Русская философская мысль. Основной вопрос о самобытности российской цивилизации презентация

ПЕРИОД КИЕВСКОЙ РУСИ
Вместе с христианством пришли первые переводы латинских и греческих отцов церкви, византийских богословов.
Попыткой продолжить богословские труды византийцев был труд киевского митрополита Иллариона «Слово о законе и благодати»
XI век

«Слово о законе и благодати»
Учение о смене в мировой истории ветхозаветной эпохи закона эпохой благодати.
О нравственной ответственности человека
О включении России в общемировой процесс торжества «истины и благодати»

Период Московского царства
«Москва – третий Рим»
Из его обращения к великому князю Василию III.
Взгляд на московское государство как наследника исторической роли Византии. Идея выражена в словах игумена псковского монастыря Филофея.
«…внимай, благочестивый царь, тому, что все христианские царства сошлись в одно твое, что два Рима пали, а третий стоит, а четвертому же не бывать.»

XVII век – обособление философии от богословия.
Начало преподавания философских курсов в учебных заведениях нового типа : Киево-Могилянской академии и Славяно-греко-латинской академии
Братья Лихуды

XVIII век – интеллектуальный центр «ученая дружина Петра».
Ф.Прокопович
В.Татищев
И.Посошков
А.Кантемир

Ф.Прокопович
Был одним из первых в России философов – деистов ( природа, созданная Богом, затем начинает самостоятельное развитие;
Развитие практических наук надо поощрять.

В.Н.Татищев «История Российская с самых древнейших времен».
Стремление подняться над фактологическим изложением событий;
Основой общественных изменений считал «силу человеческого разума»;
Бытие народов рассматривал по аналогии с жизнью человека.

А.Кантемир – автор философско-сатирических стихов и притч.
Особое внимание уделял проблемам нравственности – «я в своем хотении волен и тем подобен Богу», т.е. человек полностью ответственен за свои поступки.

Послепетровская эпоха ( XVIII век)
М.В.Ломоносов
Центром философской мысли становится Московский университет
Философский факультет должен быть обязательной 2-х годичной начальной ступенью.
А.Н.Радищев «Путешествие из Петербурга в Москву»

Философские искания XIX века
П.Я.Чаадаев «Философические письма» – в осуществлении истории есть Божья воля, Запад избран провидением, а отсталая Россия – на обочине цивилизованного мира;
в более поздних работах писал, что Россия имеет свою историческую миссию «…ответить на важные вопросы, которые занимают человечество».

А.И.ГЕРЦЕН, К.Д.КАВЕЛИН, Т.
Н.ГРАНОВСКИЙ
Чаадаев стоял у истоков западничества
Славянофилы : братья Аксаковы, А.С.Хомяков
И.В. Кириевский

Философская мысль XIXвека представлена не только в академических формах, но и в литературе
Л.Н. Толстой
Ф.М. Достоевский

Возможно ли счастье без свободы?
(Философия трагедии Ф.М.Достоевского) Поиск путей спасения человечества
Человек есть тайна. Ее надо разгадывать…
Дьявол с Богом борется, а поле битвы – сердце человека…
В человеке есть много такого, о чем он и сам не подозревает…= подполье
Человеческая свобода (свобода выбора) есть источник всякого добра и всякого зла…
Одиночество личности и утрата веры в абсолют
«Легенда о Великом Инквизиторе» о возможности принудительного счастья, счастья помимо свободы в – материальное благополучие в обмен на потерю свободы и личности
Христа может проповедовать лишь одна Россия. Богоносный народ – один только русский = мессинианство
Все за всех виноваты…
Красота спасет мир

Может ли добро быть «с кулаками»?
(непротивление злу насилием Л.Н.Толстой)
Христианство = нравственное учение без божественной сущности
Противопоставление природы и цивилизации, созданной людьми
Идеалы Толстого – простота, естественность, равенство, любовь, служение людям, слияние с природой, труд.
Добро, прибегающее к кулакам, перестает чем-либо отличаться от зла.
Требование абсолютного сходства средств с целями, иначе - перерождение целей
Убить надо не внешнего дракона, а внутреннего, искоренить зло в себе, а не вне себя
Надо увеличивать добро, тогда зло исчезнет само собой…

Всеединство и богочеловечество
В.С.Соловьев
Исходное понятие его учения – категория всеединства : смысл существования всего живого на Земле – стремление к соединению с Божественным логосом
Основной идеей его религиозной философии была идея: София — Душа Мира— мистическое космическое существо, объединяющем Бога с земным миром.
Объединение церквей христианских
Благо- гармония всеединства, а зло – раскол, хаос, разобщенность, стремление каждого существа утвердить себя и свою маленькую истину как истину абсолютную и единственную
Три культуры олицетворяют историю: мусульманский восток (символ - господин и рабы; запад – эгоизм, а примирить их крайности должна третья сила – Россия.
Вера в бога и вера в человека – сходятся в единой полной и всецелой истине богочеловечества

ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ ПУТЬ РОССИИ : ПРОДОЛЖЕНИЕ СПОРОВ
Н.А.Бердяев
С.Н.Булгаков
П.А.Флоренский

В центре внимания – вопрос о цивилизационной принадлежности России.(XXвек)
Евразийство – одно из философских течений 20-го века;
Россия – Евразия, срединный материк, особый исторический и этнографический мир;
Эпоха господства Запада должна смениться лидерством Евразии (антизападные настроения сближали евразийцев и славянофилов);
Н.А.Бердяев видел Россию ареной столкновения и противоборства восточных и западных элементов, отсюда – несчастная историческая судьба.

Ноосфера и «воскрешение отцов» (Русский космизм)
Характеризуется
осознанием всеобщей взаимообусловленности, всеединства;
поиском места человека в Космосе, взаимосвязи космических и земных процессов;
признанием соразмерности микрокосма (человека) и макрокосма (Вселенной)
и необходимости соизмерять человеческую деятельность с принципами целостности этого мира.

Николай Фёдорович Фёдоров (1829—1903)
Мир (включая жизнь и человечество) есть закономерно эволюционирующая система.
Глубинный смысл христианства заключается в Воскрешении предков. Но Воскрешение осуществит Бог нашими руками, с помощью современной науки, которая от Бога.
Однако миллионы воскрешённых не уместятся на нашей планете, поэтому Фёдоров предлагал заселить ими другие планеты. Так родился замысел освоения космического пространства.
Две задачи:
Заселение и преобразование космоса
Обретение человеком бессмертия

Константин Эдуардович Циолковский (1857—1935).
Основоположник современной космонавтики.
Вывел уравнение движения, пришел к выводу о необходимости двухступенчатых ракет.
Предлагал заселить космическое пространство с помощью орбитальных станций.
Считал, что развитие жизни на одной из планет Вселенной достигает такого могущества и совершенства, что оно позволит преодолевать силу тяжести и расселяться по Вселенной.

Владимир Иванович Вернадский (1863—1945).
Разработал учение о биосфере («живая сфера») — совокупности живого вещества Земли, проявляющего себя как единый организм.
Биосфера постепенно эволюционирует к НООСФЕРЕ («сфере разума»), переработанная научной мыслью, новая специфическая оболочка земли, оказывающая на биосферу все большое преобразующее влияние
Человек — часть биосферы и залог того, что биосфера Земли в будущем распространится на окрестные планеты. Хаотичному развитию жизни на Земле должно прийти упорядоченное человеческим разумом развитие.
Идея автотрофности –самовоспитание человека, новые формы питания и источники энергии