Определение и задачи философии образования презентация

Определение и задачи философии образования. Основные тенденции развития современного образования
Философско-антропологические основания образовательного процесса
Образование как феномен культуры и социальный институт
Динамика социокультурных типов европейского образования
Философская культура педагога как составная часть его профессиональной компетентности

Выделение философии образования в качестве особого исследовательского направления началось лишь в 1940-е гг ХХ века ( в США).
Сейчас философия образования входит в систему образования всех западноевропейских стран
В России философия образования не выделялась в отдельную отрасль и не была особой исследовательской областью

Философия образования – это философская рефлексия (концептуальное осмысление) проблем образовательной деятельности.

Тенденции образования
кризис классической модели и системы образования, мировая тенденция к смене основной образовательной парадигмы, поиск новых целевых ориентиров образования
движение образования в направлении интеграции в современные мировые системы образования, что выражается в РФ в так называемой демократизации отечественной школы
идейно-мировоззренческий и ценностный вакуум, который возник в связи с распадом советского управления этой системой, и связанные с данным явлением неопределенность и неясность целей обучения и воспитания.

Сущностные черты культуры Нового времени:
Это культура «Отраслевая», что обусловлено разделением труда (разделение культуры на науку и искусство, разделение науки на дисциплины);
Это культура монологическая (культура одного голоса – разума, науки);
Это культура утилитаристская (исходящая из идеи пользы, практической полезности).

Особенностями культуры Нового времени обусловлены и основные принципы модели образования индустриального общества:
«сциентизм» (ориентация на науку, рассмотрение науки как культурно-мировоззренческого образца, высшей ступени развития человеческого разума);
Дифференциация знания и преподавания (выразившаяся в форме школьных предметов и урока);
Ступенчатость подготовки (выразившаяся в делении образовательного процесса на классы);
Монологизм и авторитарность учителя;
Утилитарность образования (которое ориентируется прежде всего на подготовку учащихся к поступлению в Вузы и к производству).
Ориентация на передачу информации

Философско-антропологические основания образовательного процесса

Философская Антропология
Философская антропология (учение о человеке) является теоретической и мировоззренческой основой становления философии образования.
Ф.а. – философская концепция, которая определяет место человека в окружающем мире и отношение человека к этому миру.
Ее основной принцип: «человек – мера всех вещей» (Протагор 481-411 до н.э.).
Антропологический подход выходит на постижение мира через постижение человека.
Основные проблемы ф.а. – проблемы человеческой индивидуальности, его творческих возможностей, проблемы смысла жизни, его идеалов, смерти и бессмертия, свободы и несвободы.

Важнейшей особенностью современной эпохи является «антропологический ренессанс», который обусловлен:
Кризисным состоянием современной цивилизации, обострением социальных, экономических, экологических и, как следствие, политических проблем;
Кризисным состоянием современных мировых систем образования.

Системоцентристская модель образования
Ее целью является формирование человека, как «винтика» социальной системы. Главным назначением образования является социализация и профессионализация личности с позиций ее максимальной общественной полезности, а целью обучения – владение определенными ЗУН (нормативами, заданными системой и носящими характер универсальных требований);

Антропоцентристская модель образования: человек –главная цель и ценность общества:
Цель: всестороннее развитие каждой личности как субъекта национальной и мировой культуры. Главным назначением образования является создание максимальных условий для индивидуального развития личности. Цель обучения – индивидуальное приобщение каждой личности к национальной и мировой культуре.

Системоцентристская модель образования
ценность личности определяется степенью ее соответствия общепринятым нормам и стандартам
Антропоцентристская модель образования:
ценность личности определяется степенью ее уникальности и своеобразия.

К основным принципам а.п. к образовательной деятельности относятся:
Принцип субстанциональности (или неотчуждаемости) прав человека. Применительно к образованию данный принцип означает, что все люди имеют право на получение образования;
Принцип универсализма (или единства человеческого рода). Этот принцип означает равенство всех людей на образование;
Принцип целостности (или признания человека целостным существом, имеющим сложную физическую, духовную и социальную организацию). Этот принцип предполагает целостное, уравновешенное развитие всех сторон организации человека;
Принцип свободы (или признания человека свободным существом, свободным во своем самоопределении). Образование должно предоставлять человеку разнообразные варианты самоопределения, выбора будущего «я»;
Принцип многообразия (или признании я человека уникальным существом, со специфическим набором потребностей, интересов, целей). Этот принцип предполагает отказ от унифицированного образовательного пространства и предоставление самостоятельности ОУ в выборе стратегий своего развития, вариативность образования, свободный выбор путей и форм обучения, индивидуализацию и дифференциацию образования.

Понятие «антропоцентрическая экспертиза» - применительно к системе образования – определение того, насколько результаты образовательной деятельности отвечают интересам, потребностям учащегося в собственной социокультурной адаптации и развитии. Она осуществляется на уровнях:

«антропоцентрическая экспертиза» осуществляется на уровнях:
Предличностном (биофизиологические, медицинские параметры);
Личностном (эмоциональные, волевые, интеллектуальные параметры);
Сверхличностном (межличностные и социально-деятельностные параметры)

Образование – это:
Совокупность образовательных учреждений, сост. Систему образования общества;
Процесс трансляции и воспроизводства культуры, которая понимается как упорядоченный социальный опыт. Культура обеспечивает передачу социального опыта от поколения к поколению, т.е. выступает как механизм социальной наследственности, социальной памяти. Т.о., образование как институт культуры выступает в качестве канала внебиологического наследования социального опыта;
Результат образовательной деятельности, воплощенный в понятии «образованность».

Образование – это:
Новая картина мира образованной личности
Новый образ личности, получившей образование

Социокультурный (исторический) тип образования – это совокупность:
Образовательных целей и ценностей данного общества
Социально значимых представлений о результатах образовательной деятельности, выраженных в идеале образованности
Содержания образования и способов его отбора
Типа коммуникации в образовательном процессе
Характера институализации образования

каждому конкретному обществу соответствует определенный тип образования, который определяется системой ценностей этого конкретного общества.

Социальный характер целей образования определяет и социальный характер средств образовательной деятельности. Французский социолог, один из основателей социологии как науки, Эмиль Дюркгейм (1858-1917) подчеркивал: « В школе та же дисциплина те же правила и обязанности, те же поощрения и наказания, что и в обществе». Таким образом, школа – это «своеобразный зародыш социальной жизни данного общества».

Учитель выступает как выразитель целей и идеалов своего времени, своего государства, своего народа, в том числе идеалов образованности

идеал образованности
это социально значимые представления о наиболее желательных результатах образования.
это исторически конкретное понятие.
в разные исторические эпохи он был разным.

Античный идеал образованности
выражался в понятии «гражданин»
включал в себя гражданские добродетели (чувство долга, ответственность, патриотизм), а также знание философии, музыки, ораторское искусство и физическое совершенство.

Идеал образованности Средневековья
Базовой ценностью культуры средневековья становится религиозность. Христианская вера определяла миропонимание средневекового человека. Сложилась концепция личности, осуществляющей свою жизнедеятельность как исполнение заповедей бога во имя личного спасения. Такое понимание человека определяло систему целеполагания в образовании, которое, прежде всего, должно было прививать религиозные знания (???). Типом коммуникации в образовательном процессе была коммуникация учащегося и Бога, посредником которой выступал учитель.

Гуманистический идеал образованности эпохи Возрождения
всесторонняя (энциклопедическая) образованность ив выражался в определении «человек универсальный» Homo universale

Идеал образованности Нового времени
выдвигает на первый план профессиональные знания и выражается в определении Homo faber/

Идеал Образованности сегодня
????????

Образовательная парадигма
(греч. Paradigm- образец, пример) – одно из ключевых понятий современной философской науки (введено в научный оборот американским философом Томасом Самуэлем Куном (1922-1996). Это общепризнанные научные достижения, которые в течение определенного времени дают модель постановки проблем и их решений. Парадигма : очерчивает круг проблем, имеющих смысл и решение; включает в себя фундаментальные теории, конкретные образцы научного решения проблем; устанавливает допустимые методы решения этих проблем; определяет, какие результаты могут быть при этом получены. Т.о. парадигма – это определенный взгляд на окружающий мир, принимаемый научным сообществом. Примером парадигмы является так называемая «Ньютоновская механика», которая в течении нескольких веков составляла основу механистического мировоззрения, основу классической парадигмы науки.

Модели развития мира
Линейная
это парадигма линейной модели развития мира, жестко связанного причинно-следственными связями. Причем связь между причиной и следствием рассматривалась в этой модели как постоянная и однозначная. А развитие мира рассматривалось как поступательное, линейное, безальтернативное и предсказуемое. Мир и его развитие понимались как некий научный проект, который можно рассчитать до конечной «светлой цели», при условии знания законов этого развития (например, так считали Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1779-1831) и Карл Генрих Маркс (1818-1883).
Нелинейная
. Основные признаки этой модели – нелинейность, многовариантность путей развития, непредсказуемость, стохастичность (случайность) и дискретность (прерывистость) развития. Т.Кун также утверждал, что парадигмальность присуща всем сферам культуры, в том числе и образования.

Динамика социокультурных типов европейского образования.
Цели образования на современном этапе.

Античный мир
Исходной точкой античного мира является «полис» (самостоятельное город-государство, особая форма общественного устройства Древней Греции и, на начальном этапе истории, Древнего Рима). В гражданской жизни полиса участвовал каждый взрослый свободный человек (мужчина), имевший права гражданства и владевший частным хозяйством. Высшая власть в полисе принадлежала народному собранию всех граждан. Подобное общественное устройство определяло и основные черты античного типа образования, которое было ориентировано, прежде всего, на формирование гражданина, принадлежавшего культуре полиса или, позднее, империи. Идеал человека понимался как свободный, гармонично развитый телом и сильный духом гражданин. Этим определялось и содержание образования. Преобладающим типом коммуникации в образовательном процессе был диалог учителя и ученика.

Средневековье
формирование схоластического (школьного) образования. Базовой ценностью культуры средневековья становится религиозность. Христианская вера определяла миропонимание средневекового человека. Сложилась концепция личности, осуществляющей свою жизнедеятельность как исполнение заповедей бога во имя личного спасения. Такое понимание человека определяло систему целеполагания в образовании, которое, прежде всего, должно было прививать религиозные знания (???). Типом коммуникации в образовательном процессе была коммуникация учащегося и Бога, посредником которой выступал учитель.

Новое время
Базовой ценностью культуры Нового времени являлась наука, которая рассматривалась как гарант прогрессивного развития общества. Образование ориентировалось на воспроизводство человека, способного эффективно функционировать в обществе индустриального производства. Идеалом образованности стал знающий профессионал. В основу содержания образования были положены научно технические ЗУН. Функции учителя сводились к механической трансляции этих ЗУН, созданию условий для их усвоения, контролю и оцениванию степени этого усвоения.

Новый социокультурный тип образования ХХ1 века (неклассический)
Главной ценностью культуры нового века должна стать, по оценке ЮНЕСКО, ценность устойчивого, стабильного развития человека и общества, а главной целью образования нового века – формирование так называемой «жизнеспособной личности»:
Владеет минимально необходимым и максимально возможным (в зависимости от образовательного потенциала государства) объемом знаний, обеспечивающим адаптацию к окружающей среде и успешную реализацию своих жизненных целей;
Имеет сформированные интеллектуальные навыки, позволяющие самостоятельно и ответственно принимать решения в ситуациях личностного, гражданского и социального выбора;
Владеет основными способами деятельности, необходимыми для общения и учебы, или трудовой деятельности, для реализации своих прав и выполнения гражданских, семейных и профессиональных обязанностей;
Имеет социально необходимый уровень общей культуры ( и, прежде всего, национальной культуры);
Обладает личностными качествами (физическими, психофизиологическими, духовными, интеллектуальными), позволяющими продуктивно действовать для реализации своих целей в соотнесенности с правами, потребностями и целями окружающих людей, общества и государства.

Данная идея жизнеспособности личности и исходящая из нее модель личностных качеств человека будут определять и основные черты современного типа образования, и основополагающие цели образовательного процесса, а именно:
Формирование способности и готовности к позитивной коммуникации на межличностном, межкультурном и межгосударственном уровнях;
Формирование социальной ответственности личности перед собой, обществом, государством, человечеством, природой.
Такое понимание целей современного образования:
Соответствует базовым ценностям современной культуры и потребностям потребителей образовательных услуг;
Позволяет гармонизировать личные, социально-групповые и общественные интересы;
Снимает искусственное разделение образовательного процесса на учебный и воспитательный процесс.

Философская культура педагога
это стержень его общей культуры и важнейшая составная часть его профессиональной компетентности, т.к. ф.к. развивает способность педагога к рефлексии своей профессиональной деятельности, без которой успешность данной деятельности просто невозможна.