Разделы презентаций


Презентация на тему ПРАВОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Содержание

План 1. Антропологические основы права. 2. Сущее и должное в морали и праве. 3. Права человека в философском измерении. 4. Человек как правовое существо. Механизмы формирования правовой личности.
ПРАВОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ План 1.	Антропологические основы права. 2.	Сущее и должное в морали и праве. 3.	Права человека в философском Вопрос 1. Антропологические основы права
  Философская антропология - раздел философии, изучающий человека как особого Правовая антропология – это раздел философии, изучающий человека как особого рода сущее, проблемы человеческой природы Идея права в правовой антропологии – это моральная идея, выражающая сущность человека. Центральная проблема правовой Основоположники правовой антропологии: Т. Гоббс; Ж.-Ж. Руссо; И. Кант. Антропологическая теория Т. Гоббса Человек - абстрактный индивид, который руководствуется только своими интересами и использует Антропологическая теория Ж.-Ж. Руссо Индивид осознает, что государство становится мощной силой и разобщенные между собой Антропологическая теория И. Канта Человек – существо, не нуждающееся во внешней опеке; он – моральное Образ человека в современной антропологии Человеку присущи: разумность; моральность; язык; символичность; предметная деятельность; воля к Главное качество современного правового человека – открытость.
 В образе человека находит свое оправдание образ права. Ото всех других существ человек отличается способом действия: долженствование.
 
 
 Человек знает, что и Вопрос 2. Сущее и должное в морали и праве
  Современная правовая антропология рассматривает мораль Сущее – наличное бытие. 
 Должное – то, что должно быть.
 
 Сущее и должное Деонтология – наука о должном и долженствовании. Основной вопрос деонтологии: выяснить причины возникновения и механизмы Как соотносятся мораль и право? Все классики философско-правовой мысли рассматривали право как низшую ступень морали Общее морали и права заключается в их нормативности, способности выполнять регулятивную функцию.
 Моральные и правовые Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по происхождению (право возникает вместе в государством, Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по форме выражения (право закрепляется в определенных Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по способу обеспечения (право обеспечивается силой государства, Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по структурной организации (право систематизировано, а мораль Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по уровню требований (право имеет менее высокий Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по степени конкретности (право предусматривает заведомую реакцию В морали и праве по-разному проявляется взаимосвязь сущего и должного. Должное в морали выступает в качестве общечеловеческой ценности (благо, счастье, мир, любовь). Должное в Должное в морали предполагает спонтанное следование ему как нравственному идеалу, оно нацелено на добровольность своей Должное в морали апеллирует к величию, великодушию, доброте и другим добродетелям человека, ориентирует на то, Должное в морали неоднозначно, дает возможность выбора (налево пойдешь- честь потеряешь, направо пойдешь- славу обретешь). Должное в морали исходит из повседневной реальности, непосредственных и ближайших интересов людей, отдельного человека. Должное Должное в морали всеобще и внеситуационно. Быть чуть-чуть честным или благородным нельзя, как нельзя в Должное в морали вероятностно, без ясного исхода, предполагает не только успех, но и неуспех и Вопрос 3. Права человека в философском измерении Человек –  есть мера всех вещей (Протагор) Человек является смысловым центром бытия, творцом истины, блага и красоты. Мир полностью, без остатка, может Права человека - это неотъемлемые свойства, наиболее существенные возможности его развития, которые определяют меру человеческой Права человека - неотъемлемые свойства личности, вытекающие из самой природы человека и социальных условий его Права человека - это мера возможного поведения личности, обеспеченная правовыми нормами и нравственными требованиями. Права человека служат пределом осуществления государственной власти. Вся система прав человека гарантирует возможность пользоваться достигнутой в обществе свободой. Каждое право человека принадлежит отдельной личности, неотъемлемо от нее и не может быть отчуждено каким-либо Права человека - это способы защиты человечества от многочисленных угроз его существованию. По своему социальному назначению права человека есть средства защиты, с помощью которых человечество стремится отразить Права человека призваны обеспечить возможности обладания каждым человеком, группами людей, народами и всем человечеством в Наличие прав ставит человека в особое, защищенное положение в мире. 
 
 Быть человеком - САМОЕ ГЛАВНОЕ ПРАВО ЧЕЛОВЕКА:
 ПРАВО БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ. Вопрос 4. Человек как правовое существо
 
 
 Ж. Карбонье вводит термин «homo juridicus» (человек Юридический человек - это субъект права в философском смысле, субъект морального долженствования, гражданин государства. Формирование правового человека - процесс, заключающийся в восприятии правовых качеств и приобретении правовых знаний, навыков, Этапы формирования правового человека:
 
 - интернализация(правовое воспитание);
 
 - правовая социализация. Интернализация - это осуществляемая на основе общественной потребности деятельность по регулированию и координации поведения членов Правовая социализация - процесс усвоения социальных норм, ценностей, идеалов, стереотипов поведения, благодаря которому человек становится Направления социализации:
 Интериоризация – это перевод внешних требований социальной среды во внутренний мотив действия.
Слайды и текст этой презентации

Слайд 1 ПРАВОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

ПРАВОВАЯ АНТРОПОЛОГИЯ

Слайд 2 План
1. Антропологические основы права.
2. Сущее и должное в морали и

План1.	Антропологические основы права.2.	Сущее и должное в морали и праве.3.	Права человека в философском измерении.4.	Человек как правовое

праве.
3. Права человека в философском измерении.
4. Человек как правовое существо. Механизмы

формирования правовой личности.


Слайд 3 Вопрос 1. Антропологические основы права
Философская антропология - раздел

Вопрос 1. Антропологические основы права
 Философская антропология - раздел философии, изучающий человека как особого рода

философии, изучающий человека как особого рода сущее, проблемы человеческой

природы и человеческого бытия, формы и способы человеческого существования.
Право -

явление, без которого человек не может существовать.
В то же время само право создается человеком.

Слайд 4 Правовая антропология – это раздел философии, изучающий человека

Правовая антропология – это раздел философии, изучающий человека как особого рода сущее, проблемы человеческой природы

как особого рода сущее, проблемы человеческой природы и человеческого

бытия, формы и способы человеческого существования.


Слайд 5 Идея права в правовой антропологии – это моральная

Идея права в правовой антропологии – это моральная идея, выражающая сущность человека.Центральная проблема правовой антропологии

идея, выражающая сущность человека.
Центральная проблема правовой антропологии – выявление

антропологических предпосылок правовой теории через перенос «образа права» на «образ

человека».

Слайд 6 Основоположники правовой антропологии:
Т. Гоббс;
Ж.-Ж. Руссо;
И. Кант.

Основоположники правовой антропологии:Т. Гоббс;Ж.-Ж. Руссо;И. Кант.

Слайд 7 Антропологическая теория Т. Гоббса
Человек - абстрактный индивид, который

Антропологическая теория Т. ГоббсаЧеловек - абстрактный индивид, который руководствуется только своими интересами и использует других

руководствуется только своими интересами и использует других как средство

достижения собственных целей;
Правопорядок необходим ему только из-за страха перед насилием

со стороны других индивидов;
Государство объединяет индивидов в единое целое и обеспечивает их безопасность;
Образ права: право – только государственные предписания.

Слайд 8 Антропологическая теория Ж.-Ж. Руссо
Индивид осознает, что государство становится

Антропологическая теория Ж.-Ж. РуссоИндивид осознает, что государство становится мощной силой и разобщенные между собой индивиды

мощной силой и разобщенные между собой индивиды способствуют чрезвычайной

концентрации власти в его руках;
Индивид осознает опасность со стороны деспотической

государственности;
Высшей волей провозглашается воля народа, которая ставится даже выше законности;
Образ права: право оправдывает любой народный произвол.

Слайд 9 Антропологическая теория И. Канта
Человек – существо, не нуждающееся

Антропологическая теория И. КантаЧеловек – существо, не нуждающееся во внешней опеке; он – моральное существо,

во внешней опеке; он – моральное существо, способное действовать

автономно;
Индивид способен противостоять чужой воле даже, если она возведена в

закон;
Право – безусловная ценность, категорический императив;
Решение жить по праву каждый индивид принимает сам;
Образ права соответствует образу человека.

Слайд 10 Образ человека в современной антропологии
Человеку присущи:
разумность;
моральность;
язык;
символичность;
предметная деятельность;
воля к

Образ человека в современной антропологииЧеловеку присущи:разумность;моральность;язык;символичность;предметная деятельность;воля к власти, игре, творчеству;религиозность и пр.

власти, игре, творчеству;
религиозность и пр.


Слайд 11 Главное качество современного правового человека – открытость. В образе

Главное качество современного правового человека – открытость.
 В образе человека находит свое оправдание образ права.

человека находит свое оправдание образ права. Образ человека зависит от

его выбора.


Слайд 12 Ото всех других существ человек отличается способом действия:

Ото всех других существ человек отличается способом действия: долженствование.
 
 
 Человек знает, что и

долженствование. Человек знает, что и как должно быть.


Слайд 13 Вопрос 2. Сущее и должное в морали и

Вопрос 2. Сущее и должное в морали и праве
 Современная правовая антропология рассматривает мораль и

праве
Современная правовая антропология рассматривает мораль и право как феномены,

содержание которых зависит от ценностных предпочтений человека, то есть через

них образ человека осуществляет правовую легитимацию образа права.

Слайд 14 Сущее – наличное бытие. Должное – то, что

Сущее – наличное бытие. 
 Должное – то, что должно быть.
 
 Сущее и должное

должно быть. Сущее и должное всегда существуют как рассогласованное единство.


Слайд 15 Деонтология – наука о должном и долженствовании.
Основной вопрос

Деонтология – наука о должном и долженствовании.Основной вопрос деонтологии: выяснить причины возникновения и механизмы формирования

деонтологии: выяснить причины возникновения и механизмы формирования нормы как

должного.


Слайд 16 Как соотносятся мораль и право?
Все классики философско-правовой мысли

Как соотносятся мораль и право?Все классики философско-правовой мысли рассматривали право как низшую ступень морали (Аристотель,

рассматривали право как низшую ступень морали (Аристотель, Бэкон, Монтескье,

Кант, Куницын, Гегель, Остин).
Современные философы права рассматривают справедливость не как

моральную, а как правовую категорию.

Слайд 17 Общее морали и права заключается в их нормативности,

Общее морали и права заключается в их нормативности, способности выполнять регулятивную функцию.
 Моральные и правовые

способности выполнять регулятивную функцию. Моральные и правовые нормы возникают как

отражение практических реальных отношений в обществе, а затем объективируются в

деятельности людей.

Слайд 18 Различия права и морали. Право и мораль различаются по

Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по происхождению (право возникает вместе в государством,

происхождению (право возникает вместе в государством, а мораль -

вместе с человеческим сообществом).


Слайд 19 Различия права и морали. Право и мораль различаются по

Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по форме выражения (право закрепляется в определенных

форме выражения (право закрепляется в определенных документах, а мораль - в

общественной памяти).


Слайд 20 Различия права и морали. Право и мораль различаются по

Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по способу обеспечения (право обеспечивается силой государства,

способу обеспечения (право обеспечивается силой государства, а мораль- силой

общественного мнения).


Слайд 21 Различия права и морали. Право и мораль различаются по

Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по структурной организации (право систематизировано, а мораль

структурной организации (право систематизировано, а мораль бессистемна).


Слайд 22 Различия права и морали. Право и мораль различаются по

Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по уровню требований (право имеет менее высокий

уровню требований (право имеет менее высокий уровень требовательности, чем

мораль).


Слайд 23 Различия права и морали. Право и мораль различаются по

Различия права и морали.
 Право и мораль различаются по степени конкретности (право предусматривает заведомую реакцию

степени конкретности (право предусматривает заведомую реакцию на определенное действие,

имеет регламентированные процедуры, а мораль дает лишь общую установку).


Слайд 24 В морали и праве по-разному проявляется взаимосвязь сущего

В морали и праве по-разному проявляется взаимосвязь сущего и должного.

и должного.


Слайд 25 Должное в морали выступает в качестве общечеловеческой ценности

Должное в морали выступает в качестве общечеловеческой ценности (благо, счастье, мир, любовь). Должное в

(благо, счастье, мир, любовь). Должное в праве связано преимущественно

с институциональными ценностями (безопасность государства как института, равенство этноса как

института и т.д.).

Слайд 26 Должное в морали предполагает спонтанное следование ему как

Должное в морали предполагает спонтанное следование ему как нравственному идеалу, оно нацелено на добровольность своей

нравственному идеалу, оно нацелено на добровольность своей реализации в

поступках. Должное в праве реализуется в сущее под внешним принуждением,

выступает как диктат.

Слайд 27 Должное в морали апеллирует к величию, великодушию, доброте

Должное в морали апеллирует к величию, великодушию, доброте и другим добродетелям человека, ориентирует на то,

и другим добродетелям человека, ориентирует на то, что и

как нужно делать, чтобы достичь блага, добра, справедливости, равенства. Должное

в праве обращено к несовершенству человека и ориентирует на то, чего не нужно делать, чтобы не нарушить справедливость, равенство, свободу и т.д.

Слайд 28 Должное в морали неоднозначно, дает возможность выбора (налево

Должное в морали неоднозначно, дает возможность выбора (налево пойдешь- честь потеряешь, направо пойдешь- славу обретешь).

пойдешь- честь потеряешь, направо пойдешь- славу обретешь). Тем самым

оно не только отрицает, а предполагает свободу выбора субъекта. Должное

в праве всегда однозначно и однонацелено: «поступай только так, а не иначе, а то...».

Слайд 29 Должное в морали исходит из повседневной реальности, непосредственных

Должное в морали исходит из повседневной реальности, непосредственных и ближайших интересов людей, отдельного человека. Должное

и ближайших интересов людей, отдельного человека. Должное в праве

исходит из системной социальной организации мира и во главу угла

ставит интересы социальных институтов, прежде всего государства.

Слайд 30 Должное в морали всеобще и внеситуационно. Быть чуть-чуть

Должное в морали всеобще и внеситуационно. Быть чуть-чуть честным или благородным нельзя, как нельзя в

честным или благородным нельзя, как нельзя в одной ситуации

быть честным, а в другой - подлецом, но сохранять звание

честного человека. Должное в праве конкретно и ситуационно, оно предполагает определенную градацию законности и ее зависимость от ситуации.

Слайд 31 Должное в морали вероятностно, без ясного исхода, предполагает

Должное в морали вероятностно, без ясного исхода, предполагает не только успех, но и неуспех и

не только успех, но и неуспех и допускает даже

гибель героя во имя нравственного идеала. Должное в праве четко

фиксирует исход конкретного действия, фиксирует конкретные случаи и дает однозначную ориентацию на результат.

Слайд 32 Вопрос 3. Права человека в философском измерении
Человек –

Вопрос 3. Права человека в философском измеренииЧеловек – есть мера всех вещей (Протагор)


есть мера всех вещей (Протагор)


Слайд 33 Человек является смысловым центром бытия, творцом истины, блага

Человек является смысловым центром бытия, творцом истины, блага и красоты.Мир полностью, без остатка, может быть

и красоты.
Мир полностью, без остатка, может быть познан человеческим

разумом (Декарт).
Быть разумным, значит, быть свободным (Гегель).
Человек – есть свобода

(Сартр).

Слайд 34 Права человека - это неотъемлемые свойства, наиболее существенные

Права человека - это неотъемлемые свойства, наиболее существенные возможности его развития, которые определяют меру человеческой

возможности его развития, которые определяют меру человеческой свободы
Права

человека - сложное, многогранное, философское, этическое, политологическое и правовое понятие.



Слайд 35 Права человека - неотъемлемые свойства личности, вытекающие из

Права человека - неотъемлемые свойства личности, вытекающие из самой природы человека и социальных условий его

самой природы человека и социальных условий его существования.


Слайд 36 Права человека - это мера возможного поведения личности,

Права человека - это мера возможного поведения личности, обеспеченная правовыми нормами и нравственными требованиями.

обеспеченная правовыми нормами и нравственными требованиями.


Слайд 37 Права человека служат пределом осуществления государственной власти.

Права человека служат пределом осуществления государственной власти.

Слайд 38 Вся система прав человека гарантирует возможность пользоваться достигнутой

Вся система прав человека гарантирует возможность пользоваться достигнутой в обществе свободой.

в обществе свободой.


Слайд 39 Каждое право человека принадлежит отдельной личности, неотъемлемо от

Каждое право человека принадлежит отдельной личности, неотъемлемо от нее и не может быть отчуждено каким-либо

нее и не может быть отчуждено каким-либо способом, но

вместе с тем вся система прав человека имеет величайший социальный

смысл.

Слайд 40 Права человека - это способы защиты человечества от

Права человека - это способы защиты человечества от многочисленных угроз его существованию.

многочисленных угроз его существованию.


Слайд 41 По своему социальному назначению права человека есть средства

По своему социальному назначению права человека есть средства защиты, с помощью которых человечество стремится отразить

защиты, с помощью которых человечество стремится отразить угрозу ядерной

катастрофы, опасности экологического кризиса, рост международной преступности и наркомафии, голод

и нищету, господствующие во многих странах, СПИД и другие угрожающие всему миру опасные явления.

Слайд 42 Права человека призваны обеспечить возможности обладания каждым человеком,

Права человека призваны обеспечить возможности обладания каждым человеком, группами людей, народами и всем человечеством в

группами людей, народами и всем человечеством в целом определенными,

наиболее существенными материальными и духовными благами.


Слайд 43 Наличие прав ставит человека в особое, защищенное положение

Наличие прав ставит человека в особое, защищенное положение в мире. 
 
 Быть человеком -

в мире. Быть человеком - это уже привилегия.


Слайд 44 САМОЕ ГЛАВНОЕ ПРАВО ЧЕЛОВЕКА: ПРАВО БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ.

САМОЕ ГЛАВНОЕ ПРАВО ЧЕЛОВЕКА:
 ПРАВО БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ.

Слайд 45 Вопрос 4. Человек как правовое существо Ж. Карбонье вводит

Вопрос 4. Человек как правовое существо
 
 
 Ж. Карбонье вводит термин «homo juridicus» (человек

термин «homo juridicus» (человек юридический) (человек, способный создавать и

воспринимать юридическое).


Слайд 46 Юридический человек - это субъект права в философском

Юридический человек - это субъект права в философском смысле, субъект морального долженствования, гражданин государства.

смысле, субъект морального долженствования, гражданин государства. Правовой человек является носителем

должного и сущего, обладает способностью познавать, признавать и реализовывать право.


Слайд 47 Формирование правового человека - процесс, заключающийся в восприятии

Формирование правового человека - процесс, заключающийся в восприятии правовых качеств и приобретении правовых знаний, навыков, умений.

правовых качеств и приобретении правовых знаний, навыков, умений.


Слайд 48 Этапы формирования правового человека: - интернализация(правовое воспитание); - правовая социализация.

Этапы формирования правового человека:
 
 - интернализация(правовое воспитание);
 
 - правовая социализация.

Слайд 49 Интернализация - это осуществляемая на основе общественной потребности

Интернализация - это осуществляемая на основе общественной потребности деятельность по регулированию и координации поведения членов общества.

деятельность по регулированию и координации поведения членов общества.


Слайд 50 Правовая социализация - процесс усвоения социальных норм, ценностей,

Правовая социализация - процесс усвоения социальных норм, ценностей, идеалов, стереотипов поведения, благодаря которому человек становится

идеалов, стереотипов поведения, благодаря которому человек становится полноправным членом

общества или социальной общности, способным действовать по установленным в данном

обществе правилам.

Слайд 51 Направления социализации: Интериоризация – это перевод внешних требований социальной

Направления социализации:
 Интериоризация – это перевод внешних требований социальной среды во внутренний мотив действия.

среды во внутренний мотив действия. Экстериоризация - объективация внутреннего

мира человека в его деятельности, восхождение от личностных мотивов, установок,

потребностей, интересов, целей, ожиданий к практическим действиям по их реализации

  • Имя файла: pravovaya-antropologiya.pptx
  • Количество просмотров: 238
  • Количество скачиваний: 1