Философия средних веков презентация

Условия формирования западноевропейской философии в Средние века.
Этапы развития и характерные черты средневековой философии.
Патристика. Философия Августина Аврелия.
Схоластика. Учение Фомы Аквинского.
Учение об универсалиях: номинализм и реализм.
План лекции.

Средние века
V в.(распад Римской империи)– XIV- нач.XV в.
В социально-экономическом отношении это период господства феодальных отношений. Характерные черты феодализма:
частная собственность на землю, преобладание натурального хозяйства;
закрепощение крестьян;
иерархическая структура общества;
монархическая форма правления;
медленные темпы социального развития.

Отличительная особенность Средних веков – господство религиозных убеждений и становление институтов религиозной власти.
Философия развивалась в рамках теологии,
была «служанкой богословия» (Ф.Энгельс).
Теология (богословие) – изложение учения о Боге, а также комплекс правил и норм жизни верующих.

Этапы развития средневековой философии.
1) Апологетика (II – IV вв.)
(апологеты – защитники христианства).
Тертуллиан, Тит Флавий, Ориген и др.
2) Патристика (V – IX вв.)
(лат. pater – отец)
Григорий Нисский, Августин Аврелий.
3) Схоластика (X – XV вв.)
(с лат. «школьная философия»)
Пьер Абеляр, Альберт Великий,
Фома Аквинский.

Характерные черты средневековой философии.
теоцентризм;
умозрительный характер;
креационизм;
идея откровения;
дидактизм; экзегетика.

Августин Аврелий (Блаженный)
(354 – 430 гг.).
Главные труды:
«Исповедь», «О граде Божьем».
Учение о Боге и мире.
Учение о познании.
Учение о душе.
Проблема свободы воли.
Взгляды на общественную жизнь.

Схоластика («школьная философия»)
Стремилась сделать христианское вероучение популярным и доступным для широких слоев населения.
Философское мышление здесь рассматривалось как средство для доказательства истинности религиозной веры.

Фома Аквинский
(1225 – 1274 гг.)
Монах родом из Италии, католический теолог, профессор богословского факультета Парижского университета.
Главные произведения: «Сумма теологии», «Сумма против язычников».
В основе учения Ф.Аквинского – религиозная интерпретация идей Аристотеля.
Его учение – томизм – официальная доктрина католической церкви.

Вопрос о соотношении
веры и разума:
«знать, чтобы верить»

Система доказательств существования Бога.
все, что движется, имеет источник движения , значит, существует первоисточник движения – Бог;
каждое явление имеет причину, следовательно, существует первопричина всех явлений – Бог;
все случайное зависит от необходимого, значит, существует первая необходимость – Бог;
во всем существуют степени качеств, следовательно, должна существовать наивысшая степень совершенства – Бог;
все в мире имеет цель, значит, существует нечто, направляющее все вещи к цели – Бог.

Спор об универсалиях в философии Средних веков:
ОБЛАДАЮТ ЛИ ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ
(УНИВЕРСАЛИИ)
РЕАЛЬНЫМ СУЩЕСТВОВАНИЕМ?

РЕАЛИЗМ (лат. realis – реальный)
В основе – учение Платона.
Первоначальное, подлинное бытие – мир общих понятий.
Универсалии содержатся в божественном разуме, Бог по универсалиям (образцам) творит мир.

РЕАЛИЗМ:
крайний – подлинной реальностью обладают только общие понятия, существующие до единичных вещей и независимо от сознания и материального мира;
умеренный – общие понятия существуют реально, но проявляются только в конкретных вещах.
Ф.Аквинский: универсалии существуют «до вещей» (в божественном разуме), «в вещах» (как конкретное проявление общих понятий), «после вещей» (в человеческом разуме как результат абстрактного мышления).