Кривое зеркало, что в своем отражении видит сатана. Апокрифы презентация

План: 1. Что такое апокрифы? 1) Происхождение и определение термина «апокрифы». 2. Кривое зеркало апокрифа 1) Явление романтизации зла 2) Происхождение Дьявола 3) «Истинный облик» Сатаны а) в Библии б) в апокрифах в) сопоставление этих образов 3. Подведение итогов 4. Ссылки на источники

Так как выглядел главный противник Бога? За что он был изгнан с небес и какого его настоящее имя?
Чтобы ответить на этот и многие другие вопросы обратимся к такому явлению как апокрифы, которые дополняли пропущенные в каноне моменты.

Апокрифы (от греч. «тайный, сокровенный») - произведения религиозной литературы, посвящённые событиям и лицам Священной и церковной истории, но не включённые в канон Церковью.
Невелики по объёму
Рассказывались в узких кругах для поддержания христианской веры до того, как та получила мировое распространение
дополняли и развивали повествование священного писания.
сначала одобрялись Церковью
Потом были запрещены

Гийом Гифс. Статуя Люцифера-гений зла
«Когда тебя создали, меня отвергли от Бога и изгнали от ангелов. Когда Бог вдунул в тебя дыхание жизни и лицо твое было сделано в образе Бога, Михаил заставил (нас) поклоняться тебе как виду Бога; и Бог сказал: «Вот — Адам. Я сделал его в нашем образе и подобии»
И Михаил вышел и призывал всех ангелов говоря: «Поклоняйтесь образу Бога, поскольку Бог так приказал». И сам Михаил поклонился сначала; тогда он призвал меня и сказал: «Поклонись образу Бога».
И я ответил: «Мне незачем поклоняться Адаму». И Михаил продолжал убеждать меня, чтобы поклонился, я же сказал ему: «Почему ты убеждаешь меня? Я не буду поклоняться низшему и младшему (более молодому) чем я. Я — старше его в Создании, прежде чем он был создан, я уже был. Это его обязанность поклоняться мне».
Апокриф «Житие Адама и Евы»

Пункт первый - происхождение Дьявола
В самом тексте Библии содержится всего около двух упоминаний об этом событии, одно продолжает другое.
Так в Ветхом завете пророк Исайя говорит:
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! <…> А говорил в сердце своем:«Взойду на небо, выше звёзд Божиих вознесу престол мой и сяду на горев сонме богов на краю севера. Взойду на высоты облачные, буду подобенВсевышнему» А в книгах Нового завета, в Откровении Иоанна Богослова продолжается:
«И произошла на небе война: Михаил и ангелы его воевали против дракона,и дракон и ангелы его воевали против них. Но не устояли, и не нашлось ужедля них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен наземлю, и ангелы его низвержены с ним».
Так на основе этих двух фрагментов создаётся две наиболее популярные версии о падении Сатаны. Их можно условно разделить на северную и южную, обратившись к апокрифической книжности, прежде всего – книгам Палеи.

Северые версии рассказа о вражде Бога и Сатаны:
«Житие Андрея Юродвого»: «Ведь Самаил – это Сатана, сброшенный с небес не потому, что не поклонялся Адаму, как поняли некоторые, рассказывающие сказки (потому что человек еще не был создан), но из-за того он был низвергнут, что замыслил установить свой трон на облаках и быть подобным Всевышнему – так он позавидовал славе Господа. И поэтому сбросил его Господь сверху вниз со всей его ратью, с которой он задумал это».

Бог создал весь свет – небо,землю, ангелов, животных и человека, которого поставил царём над всеми животными в раю. Недовольный этим Сатанаил украл у Бога знаки божественного достоинства – боготканые одежды, венцы, скипетр и украшения, переманил на свою сторону много ангелов, сошёл с небес, создал свое небо, солнце, месяц, звезды и сел на свой престол, окружённый слугами. Бог, призвав архангела Михаила, посылает его вернуть украденные Сатаной одежды и научает архангела хитростью войти в доверие к Сатане – сказать, что решил присоединиться к нему. Далее сообщается, как Бог, после сошествия архангела вниз к Сатане, выпускает свое солнце, чтобы сжечь землю и даже горы на семь локтей в глубину и наполовину высушить море над головой же архангела Михаила Бог опустил прохладное облачко. Спасаясь от палящего солнца, Сатана и архангел Михаил спустились к одному глубокому озеру, и архангел уговорил Сатану искупаться первым. Далее мы находим мотив похищения у Сатаны ценного предмета: Сатана положил скипетр, снял с себя боготканые одежды, которые взял с небес, и отдал Михаилу. Покупался Сатана немного и вышел из воды, чтобы посмотреть, не украл ли архангел его вещи. Убедившись, что архангел не обманул, Сатана оставил свою подозрительность и нырнул глубоко, до самого дна озера. Тогда Михаил и вознесся на небо. Когда Сатана вынырнул и услышал, как ангелы поют на небесах, то бросился догонять архангела. Настиг его на третьем небе, схватил за ступню левой ноги, чтобы отнять одежды и венец, но архангел ударил мечом антихриста, и тот упал вниз в пропасть без крыльев. Когда же архангел попросил Бога позволить ему довершить дело и уничтожить богопротивника, Бог не разрешил ему этого сделать и сказал, что Сатана должен царствовать до скончания века, чтобы мучить род человеческий
Новгородские апокрифы
знаки божественного достоинства

Бог создал весь свет – небо,землю, ангелов, животных и человека, которого поставил царём над всеми животными в раю. Недовольный этим Сатанаил украл у Бога знаки божественного достоинства – боготканые одежды, венцы, скипетр и украшения, переманил на свою сторону много ангелов, сошёл с небес, создал свое небо, солнце, месяц, звезды и сел на свой престол, окружённый слугами. Бог, призвав архангела Михаила, посылает его вернуть украденные Сатаной одежды и научает архангела хитростью войти в доверие к Сатане – сказать, что решил присоединиться к нему. Далее сообщается, как Бог, после сошествия архангела вниз к Сатане, выпускает свое солнце, чтобы сжечь землю и даже горы на семь локтей в глубину и наполовину высушить море над головой же архангела Михаила Бог опустил прохладное облачко. Спасаясь от палящего солнца, Сатана и архангел Михаил спустились к одному глубокому озеру, и архангел уговорил Сатану искупаться первым. Далее мы находим мотив похищения у Сатаны ценного предмета: Сатана положил скипетр, снял с себя боготканые одежды, которые взял с небес, и отдал Михаилу. Покупался Сатана немного и вышел из воды, чтобы посмотреть, не украл ли архангел его вещи. Убедившись, что архангел не обманул, Сатана оставил свою подозрительность и нырнул глубоко, до самого дна озера. Тогда Михаил и вознесся на небо. Когда Сатана вынырнул и услышал, как ангелы поют на небесах, то бросился догонять архангела. Настиг его на третьем небе, схватил за ступню левой ноги, чтобы отнять одежды и венец, но архангел ударил мечом антихриста, и тот упал вниз в пропасть без крыльев. Когда же архангел попросил Бога позволить ему довершить дело и уничтожить богопротивника, Бог не разрешил ему этого сделать и сказал, что Сатана должен царствовать до скончания века, чтобы мучить род человеческий
Новгородские апокрифы

Тексты южной версии сюжета о свержении Сатаны и его ангелов с небес рассказывают о небесной войне: Сатана с воинством пытается свергнуть Бога с небес и завладеть его престолом; при этом отмечается присутствие мотива «гора/башня»: черт задумал «со своими» взобраться на небо, прогнать Бога и самому там поселиться – они поднимаются на высокую гору или строят высокую башню, чтобы оттуда достичь неба. Для южных текстов характерен также мотив возникновения вражды между Богом и Сатаной из-за различного рода вредительства Сатаны, например, во время создания человека он мажет «творение» грязью1. Сатану с небес стряхивает при помощи перуна, грома или сотрясения небес Бог, громовик Илья или архангел Гавриил, почти не сообщая подробностей.
Еще одна популярная версия увязывала падение Люцифера с завистью человеку – следовательно, отвержение сатаны от ангелов произошло уже после шестого дня творения. Самый распространенный здесь мотив – дьявол отказался поклониться Адаму2.
1. «О сотврении Богом Адама» 2. «Житие Адама и Евы» латинская версия»

Одна история сильно рознится с другой, складывается ощущение, что говорится в этих апокрифах о двух разных личностях
Существовала ДО людей и соперничала с Богом
Отказалась склонять голову перед человеком, чем пошла против воли Бога

Пункт второй - Имя
???
Сатана
Люцифер
Вельзевул
"Сатана" - еврейский термин, в переводе "противник". В Ветхом Завете «Сатана» – имя нарицательное, обозначающее того, кто просто препятствует и мешает.
В качестве имени определённого ангела впервые появляется в книге пророка Захарии, где Сатана (Сатанаил) выступает обвинителем на небесном суде. Вообще же, «Сатана», «Дьявол» – это по своей сути не имена, а описания.
Люцифер (лат. (lucis) свет + ferre нести). В римской мифологии олицетворял утреннюю звезду Венеру, но стал восприниматься как Сатана – небесное и земное воплощение зла (IV–V веков н.э).
Он не противник, а соперник, наделённый чисто человеческим сознанием, претендующий на престол Всевышнего.
«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Сатана + Гадес (Аид).
В апокрифическом «Евангелии Никодима» это имена одного персонажа – дьявола, но на некоторых иконах «Сошествия во ад» произошло своеобразное удвоение, и появились две почти идентичные демонические фигуры. В подписях они могли именоваться «Сатаной» и «Вельзевулом». Далее, благодаря апокрифам, с одной стороны Дьявол получил ещё одно наименование, с другой - приспешника.

Ярославская икона
«Сошествие во ад»
Сатана
Вельзевул

Пункт 3 - облик
«Искушение Христа на горе»
Дуччо ди Буонинсенья
фреска Страшного суда в церкви Спаса на Нередице
«Аз же видех его черна и хвост у него бяше, уста же ему дебела страшна зело»
Прятал Дьявол свой образ, постоянно сменяя обличие: «...пришел к Еве, как ангел светел, слезы роняя по земле, и сказал...»1 , а к Никите-бесогону явился в виде старца.
1. «Об Адаме и Еве»

Змей или нет?
В апокрифичном дополнении к «Апокаллипсису Моисея» Дьявол не перевополощался в змея, а пришел к этому зверю и молвил ему: «Встань и прибудь ко мне, и я скажу тебе как ты можешь получить взыск» И он встал и прибыл к нему. И дьявол говорит ему: «Я слышал, что ты умнее других зверей, и я пришел, чтобы дать тебе совет. Почему ты ешь из плевел Адама а не в раю? Давай дадим Богу повод изгнать Адама из рая, так как, я был изгнан из-за Адама». Змей говорит к нему: «Я боюсь что Бог разгневается на меня». Дьявол же говорит к нему: «Не бойся, только стань моим сосудом и я буду говорить слова через твои уста, чтобы обольстить его». Аналогично и при искушении Евы Дьявол, вероятно, говорил устами змея, но не перевоплощался в него.
Уже ближе к 17 веку получает распространение изображение Дьявола как обладателя человеческих черт, как падшего, но красивого ангела
Сатана из поэмы Джона Мильтона «Потерянный Рай». Иллюстрация Гюстава Доре

Итоги:
О Дьяволе в Библии сказано очень немного, обозначается лишь факт его свержения и дальнейших действиях против рода человеческого, поэтому все те представления о нем, которые мы имеем основаны преимущественно на апокрифах.
В результате нашей исследовательской работы мы: 1. Узнали несколько основных легенд о свержении/падении Сатаны и сопоставили их с апокрифичными
2. Разграничили наложенные друг на друга понятия Сатана, Люцифер и Вельзевул: изначально зло, которое противопоставлялось божественному добру не имело чёткого образа, часто просто персонифицируясь по воле рассказчика в роли Сатаны - «противника». Со временем в этот образ оказался слит с образом Люцифера, ангела, несущего свет, отказавшегося признавать величие человека и пожелавшего возвысится над Богом.
3. Проследили тенденцию изображения Дьявола: антропоморфный - настоящий облик увидеть нельзя, постоянно сменяет личины, предстает в образе старца - романтизированный образ падшего ангела