теоретических оснований; попытка](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-91.jpg)
Религиозный модернизм
(сер. ХХ в.)
осовременивание своих теоретических оснований;
попытка ассимилировать некоторые
научные идеи (христианизировать эволюционную теорию Ч. Дарвина);
Пьер Тейяр де Шарден (1881 – 1955);
принцип эволюции;
Вселенная как процесс косморазвития: «преджизнь» – «жизнь» (биосфера) – «мысль» (ноосфера); цель и предел эволюции – Бог.
Слайд 93
![Религиозный модернизм сочетание элементов научного мировоззрения и идей гуманизма; учение](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-92.jpg)
Религиозный модернизм
сочетание элементов научного мировоззрения и идей гуманизма;
учение о Боге
корректируется и разбавляется учением об основаниях и смысле человеческой жизни;
активное отношение к миру, борьба с проявлениями зла;
зло проистекает из того, что люди неправильно пользуются дарованной им свободой;
борьба со злом переносится в сферу морали.
Слайд 94
![Персонализм возник на рубеже XIX – XX вв.; в США](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-93.jpg)
Персонализм
возник на рубеже XIX – XX вв.;
в США – Э. Брайтмэн,
Р. Флюэллинг;
во Франции – Э. Мунье, Ж. Лакруа;
примирение религии с гуманистическими ценностями;
акцент на человеческой индивидуальности, проявляющей себя в свободе, иррациональной творческой самодеятельности личности.
Слайд 95
![Персонализм личностное «Я» неразрывно связано с другими «Я», коммуникативность по](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-94.jpg)
Персонализм
личностное «Я» неразрывно связано с другими «Я», коммуникативность по природе религиозна;
осознание
человеком своего единства с другими людьми имеет в качестве прообраза извечную связь человека с Богом;
основная задача – содействовать духовному самосовершенствованию личности.
Слайд 96
![Вопрос 6 Феноменология. Герменевтика](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-95.jpg)
Вопрос 6
Феноменология. Герменевтика
Слайд 97
![Феноменология философское направление ХХ в.; основатель – немец Эдмунд Гуссерль](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-96.jpg)
Феноменология
философское направление ХХ в.;
основатель – немец Эдмунд Гуссерль
(1859 –
1938);
учение о феноменах;
феномен – возникающий в сознании смысл предметов.
Слайд 98
![Как человеку удается постигнуть суть вещей? внешний мир дан субъекту](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-97.jpg)
Как человеку удается постигнуть суть вещей?
внешний мир дан субъекту в потоке
феноменов;
на время анализа нужно «заключить в скобки» внешний мир и некритически принимаемые в качестве истинных воззрения;
феноменологическая редукция, т. е. сведение поля анализа к потоку феноменов;
сознание всегда направлено на предмет, оно интенционально (в пер. с лат. – стремление);
наиболее полно жизненный мир дан субъекту в идеях (научных понятиях), образующих поток сознания.
Слайд 99
![Герменевтика способ философствования, центром которого является процесс понимания; согласно древнегреческим](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-98.jpg)
Герменевтика
способ философствования, центром которого является процесс понимания;
согласно древнегреческим мифам, посланник
богов Гермес должен был разъяснять людям смысл божественных вестей.
Слайд 100
![Формы философской герменевтики герменевтика сознания – Фридрих Шлейермахер (1768 –](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-99.jpg)
Формы философской герменевтики
герменевтика сознания –
Фридрих Шлейермахер (1768 – 1834), Вильгельм
Дильтей (1833 – 1911) и
герменевтика бытия –
Ганс-Георг Гадамер (1900 – 2002).
Слайд 101
![Герменевтика сознания понимание есть вживание в психологический мир другого, форма сопереживания.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-100.jpg)
Герменевтика сознания
понимание есть вживание в психологический мир другого, форма сопереживания.
Слайд 102
![Герменевтика бытия понимание есть смысл человеческого опыта, реализующегося в делах и языке индивидуумов.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-101.jpg)
Герменевтика бытия
понимание есть смысл человеческого опыта, реализующегося в делах и языке
индивидуумов.
Слайд 103
![Герменевтический круг для понимания целого необходимо понять его отдельные части,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-102.jpg)
Герменевтический круг
для понимания целого необходимо понять его отдельные части, но для
понимания отдельных частей уже необходимо иметь представление о смысле целого;
понимание начала текста предполагает понимание всего текста, понимание середины или конца текста в значительной степени определяется его началом.
Слайд 104
![Вопрос 7 Структурализм. Постструктурализм. Философия постмодернизма](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-103.jpg)
Вопрос 7
Структурализм. Постструктурализм. Философия постмодернизма
Слайд 105
![Структурализм французская философия от середины до конца ХХ в.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-104.jpg)
Структурализм
французская философия от середины до конца ХХ в.
Слайд 106
![Структура в переводе с латинского означает строение, порядок, относительно устойчивый способ организации системы, ее внутренних отношений.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-105.jpg)
Структура
в переводе с латинского означает строение, порядок, относительно устойчивый способ организации
системы, ее внутренних отношений.
Слайд 107
![Структурализм философский подход, в основе которого лежит идея структуры.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-106.jpg)
Структурализм
философский подход, в основе которого лежит идея структуры.
Слайд 108
![Швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр (1857 – 1913) любые социальные](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-107.jpg)
Швейцарский лингвист Фердинанд де Соссюр
(1857 – 1913)
любые социальные отношения рассматриваются
в качестве структур;
образцовым образованием считается естественный язык;
знаковые структуры искали и находили в языке, политике, экономике, психически бессознательном, отношениях родства, массовой культуре.
Слайд 109
![Французский структуралист Клод Леви-Строс (1908 – 2009) изучал отношения родства в примитивных обществах.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-108.jpg)
Французский структуралист
Клод Леви-Строс (1908 – 2009)
изучал отношения родства в примитивных
обществах.
Слайд 110
![Жак Лакан (1901 – 1981) исследовал психически бессознательное.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-109.jpg)
Жак Лакан (1901 – 1981)
исследовал психически бессознательное.
Слайд 111
![Постструктурализм (60-е гг.) Мишель Фуко (1926 – 1984)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-110.jpg)
Постструктурализм (60-е гг.)
Мишель Фуко
(1926 – 1984)
Слайд 112
![Мишель Фуко конкретно-исторический подход к анализу совокупности высказываний, т. е.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-111.jpg)
Мишель Фуко
конкретно-исторический подход к анализу совокупности высказываний, т. е. дискурсов;
в дискурсах
кристаллизуются и рассеиваются слова, вещи, структуры;
деятельность философа предполагает кропотливую и всестороннюю работу историка;
на протяжении нескольких веков практика дискурсов вырабатывала воззрение относительно недуга безумия, понятий медицины, феномена сексуальности.
Слайд 113
![Жак Деррида (1930 – 2004) один из самых эксцентричных философов](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-112.jpg)
Жак Деррида (1930 – 2004)
один из самых эксцентричных философов современности;
его философствование
обозначается термином деконструктивизм;
философствование означает освоение языка.
Слайд 114
![Деконструкция замещение слов и предложений цепочкой заместителей; например, дать однозначное](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-113.jpg)
Деконструкция
замещение слов и предложений цепочкой заместителей;
например, дать однозначное определение любви
невозможно; это благосклонность, симпатия, нежность, восхищение; всегда уместно творчество и всегда присутствует некоторая незавершенность, указывающая на тайну;
переписывать предложение надо таким образом, чтобы последующее было красивее предыдущего; напишите о любви с максимальной страстностью, не останавливайтесь на окончательной формулировке.
Слайд 115
![Постмодернизм возник во второй половине ХХ в. благодаря распространению информационных](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-114.jpg)
Постмодернизм
возник во второй половине ХХ в. благодаря распространению информационных технологий;
основатель
– Жан Лиотар (1924 – 1998).
Слайд 116
![Доминирующие темы эклектическая (случайная совокупность разных фактов, образов, деталей); прагматическая](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-115.jpg)
Доминирующие темы
эклектическая (случайная совокупность разных фактов, образов, деталей);
прагматическая (оценка идеи осуществляется
в соответствии с критериями успеха и достижения задуманного);
агностическая (констатация истины как сугубо лингвистического феномена);
анархо-демократическая (многообразие, различие, плюрализм).
Слайд 117
![Постмодернизм анализ маргинального материала культуры в формах «диалогического воображения»; фрагментаризм,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/585186/slide-116.jpg)
Постмодернизм
анализ маргинального материала культуры в формах «диалогического воображения»;
фрагментаризм, «коллаж», парадокс и
мозаичность мышления;
отвергаются все каноны и авторитеты;
«ирония», языковая игра, аллегории, эстетика парадоксально-возвышенного;
смешение различных жанров и форм творческой деятельности;
взятые вместе, они образуют нечто иррациональное, абсурдное, незавершенное.