Философия неоплатонизма презентация

ИСТОЧНИКИ
Асмус В. Ф. Античная философия / В.Ф. Асмус - М.: Высшая Школа, 1976 – 328 с.;
Из истории кембриджского неоплатонизма XVII века: перевод и научный комментарий к философскому труду Ральфа Кедворта «Трактат о вечной и неизменной нравственности»;
http://psylib.org.ua/books/lose008/index.htm;
http://pstgu.ru/news/smi/2011/05/02/29577/;
М. В., Коснырева Основные идеи кембриджского неоплатонизма XVII в. (2002);
https://nsu.ru/classics/bibliotheca/ploti01/index.htm;

СОДЕРЖАНИЕ
ОСНОВАТЕЛЬ НЕОПЛАТОНИЗМА
КОНЦЕПЦИЯ
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ
ТЕРМИНОЛОГИЯ
СПОР О ДУШЕ И ЕЕ СУТИ
МОЖНО ЛИ ВИДЕТЬ УМОМ
ИЕРАРХИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ БЫТИЯ
ВЛИЯНИЕ
КЕМБРИДЖСКИЕ НЕОПЛАТОНИКИ

ОСНОВАТЕЛЬ НЕОПЛАТОНИЗМА
Достижения:
Систематизировал учение Платона о воплощении триады в природе и космосе;
Определил Бога как неизъяснимую первосущность, стоящую выше всякого постижения и порождающую собой все многообразие вещей путём эманации(«излияния»);
Пытался синтезировать античный политеизм с идеями Единого;
Разработал сотериологию неоплатонизма.
Плотин (204/205 -270)
Ликополь, Египет, Римская Империя - Минтурны,Кампания
«Плотин, философ нашего времени, казалось, всегда испытывал стыд от того, что жил в телесном облике, и из-за такого своего настроения всегда избегал рассказывать и о происхождении своем, и о родителях, и о родине»
Порфирий, "Жизнь Плотина"

КОНЦЕПЦИЯ
1. Наличие «запредельного первоначала» (Единое).
2. Учение о космических иерархиях (Триада: Единое — Нус (Ум) — Мировая душа)
3. Признание нашего мира («космоса») «нисхождением единого» (эманацией).
4. Недоверие к материи как к «темницам души».
5. Призыв к «восхождению души к своему истоку»
Неоплатонизм представляет собой синтез:
Идей Платона,
Логики и толкований Аристотеля, не противоречащих Платону;
Пифагореизма и орфизма;
Идей халдейских оракулов и египетской религии (теургия);
Идей индуистской философии (эманации духа в материю и его возвращение и слияние с Богом-Абсолютом).
Характерные черты:

ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ

ТЕРМИНОЛОГИЯ
Эманация - понятие античной философии, онтологический вектор перехода от высшей сферы Универсума к низшим, менее совершенным сферам; т.е. распространение избыточной полноты абсолютного Бытия [за пределы собственно своего бытия].

ТЕРМИНОЛОГИЯ
Сотериология (греч. σωτηρία «спасение» + греч. λόγος — учение, слово) — обратна эманации, заключается в спасении человеческое души, путем возврата (поднятия) к Единому. Достигается путем разъяснения людям, насколько они выше, чем чувственные предметы.
Задача души - преодолеть все низменные порывы и страсти— и путём добродетелей, аскетизма, теургии, творчества стремиться к слиянию с Единым.

СПОР О ДУШЕ И ЕЕ СУТИ

МОЖНО ЛИ ВИДЕТЬ УМОМ
«Когда я мыслю, то я вижу умопостигаемую субстанцию, иначе я ошибался бы при мышлении»
Плотин
Ничего не может быть нелепее утверждения, что видимое нашими глазами существует, а усматриваемое нашим умом не существует».
Августин Аврелий (Блаженный Августин),
"О бессмертии души"

ИЕРАРХИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ БЫТИЯ
1. Единое, Бог, Благо - первооснова мира, первоначальная сила, сверхмировое, сверхра́зумное, непознаваемое.
2. Нус, νοῦς, мысль, разум, ум - позноваемое, является одновременно и объектом, и субъектом своего мышления.
ЭМАНАЦИИ
3. Душа -появляется чувственное начало и образуются иерархии существ демонических, человеческих, астральных, животных.
ЭМАНАЦИИ

ВЛИЯНИЕ
Неоплатонизм благодаря своей продуманной логике и категориальной диалектике оказал значительное влияние на христианское богословие. Яркий тому пример — труды Дионисия Ареопагита, которые получили название Ареопагитики. Дионисий Ареопагит рисует величественную картину небесной иерархии, отсветом которой является и земной порядок жизни. Идея «лестницы природы», которую мы находим у многих средневековых авторов, в том числе у Фомы Аквинского также содержалась в философии неоплатонизма и Аристотеля.
Неоплатонизм оказался главным теоретическим источником пантеизма в западной философии средневековья.
Неоплатоническую интерпретацию ислама стремился дать Ибн Сина, под влиянием которого находился Сухравар-ди, разработавший учение о сверхчувственном свете . Переосмысление неоплатонических представлений в духе ортодоксального ислама осуществил ал-Газали, соединив их с суфийским учением о единении с божеством в сверхумном экстазе.
Популярности неоплатонизма в среде гуманистов во многом способствовал Плифон, возглавлявший платоновскую школу в Мистре; под его влиянием Козимо Медичи основал платоновскую Академию во Флоренции.
К концу средневековья сильное влияние неоплатонизма сказалось в немецкой мистике XIV—XV вв.. Пантеистические и рационалистические тенденции неоплатонизма выявились у таких представителей философии Возрождения, как Николай Кузанский, Марсилио Фичин.
Немецкий идеализм конца XVIII — начала XIX вв. опирался на идеи неоплатонизма, особенно в лице Шеллинга, и Гегеля, который был первым историком философии, адекватно изложившим неоплатонизм в своей «Истории философии».

КЕМБРИДЖСКИЕ НЕОПЛАТОНИКИ
Гравюра Бенджамина Уичкоута, лидера и вдохновителя кембриджского платонизма
Критика кембриджского неоплатонизма была направлена против:
пуританизма с его религиозной непримиримостью;
кальвинизма и его идеи божественного предопределения;
сенсуализма Гоббса;
картезианского механицизма.
Принцип единства религии и разума
«Я не противопоставляю рациональное духовному, поскольку духовное есть наиболее рациональное»
Б.Уичкоут