Казахская философия презентация

ПЕРИОДЫ РАЗВИТИЯ:

ОСОБЕННОСТИ РАЗВИТИЯ КАЗАХСКОЙ ФИЛОСОФИИ:
Казахская философия, как и всякая мировая, начинается с мифологической предфилософии, которая своими корнями уходит вглубь веков, во 2-1 тыс. до н.э.
Космоцентризм, обусловленный кочевничеством, который является универсальной формой взаимодействия человека и природы, открытость миру.
Кочевой тип культуры выражен во всех уровнях жизни человека. Полная зависимость кочевника от природы предопределила собой обожествление, олицетворение им грозных стихийных сил и явлений
Казахская философия, особенно на ранних этапах развития была синкретична («синкретизм» - «взаимопроникновение»). Это проявлялось в том, что философия казахов причудливо сочетала в себе направления мысли, идеи разных, нередко взаимоисключающих мировоззренческих принципов.

В течение значительного периода времени казахская философия и социальная мысль находили свое выражение в лоне вербальных форм культуры
Средние века, в период проникновения на территорию Казахстана ислама, в мировоззрение казахов проникают арабские воззрения.
В более поздний период (18-19 в.) в устном народном творчестве преобладает традиция наивно-реалистического и стихийно-материалистического понимания мира, основанного на данных здравого смысла и неосознанного применения законов формальной логики.
Период когда возникает авторская философия -19 век.

ФИЛОСОФИЯ КАЗАХСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ
Во второй половине XIX века в Казахстане возникла и получила развитие философия Просвещения –
Ч. Валиханов, И. Алтынсарин,
А. Кунанбаев.
Особенность: трактовка субстанции мира и человека как разума, разумного начала. Впервые человек рассматривается как единство общего и частного, общественных и личных интересов

ЧОКАН ВАЛИХАНОВ (1835-1865)
Основатель казахского просвещения , выдающийся представитель демократической культуры, ученый-энциклопедист, востоковед, путешественник, публицист и общественный деятель. В целом философия мыслителя была направлена на обоснование принципов идей Просвещения.
Основные произведения: «Тенгри», «Следы шаманства у киргизов,», «О мусульманстве в степи», «Записки о судебной реформе» и мн.др.

ОСНОВНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ ТВОРЧЕСТВА Ч. ВАЛИХАНОВА
Материалистические идеи: отстаивает взгляды о материальности вселенной, природы, о естественности ее явлений.
Внешний мир существует вне человеческого сознания. Сознание, есть не что иное, как отражение в голове человека окружающей его действительности.
проблему бытия общества понимает с позиции натурализма и географического детерминизма;
человек есть природно-духовное существо, на формирование которого большое влияние оказывает социальная среда.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ Ч. ВАЛИХАНОВА:
Философия политики и права
Политика - это, прежде всего власть и способы ее устройства. Всякая политика есть власть, но не всякая власть есть политика. Только та власть может рассматриваться в качестве политики, которая заботиться о способах своего устройства.
Право представляет собой совокупность норм и правил поведения человека в процессе общения его с другими людьми, оптимального выбора способов взаимодействия с ними в конкретно сложившейся ситуации.
Был категорическим противником непродуманного распространения юридических законов одного народа на другие без учета особенностей их жизненных условий и обстоятельств. Призывал сохранить суд биев.

Критика духовенства и антиклерикализм:
Благодаря ханжеству, лицемерию, изуверству и фанатизму азиатское духовенство не только приостановило, но и обусловило собой регресс в развитии восточной культуры, препятствовало распространению истинных знаний, подлинного образования.
Проблема шаманства
Шаманство - религия, тесно связанная с кочевым бытом, а, следовательно, и порождаемая им. Исконной религией казахов считает шаманизм.
Шаманские верования связаны с олицетворением сил природы и обожествлением духа предков
Одной из главных причин возникновения шаманизма является любовь человека к природе, которая пробуждала в людях чувство родства и желание познать удивительные явления мира

ИБРАЙ АЛТЫНСАРИН (1842-1889)
- один из выдающихся представителей просвещения, демократ, педагог-новатор, писатель. Основные произведения: «Казахская хрестоматия», «Очерк обычаев при сватовстве и свадьбе у киргизов Оренбургского ведомства», «Очерк обычаев при похоронах и поминках у киргизов Оренбургского ведомства» и др.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
Идеи просвещения:
Просвещение лежит в основе прогресса всех сторон общественной жизни. Именно знание позволяет просвещенным народам создавать жизненные блага, строить процветающее общество
Деизм:
Не признавая Бога в качестве силы, властвующей над миром, он признавал его как создателя и творца всего сущего

АБАЙ КУНАНБАЕВ (1845-1904)
- великий поэт, демократ-мыслитель, композитор.
Основное произведение: «Книга слов» («Слова назидания»). Его творческое наследие состоит из множества стихов, поэм, философской прозы, переводов и песенных мелодий. Основоположник казахской письменной литературы.

ОСНОВНЫЕ ИДЕИ
Нравственно-этические проблемы- центральный вопрос философии Абая: основная мысль этической концепции: «Будь человеком» («Адам бол»). Высший показатель человеческого гуманизма и его предназначения на земле - делать добро, стремиться к красоте, использовать в процессе жизни свой творческий потенциал. Человек - хозяин и создатель своей судьбы.
Каждый определяет свою судьбу сам, но отдельное существование невозможно без всеобщего сосуществования. Все судьбы взаимозависимы и взаимопереплетены, и поэтому, определяя свою собственную судьбу, каждый должен считаться с интересами окружающих, иначе принесет зло и себе, и другим.
Только ответственность за судьбу человека делает человека человеком.

Критика мусульманского духовенства и ислама:
Вскрывает аморализм мусульманских суфиев, называя их «лицемерной сатаной в образе человека», мулл и ишанов - «лженаучными», а все мусульманское духовенство в целом -невеждами из невежд, совратителями людей с пути истины, знаний и добра

Философское учение Ш. Кудайбердиева (1858 – 1931)
Философ-мыслитель, ученый-историк, поэт, композитор. Как духовный наследник Абая Кунанбаева , отдавал предпочтение философской антропологии
Основные произведения: «Три истины», «Зеркало казахов», «Каноны мусульманства», «Записки забытого», «Родословная тюрков, киргизов, казахов и ханских династий», «Калкаман-мамыр», «Енлик-кебек»

ЧЕЛОВЕК И ЕГО БЫТИЕ - ГЛАВНЫЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ Ш.КУДАЙБЕРДИЕВА:
Смысл жизни человека- в его стремлении соответствовать гордому званию человека как разумного существа, совершенствовать в себе нравственные начала. Человек способен исправить свою природу, избавиться от своих пороков.
Самым высшим признаком нравственного совершенства человека считает совесть, которую он преподносит как третью истину, называя первой и второй истиной соответственно материалистическое мировоззрение и теологическое миропонимание. Совесть - желание и первейшая потребность никогда неисчезающей, бессмертной души.
В процессе воспитания человека необходимо ввести науку совести. Об этом должны позаботиться «ученые головы». Они должны «разработать данную теорию как дисциплину, обязательную для всех». Так можно изменит человека и все человечество.

ИЕРАРХИЯ ТРЕХ ИСТИН
Ш. КУДАЙБЕРДИЕВА
ВЕРА
признающая Создателя и бессмертие души
НАУКА
ее бесконечное развитие, которое неограниченно раздвигает горизонты познания во всем, что касается души
СОВЕСТЬ
изначальная потребность души, способна очистить человечество от нравственной скверны и настраивать его на путь праведной жизни