Современные проблемы богословия презентация

«Несть человек, иже жив будет, и не согрешит» (2 Пар. 6, 36; 3 Цар. 8, 46; Екк. 7, 20)
«Аз же рех во изступлении моем:
всяк человек ложь» (Пс. 115:2)

Библейский цикл
Библия как Откровение Бога
Доксология Библии и теология
Библия как текст
Необходимость Предания

«Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам»

«Участь человечества была бы весьма низка, если бы Бог не благоволил сообщать людям слова Своего через людей же. ... Самая любовь, связующая людей союзом единства, не имела бы ближайшего средства к теснейшему соединению и, так сказать, взаимному прелиянию и срастворению душ, если бы люди ничему не научались от людей же»

БОГОДУХНОВЕННОСТЬ
*понятие, которым в христианском вероучении определяется Божественный авторитет Библии и характеризуется процесс написания священных книг, предполагающий воздействие на их авторов Св. Духа (ПЭ. Т. 5. С. 442-447)
**модель и подход к толкованию текста (герменевтика)

2 Тим. 3:16 – «Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности»
2 Пет. 1:21 – «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым»

Подходы
Радикальный взгляд
Моделирование современного представления западных школ
Традиционный взгляд

«халкиоданская» аналогия:
неслитно, неизменно, нераздельно, неразлучно
Идея о «богочеловеческом характере библейского слова»
(П. И. Лепорский)

«Бог... повелевает или позволяет создать малыми мерами ограниченный дом Имени Своему, познаваемому, прославляемому, призываемому, покланяемому, Богомощному, Богодейственному, а не существу невместимому; и дает Своему храму благословение и обетование: будут очи Мои ту, и сердце Мое во вся дни»

05.10.2018

почему в Церкви канонизированы книги Писания, а не текст?
«Божественное учение не затемнено в нем вариантами и разностью переводов», и «разные чтения или не изменяют существенного смысла, или встречаются в предметах, не касающихся существенных истин Откровения Божия»