Образ Божий и природа человека. Творение души презентация

ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА

Состав человеческой природы:
дихотомия и трихотомия
(«тварь я дрожащая или право имею?»)

Дихотомия
Дух – это:
- то же, что и душа,
- не часть человеческой природы, а живущий в человеке
Дух Божий,
- высшая способность человеческой души – ум (νοῦς),
- особое состояние ума (души), устремленного к духовному деланию и становящегося «жилищем Бога в Духе».
Дух – не часть души.

Дихотомия
«…Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем [надобно] судить духовно.
Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
Ибо кто познал ум Господень, чтобы [мог] судить его? А мы имеем ум Христов.
И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе».
(1Кор. 2:13-16; 3:1).

2. Значение тела
в составе человеческой природы
(«внутри меня водица, а мне летать охота!»).

Последствия грехопадения в природе человека
(«кожаные ризы»):
- дебелость (плотность, грубость) тела,
- смертность,
- тление (болезни, страдания…)
- необходимость выбора (искажение воли).
- страстность (укоризненные страсти).

Отношение к телу
Античная философия:
«σῶμα – σῆμα» (Платон) - «тело – темница» или «тело – гроб».
Христианство:
человек в полном смысле –
существо, состоящее из тела и души.
Цель аскезы – не борьба с телесностью, а освобождение души и тела через достижение бесстрастия.

Лестница Иакова

Лествица

«Доброго, которого хочу, не делаю,
а злое, которого не хочу, делаю.
Если же делаю то́, чего не хочу,
уже не я делаю то, но живущий во мне грех.
Итак я нахожу закон, что,
когда хочу делать доброе, прилежит мне злое.
Ибо по внутреннему человеку
нахожу удовольствие в законе Божием;
но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего
и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
Бедный я человек!
кто избавит меня от сего тела смерти?»
(Рим. 7:19-24)

Высокое достоинство тела:
«Некто, увидев необыкновенную женскую красоту, весьма прославил о ней Творца и от одного этого видения возгорел любовью к Богу и пролил источники слез... Даже в падшем состоянии человеческое тело столь прекрасно, что может возводить человека к прославлению Творца» (прп. Иоанн Лествичник).

Функции тела.
Тело есть:
- жилище души, ее материальный носитель,
- инструмент, орудие души,
- один из уровней человеческой личности, граница личности,
- реализация творческих способностей человека,
- связующее звено между видимым и невидимым.

3. Происхождение человеческих душ
(«откуда берутся дети?»).
Богословские мнения (теологумены).

1) Мнение о предсуществовании человеческих душ
Ориген: Все человеческие души были сотворены Богом одновременно равными по достоинству. Наказание из-за отказа созерцать Бога - ссылка душ в тела ангелов, людей или демонов (объясняет различие условий жизни людей).
Осуждение на V Вселенском соборе (553 г.) как ересь: учение умаляет искупительный подвиг Спасителя.

Учение Оригена:
- не согласуется со Священным Писанием,
- не способно удовлетворительно объяснить факт Боговоплощения,
- связано с учением о всеобщем восстановлении – апокатастасисом (греч. ἀποκατάστασις).

2) Мнение о творении человеческих душ - «креационизм» (от лат. creatio- творение, создание).
Преобладает в святоотеческой литературе: каждая человеческая душа по отдельности творится Богом из ничего. Способ сотворения душ для человека непостижим.
Легко объясняет
качественное разнообразие душ.

«Креационизм»:
- не во всем согласуется со Священным Писанием,
- не объясняет способ перехода греховной порчи от Адама на весь род человеческий,
- входит в противоречие с Божественным благословением любого деторождения,
- не позволяет объяснить наследование детьми от родителей различных душевных свойств и способностей.

3) Мнение о рождении человеческих душ - «традуционизм»
Тертулиан: особые душевные семена отделяются от души и дают начало новой духовной субстанции.
Легко объясняет способ распространения последствий грехопадения от предков к потомкам.

«Традуционизм»:
- не объясняет случаи несходства между родителями и детьми,
- не определяет, от кого именно рождается душа (души матери или отца),
- находится в противоречии с понятием «простоты» души (ее неделимости и неразрушимости).

«Креационизм» и «традуционизм» не противоречат друг другу (возможно!):
- от родителей человек получает душу (духовную природу) и тело;
- но личностью (неповторимой и уникальной) человек становится вследствие особого Божественного воздействия.
Каждый человек – это неповторимая личность, новая форма образа Божия.

ОБРАЗ БОЖИЙ (алмаз)
ПОДОБИЕ БОЖИЕ (бриллиант)
«Кожаные ризы» -
инструмент человека для уподобления: АСКЕЗА