Слайд 2
![Хронология 476 г НЭ XIII – XVI века конец XIX сер. XX](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-1.jpg)
Хронология
476 г НЭ XIII – XVI века конец XIX сер.
XX
Слайд 3
![Повторение Античность Средневековье НОВОЕ ВРЕМЯ Возрождение Досократики Идеалисты Эллинисты Патристика](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-2.jpg)
Повторение
Античность
Средневековье
НОВОЕ ВРЕМЯ
Возрождение
Досократики
Идеалисты
Эллинисты
Патристика
Схоластика
Английское Просвещение
Французское Просвещение
Немецкое Просвещение
Слайд 4
![В эпоху Возрождения: На смену схоластике приходит гуманизм, в радикальных](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-3.jpg)
В эпоху Возрождения:
На смену схоластике приходит гуманизм, в радикальных проявлениях –
антропоцентризм.
Признание человека высшей ценностью приводит к отказу от священных текстов как основ:
познания,
понимания общества и государства
Поиск нового метода познания выражается в противостоянии рационалистов и эмпириков
Поиск новой основы государства и общества приводит к идее «государство для человека», вместо античного «счастлив не человек, счастливо государство», равенства людей.
Слайд 5
![Просвещение: эпоха критика традиционных институтов, обычаев и морали, окончательное свержение](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-4.jpg)
Просвещение: эпоха
критика традиционных институтов, обычаев и морали,
окончательное свержение феодальной идеологии,
борьба за свободное философское мышлении, борьба разума против веры.
политические свободы и демократия
религиозная толерантность, веротерпимость.
рыночные механизмы, идеология капитализма.
Слайд 6
![Просвещение: обзор философии Философы французского Просвещения преимущественно: Материалисты Рационалисты. Природа](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-5.jpg)
Просвещение: обзор философии
Философы французского Просвещения преимущественно:
Материалисты
Рационалисты. Природа и люди — это
механизмы, действующие по единым законам => желание перестроить на законах разума общество.
Слайд 7
![Tabula rasa («чистая доска») Основание эмпиризма. Отдельный человеческий индивид рождается](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-6.jpg)
Tabula rasa
(«чистая доска»)
Основание эмпиризма.
Отдельный человеческий индивид рождается без врожденного или
встроенного умственного содержания, то есть чистым, его ресурс знаний полностью строится из опыта и чувственного восприятия внешнего мира.
Слайд 8
![Томас Гоббс Эмпирик, материалист Естественное состояние человека Общественный договор Государство - Левиафан](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-7.jpg)
Томас Гоббс
Эмпирик, материалист
Естественное состояние человека
Общественный договор
Государство - Левиафан
Слайд 9
![Естественное состояние человека Естественное состояние: люди не стремятся к совместной](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-8.jpg)
Естественное состояние человека
Естественное состояние:
люди не стремятся к совместной (полисной) жизни
Поступки людей
базируются на чувственности,
естественное состояние – это война всех против всех.
равенство всех на применение силы, равенство желаний.
естественным правом является «право на все».
понятия добра и зла сводятся к жизни и смерти => для защиты этого единственного блага – жизни, человечество заключает договор о создании Левиафана,
передавая ему свой суверенитет (который из народного превращается в государственный)
решая считать его действия своими
Слайд 10
![Левиафан Естественная свобода естественного состояния уничтожает сама себя, и поэтому](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-9.jpg)
Левиафан
Естественная свобода естественного состояния уничтожает сама себя, и поэтому должна быть
ограничена.
Обязанности суверена по обеспечению внутреннего спокойствия государства.
Левиафан порождён договором, но сам его стороной не является, ведь то был договор между людьми о его создании.
Договор установил единство воли Левиафана и подвластных ему (считать действия государства своими), а значит, о какой-либо несправедливости действий власть имущих не может быть и речи, ведь это значило бы признать собственные действия таковыми.
оставшаяся в естественном состоянии часть человечества может быть уничтожена Левиафаном. Ему же следует следить за поддержанием абсолютной власти, бороться с вредными учениями (разделениями властей, свободой совести).
Левиафан не допускает чрезмерного богатства как человека, так и города – а то они власть отнимут…
Слайд 11
![Джон Локк Эмпирик и материалист. Естественные права человека в естественном состоянии. Общественный договор Разделение властей](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-10.jpg)
Джон Локк
Эмпирик и материалист.
Естественные права человека в естественном состоянии.
Общественный договор
Разделение властей
Слайд 12
![Естественное состояние Естественное состояние – явление нормативное, а не хаотичное.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-11.jpg)
Естественное состояние
Естественное состояние – явление нормативное, а не хаотичное.
Нормы естественного
права нам даны от природы.
Определяют естественные для каждого человека права и обязанности
Не могут быть изменены государством.
Должны быть им защищаемы
Слайд 13
![Естественные законы жизнь принадлежит Богу, ибо им она дана, так](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-12.jpg)
Естественные законы
жизнь принадлежит Богу, ибо им она дана, так что не
в человеческой власти ее лишать.
человек владеет телом, и следовательно имеет право распоряжаться результатами работы этого тела – трудовая теория собственности.
правовое равенство, равенство всех перед законом в правах и свободах.
Слайд 14
![Рационали́зм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/175240/slide-13.jpg)
Рационали́зм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому основой
познания и действия людей является разум. Поскольку интеллектуальный критерий истины принимался многими мыслителями, рационализм не является характерной чертой какой-либо определенной философии; кроме того, имеются различия во взглядах на место разума в познании от умеренных, когда интеллект признают главным средством постижения истины наряду с другими, до радикальных, если разумность считается единственным существенным критерием. В современной философии идеи рационализма развивает, например, Лео Штраус, который предлагает применять рациональный метод мышления .Среди других представителей философского рационализма можно назвать Бенедикта Спинозу, Готфрида Лейбница, Рене Декарта, Георга Гегеля и др. Обычно рационализм выступает в качестве противоположности как иррационализму, так и сенсуализму.