Эмиль Дюркгейм (15 апреля 1858 — 15 ноября 1917) презентация

Эмиль Дюркгейм
(15 апреля 1858 — 15 ноября 1917)
Французский социолог и философ, является основателем французской социологической школы и структурно-функционального анализа.
Наряду с Карлом Марксом и Максом Вебером его считают основоположником социологии как самостоятельной науки.
Известные работы:
"Элементарные формы религиозной жизни« 1912г.,
«Правила социологического метода» 1895г.,
«Суицид» 1897 г.,
«О разделении общественного труда» 1892 г.
журнал «Социологический ежегодник».

По мнению Дюркгейма:
религиозные верования, обычаи, язык, письмо, формы хозяйствования ведут себя независимо от поведения индивида.
религия - система символов, основу которых составляют важнейшие социальные потребности – сохранение целостности общества, трансляция культуры.
Э.Дюркгейм считал, что для социологии нет высших и низших форм религии, все они по-своему отражают социальную жизнь и в одинаковой мере способствуют адаптации социальной группы.

Солидарность
Механическая,
основанная на полном поглощении индивидуального сознания «коллективным», свойствена архаических обществам.
Органическая, основанная на разделении труда, функциональной взаимозависимости и взаимообмене, характерна более развитым(«организованным») обществам.

Дюркгейм считает, что религия есть единство коллективного сознания, коллективного действия и коллективной общности.
Источником религии выступает само общество, и она (религия) существует поэтому вне зависимости от существования или несуществования бога и потустороннего мира.

Дюркгейм сосредоточивает внимание на изучении первобытной религии (на примере коренных народов Австралии) с целью выявить элементарную форму религии, определить главную функцию религии в обществе:
1)определяет феномен "примитивной" религии австралийских аборигенов как самого простого типа;
2)пытается рассмотреть и опровергнуть иные теории религии;
3)демонстрирует социальную природу религий.

Дюркгейм считал, что "элементарную форму" религии представляет тотемизм.
Тотемизм - комплекс верований и обрядов родового общества, связанных с представлениями о родстве между группами людей (обычно родами) и т. н. тотемами – видами животных, растений (реже явлениями природы и неодушевленными предметами);
На более развитой стадии религии происходит изменение её роли и возможностей, т.к. растет социальная дифференциация общества, появляются неравенство, классы, частная собственность, рынок и система общественного договора. Религия отделяется от государства и возникает гражданское общество.

Религиозные ритуалы готовят индивида к социальной жизни благодаря двум своим функциям:
а) навязывают ему определенную самодисциплину
б) вооружают его известной практикой аскетизма
Религиозные церемонии объединяют людей, укрепляют социальные связи и групповую солидарность. Религиозные празднества, обычаи и ритуалы поддерживают и оживляют культурное наследие народа.
Все религии имеют две важнейшие черты:
верования, т.е. общие убеждения;
ритуалы, или общие действия.

В любых религиозных убеждениях мир делится на две части
священное (сакральное) и несвященное(профанное)
(цель действия доминирует над формой)
(форма важнее цели)
Религиозная вера одновременно привязывает профанное к сакральному и связывает профанный мир в солидарное единство.