Генезис и становление теоретического знания в античной культуре презентация

Позитивистская традиция в философии науки (классический позитивизм и эмпириокритицизм)
Компьютеризация науки, ее проблемы и следствия
Процедуры обоснования теоретических знаний

Генезис и становление теоретического знания в античной культуре
Все многообразие человеческого знания можно условно разделить на знание «Практическое» и знание «теоретическое!. Первое подразумевает некоторое умение, навых обращения с вещами и, следовательно, предполагает активное, деятельное участие со стороны человека. Второе, напротив, представляется знанием о вещах без непосредственного обращения к ним, порожденное только разумом

Познание теоретическое, в отличии от практического, до определенной оры не является абсолютно необходимым для человека, поскольку в своем повседневном бытии человек в нем не нуждается. Чтобы уяснить смысл сказанного, нам необходимо обратиться к исходному значению понятия «теоретическое», а также общему контексту античного мировосприятия

Понятие «теоретическое» восходит к греческому слову Теорейа, которое означает «вглядывание», «рассматривание», «созерцание», При этом речь не идет о простом разглядывании сущего посредством предназначенных для этого органов чувств. Глаза – хорошие советчики в практических делах, но не в знании вещей.

Мыслители античности не перестают подчеркивать: ощущения изменчивы, а следовательно, не могут выступать в качестве надежных свидетелей. В знании вещей лучший советчик – разум. «Теорейя» есть тем самым всматривание глазами самой души, или ума. Русский перевод теорейя – «умозрение»

Формирование предпосылок научного мышления в средневековых университетах

Atrium, или факультет свободных искусств

Становление опытной науки в культуре позднего Средневековья и Возрождения

Научная революция XVI-XVII вв.: формирование основ математического естествознания

Рационализм и эмпиризм как основные философско-методологические программы в науке Нового времени

Перечисление имен
Рационалисты: Декарт, Спиноза, Лейбниц
Эмпиристы - Ньютон

Классическая наука XVIII-XIX вв. Формирование науки как профессиональной деятельности. Дифференциация наук и возрастание их социальной роли

Позитивистская традиция в философии науки (классический позитивизм и эмпириокритицизм)

О.Конт
Г.Спенсер

Спенсер

Проблема включения новых теоретических представлений в культуру
Проблемные ситуации в научном познании и их роль в развитии науки
Научные революции как «точки бифуркации» в развитии знания. Нелинейность роста научного знания
Научные общества и их исторические типы. Наука, экономика, власть
Наука в контексте современной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука
Главные характеристики современного этапа развития науки
Этические проблемы современной науки. Кризис идеала ценностно-нейтрального научного исследования

Эмпирический уровень научного познания. Основные методы исследования и формы эмпирического знания

Теоретический уровень научного исследования. Основные методы и формы теоретического знания

Традиционалистский и техногенный типы развития цивилизаций и их базисные ценности

Компьютеризация науки, ее проблемы и следствия
Компьютеры представляют собой класс приборов, которые позволяют нам в результате использования совместно с другими приборами существенно обогатить и повысить эффективность названных двух функций.

Кроме того, они позволяют и также ввести совершенно новую функцию, связанную с экономией времени при получении, отборе, хранении и переработке информации и с автоматизацией некоторых мыслительный операций

Процедуры обоснования теоретических знаний
Существует принципиально важный аспект соотношения теории и опыта – «аспект подтверждения», по терминологии Г.Рейхенбаха. В самом деле, наука как особая форма духовной деятельности начинается именно тогда, когда осознается необходимость сопоставления теории и опыта (шире – теории и практики) с целью проверки и обоснования теории.

Бытует предрассудок, что «чистая наука» (и теория, и научный эксперимент, который тоже включается в «чистую науку») не имеет практического значения. Но, во-первых, человеческие потребности достаточно разнообразны. Они, помимо других, включают в себя идеальные потребности, т.е. потребности человека в познании окружающего мира

Проблемное поле и принципиальные положения логического позитивизма