Владимир Марцинковский презентация

Детство
Родился в с. Дермань Волынской губернии (современная Ровенская область).
Через год после его рождения семья переехала в город Гродно.

Православное воспитание
Отец, Филимон Марцинковский, был землемером.
Мать Владимира, глубоко верующая, была дочерью православного священника Якова Майбороды.
С юных лет он хорошо знал Евангелие, разбирался в православной литургии.
В Гродно была и баптистская община, Владимир посещал ее, оставаясь православным.

Студент
В 1902 г. Марцинковский закончил гимназию с серебряной медалью.
В том же году поступил на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета.
Учился Марцинковский хорошо, однако этот период жизни привел его к полному неверию.

Студенческое движение в России
Целенаправленной работы с молодежью в России не было.
Существовали лишь православные студенческие организации: «Общество Студентов-Проповедников» и «Православное общество студентов», не имевшее большой популярности.
Под эгидой YMCA было создано христианское общество «Маяк», однако и оно не достигало целей.

Деятельность Джона Р. Мотта
В 1899 в Россию приезжает Джон Р. Мотт, руководивший Молодежной Христианской организацией.
Его проповеди имели большой успех у молодежи.
В том же году провозглашено создание Российского Студенческого Христианского Движения
Вдохновил на служение Павла Николаи.

Павел Николаевич Николаи
Николаи вел работу со студентами, организовывая студенческие кружки.
Часто собрания организовывались у него на дому.
Проповедь отличалась интерконфессиональностью.

Марцинковский и Николаи
В 1903 году на кружок Николаи впервые пришел Марцинковский.
С первой же встречи он был очарован простотой, искренностью и глубокой верой Павла Николаевича.
В 1904 г. Николаи приглашает Марцинковского на студенческую конференцию в Келломяки, где он обращается к Господу.

Первые шаги в Господе
Продолжает общение с группой Николаи.
На каникулах Марцинковский с другом студентом путешествуют по Волге как книгоноши.
В 1907 г. Владимир окончил с отличием и вернулся в Гродно.
Здесь он работал преподавателем словесности в мужской и женской гимназиях.

Начало служения
Уже в это время Марцинковский начинает проповедь.
Беседовал с учениками на уроках, организовывал кружки, вел лекции в местном театре.
Беседы были на актуальные для молодежи темы, неизменно приводились к проповеди о Боге.

Возвращение в Санкт-Петербург
В 1913 г. Николаи пригласил Марцинковского на служение.
Приглашение он принял.
В том же году Марцинковский присутствовал на летней конференции YMCA в США.
Он был принят в качестве координатора работы YMCA в Москве, и ему была назначена зарплата.
Назначен одним из семи секретарей, курировавших РХСД.

Марцинковский в студенческом кружке

Лекции Марцинковского
Темы некоторых его лекций: «Смысл красоты», «Смысл страдания», «Евангелие и свобода», «Когда люди станут братьями?», «Возможна ли нравственность без религии?».
На лекциях часто цитировались произведения русских поэтов и писателей, использовалась музыка.
Лекции с равным успехом могли быть как среди городской интеллигенции, так и среди крестьян.
С лекциями Марцинковский объехал много городов и деревень.
Часто на них собирались сотни человек.

Николай Пестов
в 1919 году лекцию Марцинковского «Действительно ли существовал Христос?» посетил красноармеец Николай Пестов.
После лекции он порвал свой партбилет.
Пестов посещал студенческий кружок Марцинковского.
Впоследствии Н.Е. Пестов стал знаменитым православным богословом и ученым.

Великие потрясения
С началом войны Марцинковский отказался идти на фронт и получил освобождение как учитель.
Когда началась Гражданская война, он, несмотря на опасности продолжил свое служение.
От поддержки той или иной политической партии Марцинковский уходил, называя себя «теократическим анархистом».

Из «Записок верующего».
«Еду в Киев. Там назначена моя лекция в Коммерческом Институте - на тему о единении и братстве. В городе пушечная стрельба. Это берут военное училище. Публики на лекцию пришло мало: человек семьдесят. Пришли, кто был посмелее да жил поближе…».

Самара
Около двух лет, с 1917 по 1919 г. Марцинковский провел преимущественно в Самаре.
Читает лекции в «Доме юношества».
В Самарском университете был создан факультет этики, руководить которым был приглашен Марцинковский.
Организовал несколько студенческих кружков.
Организовал две воскресных школы.

Воскресные школы Марцинковского
Организовал студентов для работы в школах.
В классах стояли иконы.
Пели духовные песни.
Читалось Евангелие и Марцинковский объяснял.
Учили стихи наизусть.
Читались произведения Толстого, Жуковского, Гаршина…

Начало преследований
В 1919 г. на лекции «Можем ли мы жить без Христа?» Марцинковский резко отозвался об атеизме.
После этого он был арестован за «агитацию против советской власти».
Арест был недолгим Марцинковского выпустили под подписку о невыезде.

Вопрос службы в армии
В 1919 г. Марцинковский возвращается в Москву.
Здесь он призывается в армию.
Дело разбиралось в Совете религиозных общин.
Защищал Марцинковского П.В. Павлов.
Ему удалось добиться освобождения Марцинковского от службы.

Марцинковский и Православие
Официально от Православия Марцинковский себя не отделял.
Зачастую он проводил свои лекции в православных храмах.
Приходилось и участвовать в литургии.
«После литургии я пошел в лес. Радость слияния с народом в едином духовном экстазе наполняла душу. О, как возгорелась тогда жажда отдать всю жизнь служению словом этому народу!»

Марцинковский и Православие
В 1917 г. Марцинковский присутствует на православном Соборе.
На нем он окончательно убеждается в безнадежном положении православной церкви.
Основные претензии:
Марцинковский был против тесного союза РПЦ с государством.
Вопрос крещения младенцев.

Вопрос крещения
Размышления о крещении привели Марцинковского к выводу о неправильности детокрещения.
«Не крещение приводит к обращению, а обращение к крещению».
По Марцинковскому неправильность крещения приводит к тому, что в церковь попадает большое количество людей невозрожденных.
«...мое личное затруднение заключается в том, что я на основании слова Божия признаю себя некрещеным, а в то же время, я не имею желания выступать из Православной Церкви. Могу ли я быть крещеным по вере в православной Церкви?»

Встреча с патриархом Тихоном
В 1919 г., составив свой доклад о крещении Марцинковский принимает решение встретиться с патриархом.
На встрече он просил Тихона разрешить ему креститься во взрослом возрасте.
Патриарх принял его приветливо, но идей его не поддержал.

Крещение
В 1920 году Марцинковский посетил менонитскую колонию Александроталь.
Здесь он принял решение принять крещение, с оговоркой не вступать конкретно ни в какую общину.

Нет, русская православная Церковь еще не дожила до реформации. Церковный корабль все еще ищет светского буксира. Но есть в русской православной среде живые люди, горячо стремящиеся к преобразованию церкви - в духе Евангелия, и оно придет, это преобразование, вернее преображение, через возрождение свыше отдельных лиц, в среде духовенства и мирян. И потому я так верю в евангельское движение, которое способствует возрождению личности своей проповедью Евангелия в народе. Это делают, главным образом, евангельские христиане и баптисты - к сожалению, еще не совсем объединившиеся в дружной совместной работе. Хотя те и другие звали меня в свой союз, но я считаю себя в данное время примыкающим, так сказать, к обоим течениям сразу, ибо не вижу между ними существенной разницы. Вообще же, я хотел бы в духе объединяться со всеми любящими Христа, а называться - просто христианином.

Антирелигиозные диспуты
Новая власть организует антирелигиозные лекции и диспуты.
Марцинковский часто посещал их и спорил на них с самим А.В. Луначарским.
На этих диспутах Марцинковский часто одерживал победы.

В тюрьме
4 марта 1921 года Владимир Филимонович был арестован.
Изначально находился в «чрезвычайке», где Марцинковский устроил «воскресные чтения».
11 апреля переведен в таганскую тюрьму.

Таганка
В тюрьме Марцинковский встретил много православных иерархов.
Когда им разрешили провести литургию, Марцинковскому было отказано от причастия.
Поддержал его лишь один архимандрит Георгий (Лавров).
В местной мастерской Марцинковский изучал переплетное дело. Записался на курс английского языка. Учил с одним евреем еврейский язык.
Устроил лекцию «Смысл красоты».
Организовал группу чтения евангелия.

Марцинковский о тюрьме
«Тюрьма послужила мне во благо и способствовала лучшему осуществлению цели моей жизни. В те дни трудно было попасть в тюрьму для распространения Евангелия. Между тем, я уже давно вел эту работу. И вот теперь я получил не только доступ в этот запертый мир, но и помещение в нем, так сказать, квартиру со столом и надежной охраной. Я не говорю уже о многих добытых в тюрьме приобретениях, духовных и интеллектуальных, - из коих самым главным я считаю вышеупомянутое откровение: «Со Христом и в тюрьме свобода, без Христа и на воле тюрьма». Разве не знакома всякому хотя бы вторая, теневая половина этого откровения? Разве не пережил каждый из нас этот горький опыт, подтверждающий, что мир, поскольку он живет без Бога, есть большая тюрьма, плен и рабство греха»

На воле
Без предъявления обвинения Марцинковский содержался в тюрьме 8 месяцев.
За него ходатайствовали верующие.
14 октября 1921 года Марцинковский был освобожден из тюрьмы.
На выходе дал подписку, что осведомлен о запрете агитации.
На следующий день выступил с лекцией «Почему надо верить в Бога?».

В эмиграции
В 1922 г. Марцинковский выслан за границу.
Сразу же после выезда за границу Марцинковский занялся занятиями со студентами.
Однако, к этому времени уже велась миссия Православной церкви, которая виделась эмиграции наследием России, которую они потеряли.
Фактически сложилось новое студенческое служение, с которым ему было не по пути.
На съезде в Пшерове Марцинковский проиграл.

Съезд в Пшерове

Идеология нового движения
«Конкретной задачей может быть лишь раскрытие из глубин Православия, из глубин христианства отношения к полноте жизни. Движение не может быть лишь движением к православной церкви, Движение должно быть движением из православной церкви, как источника духовного питания и крепости, ко всем мучительным вопросам, поставленным жизнью. Движение может быть лишь раскрытием многообразного жизненного содержания Православия». Бердяев

Разрыв с РСХД
Позиция нового движения резко расходилась с тем, чему учили Марцинковский и Николаи.
Марцинковский призывал к интерконфессиональному движению, приводящему, в том числе и в Православие.
На Пшеровском съезде руководителем РСХД был назначен В.В. Зеньковский, со временем отстранивший Марцинковского.

Марцинковский и Проханов
В 1935 г. Марцинковский встречался с И.С. Прохановым, обсуждая с ним объединение христианства.
«Марцинковский был человеком свободного побуждения. Проханов пытался организаторски связать свободу и единство» В. Кале.
В своем завещании Проханов предлагал назначить Марцинковского на пост товарища председателя Всемирного Совета Евангельских Христиан.
Марцинковский отказался.
На похороны Проханова он приехать не смог. Отправил телеграмму: «До грядущего воскресения! Римл. 15,13».

Палестина
В 1930 г. Марцинковский перебрался в Палестину, г. Хайфа.
Здесь он нес служение в местной общине темплеров.
Женился на Нелли Шумахер, дочери известного археолога.
Записывал свои лекции на магнитофон и передавал их на «Радио Монте-Карло».

Библейские курсы

Вместе с женой совершал поездки с лекциями по Европе.
Поездки были от Финляндии, до Великобритании.
Много трудился в Польше и Украине.

В 1930-х Марцинковский много сотрудничал с журналом «Посланник правды», редактором которого был Лев Жабко-Потапович.
С 1936 года Марцинковский сотрудничал с Британским библейским обществом как знаток еврейского языка и филолог.
Участвовал в переводе Библии на украинский язык.

Конец пути
Несмотря на плохое здоровье не останавливался.
Изучил сирийский и арабский языки для служения в Палестине.
С образованием государства Израиль принял его подданство.
Жил в небольшом домике у г. Кармель.
9 сентября 1971 г. Марцинковский умер.