Презентации по Истории

Свержение монархии. Двоевластие (февраль-июль 1917 года)
Свержение монархии. Двоевластие (февраль-июль 1917 года)
Заговор либеральной оппозиции и конфронтация Думы и Правительства Замысел государственного переворота возник весной 1916 г. (автором идеи был лидер октябристов А.И. Гучков). В апреле 1916 г. на тайном заседании представителей крупнейших политических партий России был согласован список будущего состава правительства. Речь Милюкова и реакция на нее 1 ноября 1916 г. лидер кадетов П.Н. Милюков произнес в Думе свою знаменитую речь. Он говорил о действиях правительства, возбуждающих общественное негодование, о враждебности России «темных сил», близких к царской семье. Каждый раз заканчивал высказыванием: «Что это — глупость или измена?» Позже эту речь называли «штормовым сигналом революции». Говоря о «темных силах», Милюков имел в виду крестьянина Г.Е. Распутина. Один из лидеров правых В.М. Пуришкевич при участии великого князя Дмитрия Павловича и Ф.Ф. Юсупова организовал 16 декабря 1916 г. убийство Распутина. Более всех смерть «святого старца» была выгодна союзникам России по Антанте, которые считали его подстрекателем царя к сепаратному миру с Германией.
Продолжить чтение
Культура. Особенности древнерусской культуры
Культура. Особенности древнерусской культуры
Культура Совокупность материальных и духовных ценностей Материальные ценности: Техника производства Технологии Ремесло Орудия труда Предметы быта Духовные ценности: Идеология Наука Образование Литература искусство Искусство – художественное творчество Пространственные Временные Архитектура Декоративно-прикладное искусство Изобразительное искусство (живопись, скульптура) Музыка Театр Танцы Кинематограф Телевидение ее синкретический (смешанный) характер. Она сочетала в себе элементы культур различных этносов, участвовавших в формировании древнерусского общества; традиционализм и консерватизм. Это была культура, преимущественно обращенная в прошлое, именно там находившая большую часть своих идеалов и ценностей; религиозный характер. Культура Киевской Руси опиралась на многовековую историю развития восточнославянского язычества. При этом испытывала все усиливавшееся влияние византийской христианской традиции; анонимность. Мы не знаем авторов подавляющего числа культурных памятников Древней Руси. Это связано не только с тем, что от средневековья нас отделяет несколько столетий, но и с тем, что христианское мировоззрение расценивало смертного автора как инструмент в «руце Божьей». Анонимность в данной ситуации являлась естественным проявлением «страха Божьего» и смирения. Особенности древнерусской культуры
Продолжить чтение
Саратовская гимназия. Гимназисты прошлых лет. К 200- летию открытия Саратовской губернской мужской гимназии
Саратовская гимназия. Гимназисты прошлых лет. К 200- летию открытия Саратовской губернской мужской гимназии
В правление Александра I в 1803 году Высочайшим указом были утверждены в России "Предварительные правила Народного просвещения", согласно которым во всех губернских городах надлежало открыть гимназии, а в уездных городах - реальные училища. Но прошло более десяти лет, прежде чем из Петербурга, из министерства народного просвещения, поступило указание саратовскому губернатору А.Д.Панчулидзеву открыть гимназию - это случилось 29 апреля 1815 года. Начался сбор пожертвований на новое учебное заведение, поиск удобного помещения. Наиболее подходящим оказался предложенный Панчулидзевым собственный дом, который, правда, пострадал от пожара в 1814 году. Для окончательного решения вопроса о покупке дома в Саратов приехал архитектор Казанского учебного округа Мари. Совместно с саратовским архитектором В.И.Сурановым он осмотрел предлагаемые под гимназию усадьбу и строения на ней и пришел к выводу, что дом Панчулидзева, “каменный, двухэтажный, с деревянным оштукатуренным мезонином, обращенным к Волге, оказался весьма удобен и приличен для гимназии по его обширности и красоте помещения, по сосредоточенности в городе и по близости к собору, созидаемому усердием граждан”. В 1815—1816 годах Суранов и Мари составляют большое количество чертежей: фасадов главного дома, флигеля при нем, поэтажные планы... В июне 1817 года из Петербурга пришло разрешение на приобретение губернаторского дома для гимназии. Восстановительные работы пришлось вести Василию Ивановичу Суранову. Все строительные завершились к исходу 1818 года.
Продолжить чтение
Третий Рейх
Третий Рейх
КОРНИ НАЦИЗМА В ГЕРМАНИИ Движение фёлькише В центре идеологии фёлькише – понятие народа как особой органической общности, единого социального организма с собственной душой, характером, волей, судьбой Антисемитизм как реакция маргинальных элементов на ускоренную урбанизацию и индустриализацию Германской империи Концепция геополитики (Ф. Ратцель, Р. Челлен, К. Хаусхофер): государство как географический организм (сущность), воплощённая в пространстве и тоже обладающая собственной душой, характером и судьбой Прусский социализм О. Шпенглера: социализм – глубинная черта национального характера немцев «Новый национализм» Э. Юнгера: концепция тотальной мобилизации для растворения личности в нации К. Шмитт и концепция «подлинного демократического государства», осуществляющего прямую волю народа КОРНИ НАЦИЗМА В ГЕРМАНИИ Меллер ван ден Брук и его книга «Третий рейх» 1923 г.: национальный социализм, корпоративное государство, национальная солидарность и национальная демократия. Третий рейх должен возникнуть в результате национальной революции Расистские теории Германский орден – антисемитское оккультное объединение, финансировавшее НСДАП с 1920 г., когда НСДАП ещё назвалась ДАП – Немецкой рабочей партией; финансирование организовывали Дитрих Экхарт и Альфред Розенберг из Общества Туле (духовный центр Германского ордена) От Германского ордена НСДАП заимствовала факельные шествия, свастику и прочую символику. У фашистов Италии (Муссолини) НСДАП заимствовала приветствие вскинутой вверх рукой – так приветствовали легионеров древнеримские императоры
Продолжить чтение
Первобытное искусство. Основные источники и научные концепции или первопричины появления культуры
Первобытное искусство. Основные источники и научные концепции или первопричины появления культуры
1. Основные источники и научные концепции или первопричины появления культуры. Источники: археология (на основании материальных остатков деятельности человека), этнография (на основе бытовых и культурных особенностей народов мира, традиционного искусства) Лингвистика (на основе особенностей языка, фольклора, мифов и легенд). Вопросы: Когда и почему возникла культура? Что стало первопричиной возникновения культуры? Сложность постижения закономерностей первобытной культуры: 1.первобытная культура отделена от нас тысячелетиями и осознание изображений можно только предположительно; 2.многообразие форм первобытной культуры, которые плохо поддаются обобщениям и каждый исследователь трактует их по своему.
Продолжить чтение
Искусство поздней классики. От конца Пелопоннесских войн до возникновения Македонской
Искусство поздней классики. От конца Пелопоннесских войн до возникновения Македонской империи. Конец V - начало IV веков до н.э
Древняя Греция конец V — начало IV в.в. до н.э. Эта фотография, автор: Неизвестный автор, лицензия: CC BY-SA ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ИСКУССТВА ПОЗДНЕЙ КЛАССИКИ: Искусство впервые начало служить эстетическим потребностям и интересам частного человека, а не полиса в целом; Появились произведения, утверждавшие монархические принципы. Отход ряда представителей греческого искусства от идеалов народности и героики 5 в. до н.э. Художники стремились выразить внутренние противоречивые переживания, порывы страсти и утонченность и проникновенность душевной жизни человека; Зарождался интерес к быту и характерным особенностям психического склада человека, хотя и в самых общих чертах; Первые успехи в раскрытии духовной жизни личности; Отход искусства от задач обобщенно-типического изображения совершенного гармонически развитого человека; Борьба реалистической и антиреалистической линий в искусстве.
Продолжить чтение
Государственная культурная политика Российской империи в XVIII - начале XX вв
Государственная культурная политика Российской империи в XVIII - начале XX вв
В начале XVIII в. российская власть выступила в роли активного регулятора культурных процессов, руководствуясь прежде всего принципами целесообразности и необходимости. Мероприятия государственной власти в области культуры – целенаправленные, но бессистемные, отражали специфику модернизационных процессов в стране и личный взгляд самодержца на проблему. «государь рассматривался как источник закона, а закон, в идеале долженствовавший представлять собою стройную систему, на самом деле, в принципе, системой не являлся, сводясь к массе распоряжений». Ориентация власти на формирование светскости в политической и социальной культуре потребовала переопределения государственных взаимоотношений с институтом церкви. В 1701 г. был восстановлен Монастырский приказ, куда передавались монастыри с вотчинами и архиерейские владения . Знаменитый указ от 31 января 1701 г. о запрете монахам писать в кельях потребовал нового подтверждения и более чем через двадцать лет (19 января 1723 г.) с опорой на «прибавления» к духовному регламенту. Создание тринадцатой, духовной коллегии – Синода – завершило организационную перестройку, но не решило всех проблем духовной сферы. Идеологом церковной реформы стал приехав- в 1716 г. в Петербург Феофан Прокопович, ставший в 1718 г. епископом в Пскове.
Продолжить чтение