Библиология. Канонизация священного писания презентация

Определение канона
От греч. «канон» - «жезл», «измерительная линейка»;
Возможно, «Канон Писания» (ок. 350 г.) восходит к евр. «Канех» (ср. Езек. 40:3; 42:16);
Богословское: «правило», «мерило» (ср. Гал. 6:16);
У отцов церкви: «канон веры»; «канон церкви»; «канон истины»;
Афанасий.

Каноничность не определяется:
древностью книги (ср. Числ. 21:14; Иис. Нав. 10:13-15);
священным языком книги (ср. Апокрифы);
согласием с Пятикнижием (Торой) (ср. Апокрифы);
религиозной ценностью;
принятием общиной верующих (ведь тогда авторитет - у людей, а не у Бога).

Важное разграничение:
Каноничность ОПРЕДЕЛЯЕТСЯ Богом (богодухновенность).
Каноничность признаётся людьми.

Каноничность:
определяется Богом;
определяется пророческой природой книги (ср. 2 Пет. 1:19-21).
Ценность книги определяется её каноничностью.

Критерии каноничности
Написана ли книга Божьим пророком или человеком, близким к пророкам? (ср. Еф. 2:20).
Подтверждается ли авторитет писателя Божьими знамениями?
Правильно ли эта книга учит о Боге и Божьем мире? Не противоречит ли она предыдущему откровению? (Втор. 13:1-3, Втор. 18:20-22).

Критерии каноничности
Видна ли в книге Божья сила? (Евр. 4:12-14; Ис. 55:11).
Признана ли книга народом Божиим? (Первоначальное принятие; последующее подтверждение).
Функция советов и соборов -подтверждение канона, а не его определение.

Канон Ветхого завета
Раннее принятие В.З. Книг: Втор. 31:24-26:18-19; Иис. Нав. 1:8, 24:26; 1Царств 10:25; 4Царств 23:24-25; Ездра 7:6; Дан. 9:2; Иезек. 28:3.
Закрытие В.З. Канона после смерти пророка Малахии.
Подтверждение В.З. Канона в Н.З. (ср. Лк. 24:25-27).

Этапы канонизации
Ок. 400 г. до Р.Х. Завершено написание книг В.З. Канона.
К 200 г. до Р.Х. Формируется трёхчастное деление: Закон; Пророки; Писания.
Ок. 90 г. Ямнийский совет.

Классификация В.З. Книг по каноничности
Гомологумены – книги, признанные всеми.
Антилегомены – книги, оспариваемые некоторыми.
Псевдоэпиграфы – книги, отвергаемые всеми.
Апокрифы – книги, принимаемые некоторыми.

Ветхозаветные гомологумены
За ранним признанием следовало позднейшее подтверждение.
Хранились в Иерусалимском храме до его разрушения.
Это 34 из 39 книг Ветхого завета.

Антилегомены
Эти книги получили раннее признание, но позднее оспаривались:
Песня Песней;
Екклесиаст;
Есфирь;
Иезекииль;
Притчи (ср. Прит. 26:4-5).

Псевдоэпиграфы
Это большое количество религиозных книг межзаветного периода;
Среди них - Книга Еноха и Успение Моисея (ср. Иуд. 14-15).
При цитировании этих книг не используется формула «Так говорит Писание» и т.п.
Содержание: апокалиптика; видения; описание царства Мессии.

Апокрифы
Точнее, второканонические книги.
Апокрифа – греч. «скрытые».
Входят в Александрийский канон.
Отсутствуют в Палестинском каноне.

Второканонические книги в Синодальной Библии:
2 кн. Ездры
Товит
Иудифь
Премудрость Соломона
Сирах
Послание Иеремии
Варух

Второканонические книги в Синодальной Библии:
1 кн. Маккавейская
2 кн. Маккавейская
3 кн. Маккавейская
3 кн. Ездры

В поддержку второканонических книг
Н.З. повторяет некоторые мысли апокрифов и даже ссылается на них.
Н.З. цитирует главным образом из Септуагинты.
Некоторые отцы церкви цитировали апокрифы и использовали их в поклонении.

В поддержку второканонических книг
Некоторые отцы церкви принимали все апокрифы как канонические книги (Ириней, Тертуллиан, Клемент Александрийский).
Сцены из апокрифов изображены в катакомбах.
Апокрифы содержатся в древнейших греческих списках.
Сирийская церковь принимала их в IV веке.

В поддержку второканонических книг
Церковные советы в Гиппоне (393 г.) и Карфагене (397 г.) признали их частью канона.
Апокрифы признаются православной церковью.
Католическая церковь признала их каноничность на Тридентском совете (1546 г).

Против принятия второканонических книг
Небиблейское или еретическое учение:
Молитва за умерших (2 Макк. 12:45-46; ср. Евр. 9:27, Лк. 16:25-26; 2 Царств 12:19);
Спасение по делам (Товит 12:9; ср. Быт. 15:6; Рим. 4:5; Гал. 3:11).

Против принятия второканонических книг
Небиблейское содержание и учение:
Иудифь совершает Божье дело через обман;
В книге Сирах проповедуется зависимость нравственности от обстоятельств.

Исторические и хронологические ошибки в апокрифах
Товит был свидетелем пленения Израиля Ассирией (722 г. до Р.Х.), а также восстания Иеровоама против Иудеи (931 г. до Р.Х.), хотя Товит прожил всего 158 лет.
Иудифь утверждает, что Навуходоносор царствовал в Ниневии.

Апокрифы и преемственность пророков
Апокрифы написаны в «межзаветный» период, когда прекратилась преемственность пророков. Ср. Иосиф Флавий; Талмуд.
Апокрифы не называют себя Словом Божиим.

Апокрифы и тест каноничности
Не написаны Божьими пророками (1 Макк. 9:27);
Не подтверждены Божьими знаменьями;
Не имеют в себе Божьей силы.
Содержат противоречия, ошибки и ереси.

Непринятие Божьим народом
Почти единодушное непринятие апокрифов в древности.
Филон Александрийский (20 г. до Р.Х. – 40 г. по Р.Х.) неоднократно цитирует В.З., но не апокрифы.
Иосиф Флавий (30-100) называет количество книг В.З. без апокрифов.

Непринятие Божьим народом
Иисус и новозаветные авторы ни разу не цитируют апокрифы.
Ямнийский совет (90 г.) не признал апокрифы.
Многие отцы церкви выступали против апокрифов. Это Ориген, Кирилл Иерусалимский, Афанасий, Иероним.
Лютер и реформаторы отрицали каноничность апокрифов.

История канонизации
Нового Завета
Первопричина образования канона – богодухновенность новозаветных книг.

Факторы формирования канона
Стремление собрать и сохранить книги, написанные Божьими пророками (2 Пет. 3:15-16; Кол. 4:6).
Богослужебные и практические нужды ранней церкви (1 Фесс. 5:27; 1 Тим. 4:13; 2 Тим. 3:16-17).

Факторы формирования канона
Противостояние ересям (канон Марциона, 140 г., – только Евангелие от Луки и 10 из посланий ап. Павла).
Начало миссионерского служения. Первые переводы – сирийский и старолатинский.
Преследования христиан, особенно при Диоклетиане (302-303 гг).

Этапы формирования канона
Отбор материала. Ин. 20:30; Ин. 21:25; Лк. 1:1-4; 1Фесс. 2:13; 1Кор. 11:2. Ср. Керигма Христа.
Чтение. 1Фесс. 5:27; Откр. 1:3.
Обмен между церквями. Откр 1:11; Кол. 4:16.
Собирание. 2Пет. 3:15-16.
Цитирование. Иуды 17; 1Тим. 5:18.

Признание отцами церкви
Ев. от Матфея: Посл. Лжеварнавы (70-79 гг.); Дидахий (70-130 гг).
Ев. от Марка: Посл. Лжеварнавы (70-79 гг.); Папий (70-163 гг).
Ев. от Луки: канон Марциона (140 г.); Канон Муратори (170-180 гг).
Ев. от Иоанна: Папий; Канон Муратори; послания Игнатия (110-117 гг); Клемент Римский (95-97 гг.).

Признание отцами церкви
Деяния апостолов: Поликарп (69-155 гг); Канон Муратори.
Посл. к Римлянам: Клемент Римский в Посл. к коринфянам.
1 Коринфянам: Дидахий.
2 Коринфянам: Поликарп.
Галатам: Поликарп.
Ефесянам: Клемент Римский; Игнатий.

Подтверждение канона
Поликарп (ок. 150 г): цитирует из Ев. от Матфея, Ев. от Иоанна, 1 посл. Петра, 2 посл. Иоанна.
Юстин Мученик (ок. 140 г): цитирует большинство посланий ап. Павла, а также 1 Петра и Откровение.
Иреней (ок. 170 г): цитирует большинство книг Н.З.
Клемент Александрийский (ок. 200 г.): цитирует почти все книги Н.З.

Ранние каноны и переводы
Древнесирийский перевод (II в.): всё, кроме 2 Пет., 2 и 3 Ин., Иуды и Откр.
Старолатинский перевод (II в.): всё, кроме Евр., Иак., 1 и 2 Пет.
Канон Марциона (140 г.): Лк. и 10 посланий ап. Павла.
Мураториев канон (ок. 170-180 г.): как в старолатинском переводе.

Признание церковью
Евсевий кесарийский (начало IV в.): признаёт все 27 книг, но называет Иак., 2 Пет., 2 и 3 Ин. и Иуды «антилегоменами».
Афанасий (ок. 367 г.): впервые перечислил все 27 книг как канонические.
Гиппонский (393 г.) и Карфагенский (397 г.) синоды: подтверждение Н.З. канона.

Новозаветные гомологумены
20 Новозаветных книг, каноничность которых никогда не оспаривалась.

Новозаветные антилегомены
7 книг, канонический статус которых подвергался сомнению.
Посл. к Евреям (авторство).
Посл. Иакова (спасение по делам).
2 Петра (подлинность).
2 и 3 Иоанна (подлинность).
Посл. Иуды (подлинность, цитирование Кн. Еноха).
Откровение (хилиазм).

Новозаветные псевдоэпиграфы
Книги, отвергаемые всеми.
Всего около 300 книг, в т.ч. более 50 евангелий.
Ев. от Фомы (начало II в.). Рассказы о детстве Иисуса.
Ев. от Петра (II в.). Иисус на кресте не чувствовал боли.
Протоевангелие от Иакова (конец II в.). Поклонение Марии.

Новозаветные псевдоэпиграфы
Евангелие от иудеев (II в.). Иисус называет Святого Духа Своей матерью.
Евангелие от египтян (II в.).
Евангелие от Филиппа.
Евангелие от Фомы.
Евангелие от Иуды (конец II в.). Своим предательством Иуда открыл спасение для всего человечества.