Русская философия презентация

1. Особенности русской культуры
Исихазм (покой, безмолвие)
Ориентация на будущее и неприятие настоящего (к отсутствию бытовой культуры)
Особое понимание святости – все должно быть сакрализовано и вырвано из-под власти злого начала
Святое состояние может быть приближено в пространстве и во времени (идеи коммунизма)
Универсальное понимание христианства (сначала христиане, потом русские), в этом русская идея. Преобразование мира на православных началах любви, соборности и свободы для его спасения от индивидуализма и культа материального благополучия

Особенности русской культуры
Отсутствие развитого национального самосознания, актуальность почвенничества. Это приводило к нигилизму и анархизму. Анархизм был создан высшим слоем русского дворянства (М. Бакунин, П. Кропоткин)
Мессианство (Россия – богоизбранная страна), особая роль России в мировой цивилизации
Особые формы мировоззрения – западничество и славянофильство
Роль интеллигенции – народопоклонство, жертвенность, русский интеллигент – «монах в миру», создать царство Божье на земле
В русской культуре преобладала морально-этическая природа (справедливость, честность, правда, нет термина «закон»; в западной культуре –lex, jus, the truth, honesty (кто не ворует), присутствует юридическая терминология

П.Я. Чаадаев

Западники.
Либерально-демократическое направление: К.Д. Кавелин, 1818-1885; Т.Н. Грановский, 1813-1865
социалистическое: В.Г. Белинский, 1811-1848; Н.Г. Чернышевский,1828-1889; А.И. Герцен, 1812-1870; Н.П. Огарев, 1813-1877
Как форма мировоззрения западничество сложилось в 1830-1850 гг.
Социальные преобразования в России связывали с историческими достижениями Западной Европы
Россия должна повторить исторический путь западной цивилизации
Философской основой западничества – материализм (Герцен, Чернышевский, Белинский)
Особое место в их философствовании занимали вопросы социальной теории и революционной практики

К.Кавелин

Т.Грановский

В. Белинский

Н.Чернышевский

А.Герцен

Колокол

Н.Огарев

Славянофилы: А.С. Хомяков (1860-1894), И.В. Киреевский (1806-1856), Ю.Ф. Самарин (1819-1876)
В русской жизни главное семья и община. Индивидуалисту нужно рассуждающее сознание, а общине – соборное сознание
Соборное сознание есть единство общего дела и понимания. Коллективный субъект ближе к правде, чем одиночка
Православие не рационализировано, оно включает осознание в себе Бога
Соборная личность приносит себя в жертву во имя целого

Славянофилы
Русский народ единственно христианский, поэтому Бог дал ему 1/6 части суши. Национальное сознание заморожено, т.к. мы прежде всего христиане, а потом уже русские
Европа идет по пути внешней правды (право), а Россия – внутренней (совести)
Критика демократии, частной собственности, индивидуализма и правового государства
У России свой путь развития
Идеология - православие, самодержавие, народность
Продолжение славянофильства - почвенничество

А. Хомяков

И. Киреевский

Ю. Самарин

2. Этапы становления русской философии
Х1-Х1У вв. Русская философия существовала в рамках теологии. Первое философское произведение митрополита Иллариона (Х1в.) «Слово о законе и Благодати». В нем содержится идея равенства всех народов перед Благодатью
Х1У-ХУ1 вв. – натурфилософские учения. Влияние исихазма. Мир, пронизанный божественной энергией, открывается человеку через созерцание с помощью молитв
ХУ1-ХУ11 вв. историософская проблематика. Монах Филофей (1465-1542) – учение о Москве как «третьем Риме»

Этапы становления русской философии
ХУ11-ХУ111 вв. – эпоха Просвещения (Н.И.Новиков, 1744-1818; М.В. Ломоносов, 1711-1765).
Конец Х1Х – начало ХХ в. – серебряный век русской философии: Н. Бердяев (1874-1948), Вл. Соловьев (1853-1900), Л. Карсавин (1882-1952), И. Ильин (1883-1954), Г. Шпет (1879-1937) и др.
Советский период – 20 гг. ХХ века до нач. 90-х годов ХХ века: А. Лосев (1893-1988), Э. Ильенков (1924-1979), А. Зиновьев (1922-2006)

М.Ломоносов

Н.Новиков

Н.Бердяев

Вл. Соловьев

И.Ильин

Г.Шпет

Э. Ильенков

А.Зиновьев

3. Проблематика русской философии и ее основные представители
Этикоцентризм и проповедь абсолютного нравственного подхода к жизни
Идея космизма, признание гармонии человека и космоса, вселенского братства (Н. Федоров)
Экзистенциальность (вопросы о смысле жизни, смерти и бессмертии – Л. Толстой, Ф. Достоевский)

Вл. Соловьев (1853-1900)
Идея «цельного знания», всеединство религии, философии и науки
Единство веры, разума и опыта необходимо для ответа на вопрос о цели человеческого существования
В социальной жизни необходимо единение церкви и государства. Любовь – нравственный принцип церкви, а справедливость – государства. Любовь посредством справедливости должна быть реализована в пользе
Понятие Богочеловечества (возврат мира, человека к Богу)
Идея Софии (идеальное бытие, стремящееся к реальному)
Человек обладает творческой природой. Творчество, слившееся с религией и нравственностью, - теургия

Работа Вл. Соловьева «Оправдание добра»
Первый уровень нравственности – добро от человека (жалость, сострадание)
Второй уровень нравственности – добро от Бога (идея всеединства и Богочеловечества)
Третий уровень нравственности – добро через историю человечества

Н.Федоров

Н. Федоров (1828-1903)
Управление космическими процессами включает воссоздание телесного и душевного здоровья и регуляцию погоды: предотвращение катастроф, поиски новых видов энергии
Выход в космос с целью обустроить там жизнь. Геокосмическая цивилизация утверждает абсолютную ценность личности: глобальность сочетается с персонализмом. Человек в центре в смысле его ответственности за природу
Нравственные идеи братства и родственности. Мы – дети Галактики
Родовая характеристика человека – смертный и сын. Быть, значит быть сыном, а не бытие в мысли, как у Декарта

Н.Федоров
Отношение к смерти разделяет геокосмическую и антропоцентристскую цивилизацию. Человечество, объединенное заботой о регулировании космоса, оказывается по ту сторону смерти и зла, т.е. в космическом бессмертии
Воскрешение предков. Воскресшие души должны пройти через чистилище, осуществить победу над временем и покорить пространство – радикальный вариант Богочеловеческого проекта. Необходимо сохранять кладбищенские храмы и кладбища. Память о мертвых указывает на неполноту жизни, память о стихийных бедствиях о неполноте разума и отсутствии общего дела

Н. Федоров
Человек должен стремиться к богочеловеческой идентичности, совершенствуя свое духовное и телесное начало
Русский космизм – одно из проявлений русской идеи «всечеловеческой и всемирной», т.к. вырастает из духа общинности и жажды всеобщего счастья, ответственности, творчества и любви

Русский марксизм: Г.В. Плеханов (1856-1918)
Сторонник ортодоксального марксизма
Материальные условия создают идеологию
Тезис о переходе России к социализму, минуя капитализм, ошибочен. Ускорить историческое созревание невозможно
Работа «К вопросу о роли личности в истории»

Г.В Плеханов (1857-1918)

В.И. Ленин (1870-1924)
Совершил ревизию марксизма:
Учение об империализме и последней его ступени – государственно-монополистическом капитализме
Теория многоукладной экономики (нэп)
Пролетариат не в состоянии выработать революционную идеологию. Идеология вносится извне – интеллигенцией
Учение о диктатуре пролетариата

В.И. Ленин (1870-1924)

Русский анархизм (П.А. Кропоткин, 1847-1921)
Порядок есть анархия т.е., осознание личностью своих интересов и их согласование с остальными членами сообщества, «предполагая в человечестве вообще, наибольшую сумму счастья» (Кропоткин).
Анархия - гармония личных и общественных интересов предполагает этику солидарности и принцип ассоциации.

П.А. Кропоткин

М.А. Бакунин (1814-1876)
Признание свободы «как единственно образующего принципа политической и экономической организации общества»
Необходимо тройное братства людей в разуме, труде и свободе как основе демократии будущего (М.Бакунин).

М.А. Бакунин

Выводы
Русская философия отличается оригинальностью:
Актуализация экзистенциальных мотивов (Л.Толстой)
Н. Федоров открыл космические перспективы человечества, определены его родовые интересы, создал этику соборности «жить со всеми и для всех»
Изучение природы должно строиться на принципе антропокосмизма
Творческое развитие западного марксизма (В. Ленин)