Классификация правовых систем по Р. Давиду презентация

Содержание доклада
Краткая биография автора
Главный научный труд Рене Давида
Вступление
Определение критериев выделения правовой семьи
Правовая карта мира
Романо-германская правовая семья.
Семья общего права (common law).
Семья социалистического права.
Иные правовые системы.
Мусульманское, индусское и иудейское право.
Дальний Восток.
Черная Африка и Мадагаскар.
Список литературы

Краткая биография автора
Рене Давид (1906-1990) – один из известнейших французских правоведов, а также крупный специалист в области сравнительного правоведения и юридической географии. С 1945 он работал профессором Парижского университета, а также читал лекции в Кембридже, Колумбийском университете и многих других по всему миру. Принимал участие в работе кодификационных комиссий по составлению гражданского законодательства Руанды и Эфиопии.

Самая известная научная работа - «Основные правовые системы современности» (1964 г.), была переведена на 11 языков и получила всемирную известность. После смерти Рене Давида его труд продолжает переиздаваться во многих странах мира c исправлениями Камиллы Жофрэ-Спинози.
Несмотря на, казалось бы, приличную давность публикации, этот классический труд не был задвинут в дальний ящик. Благодаря простому и понятному языку, а также обстоятельному изложению монография продолжает считаться одним из ключевых научных трудов по сравнительному правоведению.
Главный научный труд Рене Давида

Вступление
Во вступлении своей работы Рене Давид рассуждает о различных подходах к классификации правовых семей, критикуя саму идею поиска единственно-правильной классификации. Также он сам, предлагая свою классификацию, не называет её исключительной, а лишь говорит о «главных правовых семьях».
«Оно (понятие правовой семьи) используется лишь в дидактических целях, чтобы выявить сходства и различия систем действующего права. При таком подходе каждая из классификаций имеет свое достоинство. Все зависит от того, что хотят изучить, и от основных поставленных целей.»
Автор говорит о том, что в современном мире, под влиянием самых различных исторических и иных особенностей, в отдельном государстве может действовать одновременно несколько конкурирующих правовых семей. Также и негосударственные общности вырабатывают собственный правовой материал (каноническое, мусульманское, иудейское, индусское право и т.д.)

Определение критериев выделения правовой семьи
Рассуждая о критериях выделения правовых семей Рене Давид критикует подход, согласно которому главный критерий (самый поверхностный, по его же мнению) – различие правового материала, выраженного в нормах права.
«Сами нормы могут быть бесконечно разнообразны, но способы их выработки, систематизации, толкования показывают наличие некоторых типов, которых не так уж и много.»
Далее Рене Давид представляет свою систему 3 главных правовых систем:
Романо-германская правовая семья
Семья общего права
Семья социалистического права
Помимо них автор упоминает как особенные элементы: системы религиозного права, а также специфичные системы дальневосточного и средне-африканского регионов.

Правовая карта мира

Романо-германская правовая семья.
Эта семья включает страны, в которых юридическая наука сложилась на основе римского права. Семья романо-германских правовых систем возникла в Европе. Она сложилась в результате усилий европейских университетов, которые выработали и развили начиная с XII века на базе кодификации императора Юстиниана общую для всех юридическую науку, приспособленную к условиям современного мира.
В результате колонизации романо-германская система распространилась на обширные территории, где в настоящее время действуют правовые системы, принадлежащие к этой семье или родственные ей. Вместе с тем происходила и ее добровольная рецепция, в результате которой мы сталкиваемся с романо-германской системой в ряде стран, которые не были под господством европейцев, но куда проникали европейские идеи и где были сильны про западные тенденции.

Семья общего права (common law).
Данная правовая семья включает в себя право Англии и стран, последовавших образцу английского права. Общее право было создано судьями, разрешавшими споры между отдельными лицами; эту печать своего происхождения данная правовая система несет на себе до сего времени. Норма общего права менее абстрактна, чем норма права романо-германской правовой семьи, и направлена на то, чтобы разрешить конкретную проблему, а не сформулировать общее правило поведения на будущее. Так же как право романо-германской семьи, общее право получило в определенный период широкое распространение в мире в силу тех же причин колонизации или добровольной рецепции.
При этом важно понимать, что несмотря на общую принадлежность к семье общего права таких стран как Великобритания, США, Индия, для правопорядка каждой страны в отдельности будут характерны некоторые «отклонения» от единой нормы характеристик семьи общего права.

Семья социалистического права.
Правовые системы стран, входящие в социалистический лагерь, ранее принадлежали к романо-германской правовой семье. Они сохранили ряд черт, которые мы отмечали, говоря о романо-германской правовой семье:
Норма права там всегда рассматривается как общая норма поведения
Сохранились система права, и терминология юридической науки
«Руководители соц. стран видят цель в создании общества нового типа, в котором не будет государства и права. По этой причине единственным источником социалистического права является революционное творчество законодателя, которое выражает волю народа, руководимого коммунистической партией.»
Правовая семья социалистических систем родилась в СССР, где после революции 1917 года стало развиваться новое, оригинальное право. Также нужно отдельно рассматривать правовые системы народных республик Азии. Эти правовые системы принадлежат к социалистической правовой семье, но в первой группе отмечается большее сходство с правом романо-германской семьи; что же касается второй группы, то надо проследить как совмещается социализм с ранее существовавшим в этих странах строем.

Иные правовые системы.
Под этой категорией Рене Давид рассматривал просто «незападные» системы права.
«Нет ни одной правовой системы, которая не позаимствовала бы те или иные элементы у одной из этих семей, и может даже показаться, что все другие системы - это не более чем пережитки, призванные исчезнуть в более или менее далеком будущем по мере прогресса цивилизации.»
Принципы, которыми руководствуются незападные страны, бывают двух видов:
Страны мусульманского, индусского и иудейского права (признают большую ценность права, но само право понимают иначе, чем на Западе)
Страны Дальнего Востока, Африки и Мадагаскара (отбрасывают саму идею права и считают, что общественные отношения должны регламентироваться иным путем)

Мусульманское, индусское и иудейское право.
В мусульманских странах, как и в Европе, внимание сконцентрировано на идеальной системе - мусульманском праве.
Местные обычаи рассматриваются при этом как чисто фактические явления, а законы и ордонансы властей - как управленческие меры временного или местного значения.
Примерно то же самое можно сказать об иудейском праве. В Индии существует понятие дхармы (высшее благо, справедливость).
По этим причинам, не вступая в полемику между позитивистами и сторонниками естественного права, мы выделяем мусульманское и индусское право среди основных систем современного права. Иудейское право, при всем интересе, которое оно представляет, оставлено нами в стороне, ибо сфера его влияния куда более ограничена.

Дальний Восток.
Под сомнение поставлена сама ценность права.
Странам Дальнего Востока несвойственно видение права такого же рода, как и в Европе. В глазах китайцев право не просто далеко от того, чтобы быть фактором порядка и символом справедливости. Образ жизни человека должен исключать любые правовые притязания или обращение к правосудию. В своем поведении человек должен руководствоваться не юридическими мотивами, а стремлением к гармонии и миру.
Закон - средство устрашения, некая номинальная модель.
Коммунистический режим в Китае и вестернизация Японии не изменили существенно этого взгляда, укоренившегося в сознании людей. В Японии действуют кодексы, созданные по европейской модели, но население, как правило, мало обращается к ним, равно как и к правосудию. Сами же суды склоняют стороны к мировому соглашению и разработали оригинальную технику применения права, а точнее, уклонения от его применения.

Черная Африка и Мадагаскар.
Все, что сказано о Дальнем Востоке, может быть распространено на Черную Африку и Мадагаскар.
В условиях, где индивидуализм занимает так мало места и на первый план выдвинуто единство общественной группы, основное - это сохранение и восстановление гармонии, а не уважение к праву. Право западного образца, действующее здесь, - по большей части лишь орнамент.
Большинство населения продолжает жить в соответствии с традициями, не обращая внимания на искусственные своды правовых норм.