Слайд 2
![Идеализм – это ?](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-1.jpg)
Слайд 3
![Трансцендентальный идеализм Иммануи́л Кант ( 1724 - 1804 гг.) родоначальник немецкой классической философии](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-2.jpg)
Трансцендентальный идеализм
Иммануи́л Кант
( 1724 - 1804 гг.)
родоначальник немецкой классической философии
Слайд 4
![И.Кант совершил переворот в гносеологии и этике](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-3.jpg)
И.Кант совершил переворот в гносеологии и этике
Слайд 5
![Памятник И.Канту в Калининграде (Кенигсберге)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-4.jpg)
Памятник И.Канту в Калининграде (Кенигсберге)
Слайд 6
![И.Кант читает лекцию перед русскими офицерами](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-5.jpg)
И.Кант читает лекцию перед русскими офицерами
Слайд 7
![Трансцендентальный – это… От лат. Trascendere –переступать – Термин, обозначающий](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-6.jpg)
Трансцендентальный – это…
От лат. Trascendere –переступать –
Термин, обозначающий такие аспекты бытия,
которые выходят за сферу ограниченного существования конечного мира.
Слайд 8
![Трансцендентальный идеализм - это особый вид немецкого идеализма, представленный И.Кантом,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-7.jpg)
Трансцендентальный идеализм -
это особый вид немецкого идеализма, представленный И.Кантом, который
рассматривал аспекты бытия, выходящие за сферу ограниченного существования конечного мира.
Слайд 9
![Или «Критический идеализм»: «Критика чистого разума» «Критика практического разума» «Критика способности суждения»](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-8.jpg)
Или «Критический идеализм»:
«Критика чистого разума»
«Критика практического разума»
«Критика способности суждения»
Слайд 10
![«ВЕЩЬ В СЕБЕ» - это существующая независимо от нашего сознания,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-9.jpg)
«ВЕЩЬ В СЕБЕ»
- это существующая независимо от нашего сознания,
непознаваемая по своей сущности вещь.
Пример:
БОГ ЕСТЬ «ВЕЩЬ В СЕБЕ»
Слайд 11
![В «Критике практического разума»: «Только разумное существо имеет волю, или](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-10.jpg)
В «Критике практического разума»:
«Только разумное существо имеет волю, или способность поступать
согласно представлению о законах, т.е. согласно принципам. Так как для выведения поступков из законов требуется разум, то воля есть ни что иное, как практический разум».
Слайд 12
![«Категорический императив» понятие, введённое Кантом в рамках его концепциипонятие, введённое](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-11.jpg)
«Категорический императив»
понятие, введённое Кантом в рамках его концепциипонятие, введённое Кантом в
рамках его концепции автономной этикипонятие, введённое Кантом в рамках его концепции автономной этики и призванное объединить идею о независимости нравственных принципов от внешней среды с идеей о единстве этих принципов. Понятие категорического императива было сформулировано И. Кантом в его труде «Основы метафизики нравственности» (1785).
Слайд 13
![«Категорический императив»: от лат. imperativus — повелительный Поступай так, чтобы](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-12.jpg)
«Категорический императив»:
от лат. imperativus — повелительный
Поступай так, чтобы
Максима твоего морального поступка могла бы служить нормой всеобщего законодательства.
Слайд 14
![Значение философии Канта: Сделал предметом философского анализа не эмпирический субъект,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-13.jpg)
Значение философии Канта:
Сделал предметом философского анализа не эмпирический субъект, а трансцендентальный,
т.е. познавательную природу человека как таковую;
Выделил новую онтологическую реальность;
Далее в НКФ в качестве причины развития субъекта выдвигается идеалистическое начало, а не материальная действительность.
Слайд 15
![Субъективный идеализм Ио́ганн Го́тлиб Фи́хте (1762 - 1814)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-14.jpg)
Субъективный идеализм
Ио́ганн Го́тлиб Фи́хте (1762 - 1814)
Слайд 16
![Субъективный идеализм - это Философская концепция в рамках немецкой классической](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-15.jpg)
Субъективный идеализм - это
Философская концепция в рамках немецкой классической философии, согласно
которой объективный мир нельзя рассматривать как существующий независимо от познавательной деятельности субъекта.
Слайд 17
![Объективный идеализм Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг ( 1775 - 1854гг.)](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-16.jpg)
Объективный идеализм
Фри́дрих Ви́льгельм Йозеф фон Ше́ллинг
( 1775 - 1854гг.)
Слайд 18
![Объективный идеализм - это одно из философских направлений в рамках](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-17.jpg)
Объективный идеализм - это
одно из философских направлений в рамках немецкой
классической философии, развиваемое Ф.Шеллингом, согласно которому первоосновой всего сущего является НЕ личное человеческое сознание, а некое объективное, потустороннее сознание.
Слайд 19
![«Философия Откровения» - последний период Философия Шеллинга оказала значительное воздействие](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-18.jpg)
«Философия Откровения» - последний период
Философия Шеллинга оказала значительное воздействие на философскую
мысль Европы XIX-XX веков, (особенно на Гегеля и также на русскую философию ).
Слайд 20
![ГЕГЕЛЬ – 1770-1831гг.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-19.jpg)
Слайд 21
![Абсолютный идеализм - это вид объективного идеализма ( в рамках](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-20.jpg)
Абсолютный идеализм - это
вид объективного идеализма ( в рамках немецкой
классической философии ), развиваемого Гегелем, согласно которому в основе всех явлений природы и общества лежит абсолют ( «абсолютная идея», «мировой разум», мировой дух») – духовное и разумное начало, основа и сущность всего мира.
Слайд 22
![«Абсолютный дух» противопоставление «субъективного духапротивопоставление «субъективного духа» (отдельного человека), «объективного](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-21.jpg)
«Абсолютный дух»
противопоставление «субъективного духапротивопоставление «субъективного духа» (отдельного человека), «объективного духапротивопоставление «субъективного
духа» (отдельного человека), «объективного духа» (системы условий и условностей, которые отделяют человека от бога) и «абсолютного духапротивопоставление «субъективного духа» (отдельного человека), «объективного духа» (системы условий и условностей, которые отделяют человека от бога) и «абсолютного духа» (в терминах религии — «богапротивопоставление «субъективного духа» (отдельного человека), «объективного духа» (системы условий и условностей, которые отделяют человека от бога) и «абсолютного духа» (в терминах религии — «бога», в терминах Платона — «идеипротивопоставление «субъективного духа» (отдельного человека), «объективного духа» (системы условий и условностей, которые отделяют человека от бога) и «абсолютного духа» (в терминах религии — «бога», в терминах Платона — «идеи», а в терминах неоплатоников — «единого»).
Слайд 23
![«Феноменология духа» Гегель считал, что в движении своей мысли человек](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-22.jpg)
«Феноменология духа»
Гегель считал, что в движении своей мысли человек может подняться
с уровня своего субъективного мышления на уровень абсолютного умозрения, т. е. на уровень бога, преодолевая систему объективных ограничений и разделений. Это движение Гегель именовал «феноменологией духаГегель считал, что в движении своей мысли человек может подняться с уровня своего субъективного мышления на уровень абсолютного умозрения, т. е. на уровень бога, преодолевая систему объективных ограничений и разделений. Это движение Гегель именовал «феноменологией духа», а логику этого движения «диалектикой».
Слайд 24
![Разработал понятийный аппарат ДИАЛЕКТИКИ В центре диалектики Гегеля – учение](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-23.jpg)
Разработал понятийный аппарат ДИАЛЕКТИКИ
В центре диалектики Гегеля – учение о саморазвитии:
- Явления, имеющие сложную природу, заключают в себе противоречие;
- Противоречие является источником развития!
Слайд 25
![Диалектика - это теория и метод познания явлений действительности в](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-24.jpg)
Диалектика - это
теория и метод познания явлений действительности в их развитии
и самодвижении.
Ф.Энгельс назвал диалектику наукой о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.
Слайд 26
![3 закона диалектики Единство и борьба противоположностей Переход количественных изменений в качественные Отрицание отрицания](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-25.jpg)
3 закона диалектики
Единство и борьба противоположностей
Переход количественных изменений в качественные
Отрицание отрицания
Слайд 27
![Диалектическая триада: ТЕЗИС – АНТИТЕЗИС – СИНТЕЗ Пример: «Звук есть](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-26.jpg)
Диалектическая триада:
ТЕЗИС – АНТИТЕЗИС – СИНТЕЗ
Пример:
«Звук есть смена специфической
внеположности материальных частей и ее отрицания, — он есть только абстрактная или, так сказать, только идеальная идеальность этой специфичности. Но тем самым эта смена сама непосредственно является отрицанием материального специфического устойчивого существования; это отрицание есть, таким образом, реальная идеальность удельного веса и сцепления, то есть теплота».
Примечание. Нагревание звучащих тел — звучащих как от удара, так и от трения друг о друга — есть проявление теплоты, возникающей согласно понятию вместе со звуком.
Слайд 28
![«Философия – это система, объемлющая все бытие». «Философия выше религии». Гегель](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-27.jpg)
«Философия – это система,
объемлющая все бытие».
«Философия выше религии».
Гегель
Слайд 29
![Значение НКФ: Идеи развития понимались идеалистически, но сама постановка проблем](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-28.jpg)
Значение НКФ:
Идеи развития понимались идеалистически, но сама постановка проблем и их
разработка подготовила теоретическую основу для материалистического направления в Западноевропейской философии.
Слайд 30
![Антропологический материализм Людвиг Фейербах 1804 – 1872гг. Последний Представитель НКФ Критиковал идеализм](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-29.jpg)
Антропологический материализм
Людвиг Фейербах
1804 – 1872гг.
Последний
Представитель НКФ
Критиковал идеализм
Слайд 31
![Философское развитие Фейербаха описано им самим: «Бог был моей первой](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-30.jpg)
Философское развитие Фейербаха описано им самим:
«Бог был моей первой мыслью, разум
— второй, человек — третьей и последней».
1) антропологическая точка зрения в религии
2) Чувственность — единый источник истинного знания:
т.е. СЕНСУАЛИЗМ и НОМИНАЛИЗМ в познании
Слайд 32
![Антропоцентризм Л.Фейербаха Философия должна открыть сущность человека; Философию нужно свести](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-31.jpg)
Антропоцентризм Л.Фейербаха
Философия должна открыть сущность человека;
Философию нужно свести к антропологии
Необходимо очеловечивание
философии и всего знания
Слайд 33
![Атеизм Л.Фейербаха Атеизм – это отрицание существования Бога и религии вообще.](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-32.jpg)
Атеизм Л.Фейербаха
Атеизм – это отрицание существования Бога и религии вообще.
Слайд 34
![Атеизм Л.Фейербаха… Религия – продукт мысли, а не некоторая объективная](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-33.jpg)
Атеизм Л.Фейербаха…
Религия – продукт мысли, а не некоторая объективная реальность
Доказательство: религия
существует только у человека; Значит сущность Бога следует искать в человеке; Сущностью человека является РАЗУМ; Функция разума состоит в том, чтобы познавать сущность; В итоге – Фейербах сводит Бога к ЧЕЛОВЕКУ
Человек = Бог
Слайд 35
![Суть антропологического материализма: В центре внимания не просто материя как](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-34.jpg)
Суть антропологического материализма:
В центре внимания не просто материя как предмет философии,
но ЧЕЛОВЕК.
Человек рассматривается материалистически, как психофизиологическое единство, в котором духовное начало человека есть интегрированное выражение его тела, физиологии и биологии
Слайд 36
![Критика Л.Фейербаха: Философ «лишает» человека культурно-исторических корней, отрицая роль исторической](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-35.jpg)
Критика Л.Фейербаха:
Философ «лишает» человека культурно-исторических корней, отрицая роль исторической практики в
формировании личности
Познание ограничено лишь ощущениями
Крайний антропоцентризм приводит к перекосам в мировоззрении: эгоизм, отрицание объективности Бога порождает массу проблем…
Слайд 37
![Переворот в философии: материализм + диалектика Диалектический материализм Карла Маркса и Фридриха Энгельса](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-36.jpg)
Переворот в философии: материализм + диалектика
Диалектический материализм
Карла Маркса и
Фридриха
Энгельса
Слайд 38
![](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-37.jpg)
Слайд 39
![Карл Маркс(1818 — 1883гг.) немецкий философ, социолог, экономист, политический журналист, общественный деятель](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-38.jpg)
Карл Маркс(1818 — 1883гг.)
немецкий философ, социолог, экономист, политический журналист, общественный деятель
Слайд 40
![Критика Гегеля: социальная философия К.Маркс предложил поставить на место умозрительного](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-39.jpg)
Критика Гегеля:
социальная философия
К.Маркс предложил поставить на место умозрительного «абсолютного духа»
конкретное сообщество людей с их коллективным мышлением. Общество, а не Бог, является абсолютом, предстоящим отдельному человеку. Чтобы познать и улучшить мир, нужно познать и улучшить свое общество.
Слайд 41
![К.Маркс «Капитал» -1867г. Могила К.Маркса в Лондоне](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-40.jpg)
К.Маркс «Капитал» -1867г.
Могила К.Маркса в Лондоне
Слайд 42
![Фри́дрих Э́нгельс ( 1820 — 1895гг. ) немецкий философ, один](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-41.jpg)
Фри́дрих Э́нгельс
( 1820 — 1895гг. )
немецкий философ, один из основоположников
марксизма, друг,
единомышленник и соавтор Карла Маркса
Слайд 43
![Ф.Энгельс «Диалектика природы» Доказывал диалектический характер природы; взаимосвязь и противоречивость](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-42.jpg)
Ф.Энгельс
«Диалектика природы»
Доказывал диалектический характер природы;
взаимосвязь и противоречивость ее строения являются
источником развития и возникновения все более сложных форм
«Происхождение семьи, частной собственности и государства»
Слайд 44
![Памятник К.Марксу и Ф.Энгельсу в Берлине](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-43.jpg)
Памятник К.Марксу и Ф.Энгельсу в Берлине
Слайд 45
![МАРКСИЗМ: 3 ЧАСТИ](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-44.jpg)
Слайд 46
![ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ - это разновидность материализма, который рассматривает развитие](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-45.jpg)
ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ
- это разновидность материализма, который рассматривает развитие общества
в рамках материалистической диалектики:
материальное общественное бытие ( т.е. экономические условия ) первично, а в основе исторического процесса лежит борьба классов за собственность.
Слайд 47
![тезисы «Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-46.jpg)
тезисы
«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том,
чтобы ИЗМЕНИТЬ его!» (К.Маркс)
Не идеи правят миром, а наоборот – идеи есть ОТРАЖЕНИЕ объективных материальных явлений, закономерностей, проистекающих в мире.
Слайд 48
![Противоречие антропологии марксизма «Труд создал из обезьяны человека» (Ф.Энгельс) НО:](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-47.jpg)
Противоречие антропологии марксизма
«Труд создал из обезьяны человека» (Ф.Энгельс)
НО: -
Труд есть сознательная деятельность
И: - Человек есть существо трудящееся по определению
ЗНАЧИТ: - Обезьяна, чтобы трудиться, уже должна быть человеком!
Слайд 49
![](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-48.jpg)
Слайд 50
![Марксизм и религия «Все беды современного общества лежат в том,](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-49.jpg)
Марксизм и религия
«Все беды современного общества лежат в том, что оно
религиозно»
«Упразднение религии как иллюзии счастья народа есть требование его действительного счастья»
«Религия есть иллюзия счастья, и для достижения действительного счастья нужно упразднить религию»
«Религия есть опиум народа»
Слайд 51
![Марксизм и Христианство несовместимы по сути Нет ничего абсолютного, все](/_ipx/f_webp&q_80&fit_contain&s_1440x1080/imagesDir/jpg/112859/slide-50.jpg)
Марксизм и Христианство несовместимы по сути
Нет ничего абсолютного, все – относительно;
Значит
– нет абсолютной нравственности
В идеологии коммунизма – нравственно то, что служит интересам диктатуры пролетариата