История теистического эволюционизма презентация

Роберт Чемберс (1802-1871): Бог «избрал низшие организмы в качестве посредника для порождения высших" (1844)

Схема эмбрионального развития позвоночных животных, соответствующая их эволюционной истории ([Chambers], 1844)

Чарльз Дарвин (1809-1882): «Происхождение видов путем естественного отбора» (1859)
«естественный отбор, или переживание наиболее приспособленного, не предполагает обязательно прогрессивного развития - он только дает преимущество тем изменениям, которые благоприятны для обладающего ими существа в сложных условиях его жизни»

Сент-Джордж Майварт (1827-1900): «Возникновение видов» (1871)

Вплоть до середины XX века теистический эволюционизм в общем и целом носил антидарвинистский характер. Теистические эволюционисты признавали эволюцию, но отказывались объяснять ее действием естественного отбора, как это делал Дарвин

Синтетическая теория эволюция (1930-е - ныне) = ренессанс дарвинизма

Пьер Тейяр де Шарден (1881-1955)

Артур Пикок (1924-2006): «Бог не волшебник, Он не вмешивается в творческие процессы, которыми сам же благословляет мир... естественные процессы, происходящие в мире, сами по себе рассматривались как творческая деятельность Бога»

Теология процесса

Роберт Расселл: «мы можем представлять Бога как действующего во всех квантовых событиях на протяжении биологической эволюции до появления организмов с примитивным уровнем сознания»
Алвин Плантинга: «Бог мог достигнуть тех результатов, каких Он хотел, вызывая нужные мутации в нужное время, оставляя естественному отбору сделать остальное»

Часть II
Теистический эволюционизм и христианская вера

Генри Бичер (1813-1887): «эволюция изгонит из мира манихейскую доктрину, идею, что человек проклят из-за грехопадения мифического прародителя, что это грехопадение испортило самое его тело, и кровь, и кости, и что человек унаследовал испорченность»

Эрнст Барнс (1874-1953): «человек не является существом, ниспавшим из состояния идеальной невинности, он представляет собой животное, медленно приобретающее духовный смысл и поднимающееся над уровнем своих далеких предков»

Джек Махони: "принятие научной [теории] эволюции ... означает, что нам нет больше необходимости верить в то, что с самого начала творения всё пошло вразрез с Божьими планами"
Артур Пикок: у людей "никогда не было
райского прошлого, и они являются скорее поднимающимися животными,
нежели падшими ангелами"

Концепция первобытного Адама

Клайв Льюис (1898-1963): «Мне представляется разумным предположить, что некая могущественная тварная сила работала во зло в материальной Вселенной, или в Солнечной системе, или, по крайней мере, на планете Земля, задолго до появления человека»
Теодицея вмешательства сатаны

Омега-теодицея
Пьер Тейяр де Шарден, из статьи «Размышления о первородном грехе»