Философия Нового времени презентация

Ф. Бэкон (1561-1626)
Главная идея учения – необходимость познания природы и подчинения ее власти человека.
«Знание – сила».
Сформулировал понятие материи как всеобщей основы мира, бесконечной совокупности вещей.

Истина религиозная и научная.
Основной труд – «Великое восстановление наук» («Новый Органон»)
Для возрождения и развития науки следует очистить разум от заблуждений
Заблуждения – это идолы или призраки человеческого разума

4 вида идолов разума:
1) Идолы рода – находят основание в самой природе человека;
2) Идолы пещеры – происходят из присущих каждому свойств как души, так и тела, из воспитания, привычек, случайностей;
3) идолы площади – возникают вместе со словами и именами;
4) идолы театра – из догматов философии и неправильных научных теорий.

3 пути познания:
«путь паука» - чистый рационализм
«путь муравья» - накопление эмпирических данных без их осмысления;
«путь пчелы» - сочетает достоинства первых двух путей и исключает их недостатки

Эмпиризм -
направление в гносеологии, признающее чувственный опыт единственным источником истинного знания.

Рационализм -
направление в теории познания, выдвигавшее в качестве наиболее достоверного познание с помощью разума.

Р. Декарт (1596-1650)
«Рассуждения о методе», «Начала философии».
Сотворенный мир состоит из двух субстанций: духовной и материальной.
Главный атрибут духовной субстанции – мышление.
Главный атрибут материальной субстанции – протяженность.

В человеке соединяются две субстанции
1) В поисках истины нужно руководствоваться только разумом, чувствам доверять нельзя
2) Надо отвергнуть все прежние знания и умения, на их место поставить новые идеи, проверенные разумом.
3) Отыскать истину можно, только правильно применяя разум.

Главенствующая роль в познании отведена дедукции – движению от общего к частному.

Д. Локк (1632- 1704)
Опыт внешний и внутренний.
Источник внешнего опыта – объективный материальный мир.
Самый достоверный род познания – интуиция.
С помощью интуиции познаем бытие.
Теория абстрагирования.

Д. Беркли (1685- 1753)
Нет абстрактных общих идей
Бывают частные идеи.
Существование вторичных и первичных качеств предметов обусловлено нашим восприятием.
«Быть – значит быть воспринимаемым»
Вещи продолжают существовать в силу того, что их может воспринимать другой человек.

Д. Юм (1711- 1776)
Основа процесса познания – опыт.
Человеческому уму недоступно ничего, кроме образов и восприятий.
Основные элементы опыта: восприятие (перцепции)- впечатлений и идей.
«впечатления ощущения» и «впечатления рефлексии»

Пантеизм -
философское учение, отождествляющее понятия «Бог» и «природа», при этом природа одухотворяется и наделяется божественными свойствами.

Б. Спиноза (1632- 1677)
Мир – единая субстанция.
«Богословский политический трактат», «Этика».
Центральная идея – пантеизм.
Отличал мир отдельных конечных вещей – модусов.
Модусов бесчисленное множество.

= Человек – существо, в котором модусу протяженности соответствует модус мышления – душа.
= Телесное и идуховное не зависят друг от друга.
= Человеческая воля не в состоянии что-то изменить.

Г. Лейбниц (1646- 1716)
«Монадология»
Субстанция делится на бесконечное множество – монады.
Монады вечны и неуничтожимы.
Свойства монад: деятельность, движение и стремление к восприятию.
Неделимые монады – сущность всей вселенной.

Монады по уровню сознательности:
Монады «нижней ступени»
Монады «средней ступени»
Высшие монады (монады-духи)
Монады – микрокосм, бесконечно малый мир.

Г. Гроций (1583- 1645)
Возникновение общества объяснил природой человека.
Родоначальник концепции естественного права и общественного договора.
Чтобы гарантировать естественные права учреждают государство.

Т. Гоббс (1588- 1679)
«Левиафан»
По природе человек - существо разумное.
«война всех против всех»
«естественное право на все»

Ж.-Ж. Руссо (1712- 1778)
Против религии так таковой.
Предлагал создать «гражданскую религию»
Главная причина противоречий – частная собственность.
В идеальном обществе все должны обладать равными правами.

Сенсуализм -
Направление в теории познания, утверждающее, что единственной основой истинного познания являются ощущения.