История философии. Схоластика презентация

План:
Схоластика и ее особенности

СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
ПАТРИСТИКА
СХОЛАСТИКА

Схоластика
(от греч. σχολή, от лат. schola — школа) – период средневековой западноевропейской философии прим. с VIII/IX по XIV/XV вв.
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

Схоластика
Схоластика – это средневековая философия Западной Европы (V-XI вв.). Название первоначально восходит к словам - «ученый», «школьный». Представители схоластики стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение в противовес отцам церкви, которые в постижении бога опирались преимущественно на мистическую интуицию, сверхразумное созерцание. Если Тертуллиан на первое место ставил безусловность и абсолютность веры: «Верую, ибо абсурдно», то родоначальник средневековой схоластики Ансельм Кентерберийский видел в вере лишь предпосылку рационального знания: «Не ищу уразуметь, дабы уверовать, но верую, чтобы уразуметь».

Важнейшие проблемы схоластики
Рациональное доказательство бытия бога, креационизм, соотношение веры и разума, свобода воли и теодицея, провиденциализм, борьба с пантеизмом и аввероизмом. Одна из основных проблем схоластики - это проблема универсалий, т.е. природы общих имен, или понятий. Обладают ли понятия самостоятельным субстанциальным бытием, или же они только имена для обозначения единичных вещей?

НОМИНАЛИСТЫ И РЕАЛИСТЫ
В зависимости от ориентации философа на аристотелевское или платоновское наследие, схоласты делились на номиналистов и реалистов.
Сторонники реализма вслед за Платоном, утверждали, что подлинной реальностью обладают только общие понятия. Это - Ансельм Кентерберийский, Аврелий Августин и др.
Номиналисты же считали, что понятия сами по себе не имеют онтологического статуса и есть лишь имена для обозначения единичных вещей. Это - Росцелин, Пьер Абеляр и др.

ОСНОВОПОЛОЖНИК КОНЦЕПТУАЛИЗМА
Пьер Абеляр - средневековый французский философ-схоласт, теолог, поэт и музыкант. Один из основоположников и представителей концептуализма: понятия – имена, фиксируют общие черты отдельных вещей. Католическая церковь неоднократно осуждала Абеляра за еретические воззрения.

ЯРКИЕ ФИГУРЫ РЕАЛИЗМА
Ансельм Кентерберийский
Аврелий Августин

ЯРКАЯ ФИГУРА РЕАЛИЗМА
Фома Аквинский - итальянский философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, Doctor Angelicus, Doctor Universalis, «princeps philosophorum», основатель томизма, член ордена доминиканцев; с 1879 года признан наиболее авторитетным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение с философией Аристотеля. Сформулировал пять доказательств бытия Бога. Признавая относительную самостоятельность естественного бытия и человеческого разума, утверждал, что природа завершается в благодати, разум - в вере, философское познание и естественная теология, основанная на аналогии сущего, - в сверхъестественном откровении.

Фома Аквинский
(1225 — 1274)
философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма; монах-доминиканец В 1567 признан пятым «учителем церкви».
В «Сумме теологии» и «Сумме против язычников» подвел итоги теологических поисков схоластики, направленных на оформление вероучения в рационально обоснованном ключе.
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

5 доказательств бытия бога Ф. Аквинского
В первом доказательстве Фома Аквинский идет от существования движения к существованию Перводвигателя. Поскольку вещи постоянно «движутся» (перемещаются, качественно и количественно изменяются, возникают, уничтожаются), то есть тем самым стремятся к реализации множества разнообразных потенций, должен существовать и «вечный неподвижный Перводвигатель», лишенный всяческой материальности и потенциальности. Таким Перводвигателем является Бог.

От причинности. Второе доказательство идет от существования причин к наличию первопричины. Действующая причина есть у всего: деревья качаются, потому что дует ветер, ветер дует, потому что происходит перепад давления и так далее. Все причинно-следственные связи строго упорядочены и выстроены в цепочки. Но если есть причинно-следственные цепочки, обусловливающие все сущее, то должна существовать и Первопричина, сама ничем не обусловленная. Этой Первопричиной является Бог.
От случайности. Третье доказательство Фомы идет от случайности к необходимости. В мире существует множество вещей, которые способны обретать бытие и утрачивать его (то есть не существуют с необходимостью). Если можно их по отдельности представить несуществующими, то можно представить, что в какой-то момент и все они перестали бы существовать. Но если бы такой момент был возможен, мир давно уже исчез бы. Следовательно, должно существовать нечто необходимое, имеющее причину в себе самом и никогда не исчезающее. Этой Необходимой сущностью является Бог.

От степеней совершенства. Четвертое доказательство идет от степеней совершенства к существованию абсолютного совершенства. Все конечные вещи обладают совершенствами лишь в той или иной степени — что-то более прекрасно, что-то менее. Но если существует степени совершенства, то должно быть и наиболее совершенное существо, предел всякого совершенства и причина всех ограниченных совершенств. Таким Совершенным существом является Бог.
От целесообразности. Пятое доказательство идет от целесообразности к существованию Цели. В мире все гармонично и целесообразно: сезоны сменяют друг друга, птицы улетают на юг и потом возвращаются, солнце встает и садится за горизонт. Но если есть целесообразность, должна быть и высшая цель — Разум, ответственный за порядок и благоустройство в мире. Этим Разумом является Бог.

Альберт Больштедский или Великий
Альберт Великий (Больштедский) пытался примирить реалистов и номиналистов, утверждая, что, во-первых, универсалии существуют до вещей в уме бога. Во-вторых, они существуют в вещах, как единое во многом. В-третьих, существуют после вещей, как отвлеченные понятия о вещах в человеческом уме.

УИЛЬЯМ ОККАМ И ТЕОРИЯ ДВОЙСТВЕННОЙ ИСТИНЫ
Уильям Оккам

ТЕОРИЯ ДВОЙСТВЕННОЙ ИСТИНЫ
Развитие теологического рационализма привело к утверждению теории двойственной истины, согласно которой истины разума и веры не противоречат друг другу, а являются двумя равноправными формами постижения божественной сущности мира. Теория двойственной истины получила свое обоснование в учении Уильяма Оккама и послужила теоретической базой разрыва философии и теологии, что знаменовало собой завершение средневековой философии.

Средневековые университеты
universitas — сообщество равных между собой людей, принесших друг другу взаимную клятву.
В начале XIII века, термин стали употреблять только по отношению к учебным объединениям.
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

Круг дисциплин средневекового университета:
1.Тривиум (trivium): грамматика риторика диалектика
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ
2.Квадривиум (quadrivium): арифметика геометрия астрономия метрика

Монашеские ордена
Бенедиктинцы – Ordo Sancti Benedicti
Францисканцы – Оrdo fratrum minorum
Доминиканцы - Ordo fratrum praedicatorum
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

Универсалии (от лат. universalis - общий)
— общие понятия
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

Спор об онтологическом статусе универсалий
Вопросы, поставленные Порфирием во «Введении» к «Категориям» Аристотеля:
Существуют ли роды и виды самостоятельно или же только в мышлении?
Если они существуют самостоятельно, то тела ли это или бестелесные вещи?
Обладают ли они отдельным бытием или существуют в телесных вещах?
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

Универсалии могут иметь троякое существование:
ante rem ("до вещи", т.е. в Божественном интеллекте)
in re ("в вещи")
post rem ("после вещи", в человеческом уме)
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

Реализм: универсалии существуют самостоятельно и независимо от субъекта познания
Ансельм Кентерберийский, Томас Брадвардин
Концептуализм: универсалии существуют в человеческом уме
Пьер Абеляр, Иоанн Дунс Скот, возможно Уильям Оккам
Номинализм: универсалии лишь имена
Росцелин, возможно Уильям Оккам
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

Доказательства бытия Бога
Ансельм Кентерберийский «Монологион»,
«Прослогион» онтологическое доказательство.
Бог - это то, “больше чего нельзя ничего помыслить”.
Если Бог существует только в уме, то можно вообразить нечто большее.
А это приводит к противоречию. Следовательно, Бог существует и в уме, и в действительности.
СХОЛАСТИКА И ЕЕ ОСОБЕННОСТИ

ВЫВОД
На этапе схоластики учение Аристотеля было приспособлено к христианскому вероучению. Впервые мир был представлен как система. Человек признавался высшим материальным творением, по своей природе разумным и духовным. Познание направлено на постижение добра, познавая мир человек обнаруживает, что во всех вещах скрыты религиозные ценности. Философия начинает понимать себя как наука, помышляющая о спасении души человека. Она «служанка богословия» .

Средневековая философия
В основе философии и культуры средних веков лежит текст и слово. Бог недоступен для познания, но открывает себя человеку. Его откровение явлено в текстах Библии, толкование (экзегетика) которых и есть основной путь богопознания. Отсюда огромная роль истолкования и интерпретации. Благодаря многозначности текстов Священного писания открывалась возможность философского творчества в рамках единого канона и единой традиции. Знание о божественном бытии можно получить только сверхъестественным путем, и ключом к такому познанию служит вера. Тварный мир частично постижим с помощью разума.

Средневековая философия
Средневековая философия - это философия, основанная на традиции, преемственности, консерватизме. Ее пронизывает дуализм божественного и человеческого, небесного и земного, сакрального и греховного. Она выступает как синтез двух традиций: христианского откровения и античной философии.