- Главная
- Без категории
- Распространение Церкви Христовой до пределов вселенной
Содержание
- 2. Хронология апостольских путешествий ап. Павла
- 3. «С сего времени ап. Павел, до сих пор называвшийся Савлом, стал именоваться римским именем Павла и
- 4. «1) Вступление с 16 по 22 стих, носящее чисто исторический характер, которое говорит о попечении Божьем
- 5. Успех проповеди Апостола Павла и гонение со стороны иудеев «Иконию, главный город области, называвшейся «Ликаония», на
- 6. Проповедь в Иконии, Листре и Дервии
- 7. «Язычникм приняли Апостолов за богов, сошедших с неба, и начали приготовления, чтобы принести им жертву, как
- 8. Гонение на Апостолов
- 9. Аверкий: «Вопрос, подлежавший решению, в сущности был таков: Закон или Евангелие? Моисей или Христос? Благодать или
- 10. «До сих пор иудеи думали, что только они — избранный народ Божий; теперь святой Иаков свидетельствует,
- 11. Определение Апостольского Собора
- 12. Второе миссионерское путешествие Апостола Павла (50-52гг.) Свт. Иоанн Златоуст: «Как военачальник не желал бы иметь при
- 13. Путешествие в Троаду Аверкий: «В этом обрезании своего ученика сказалась высокая практическая мудрость великого Апостола, который,
- 14. «Вероятно, Лидия сама была македонянка-прозелитка и имя Лидии, довольно распространенное у древних, получила от своей родной
- 15. Заключение Павла и Силы в темницу
- 16. Павел и Сила в Фессалонике и Верии
- 17. «мы Его и род». Эти слова приведены Апостолом из астрономического стихотворения поэта Арата Киликийского, жившего в
- 18. Аверкий: «Проконсул Иуний Анней Галлион, брат известного философа-стоика Сенеки, воспитателя имп. Нерона, умерший так же, как
- 19. Отплытие через Эфес и начало 3-го путешествия (52–58 гг.)
- 20. Проповедь Аполлоса
- 21. «Кто был этот Скева и в каком смысле называется он первосвященником, неизвестно: может быть, он был
- 22. Мятеж в Ефесе против христиан
- 23. Путешествие в Грецию и обратно до Троады
- 24. Аверкий: «Оба этих названия употреблялись в государстве для обозначения сословий чиновников или сановников, прежде, чем они
- 25. Путешествие Павла от Милита до Кесарии
- 26. Апостолу Павлу предсказывают темницу
- 27. Прибытие Павла в Иерусалим и возмущение иудеев Иерусалимские узы
- 28. Аверкий: «Это был чародей, выдававший себя за пророка и имевший много приверженцев, называвшихся «сикариями» от «сикариус»,
- 29. Речь Апостола Павла к народу
- 30. Неистовство толпы и суд перед синедрионом
- 31. Аверкий: «Этот Анания, человек гордый и грубый, был тогда фактически исправлявшим должность первосвященника (а не титулярный
- 32. Умысел иудеев убить Павла
- 33. Отправка Павла в Кесарию
- 34. Апостол Павел пред судом прокуратора Феликса Кесарийские узы Аверкий: «Тертулл — уменьшительное от римского имени Тертий.
- 35. Защитительная речь Апостола Павла
- 36. Беседа Павла с Феликсом и Друзиллой
- 37. Апостол Павел на суде перед Фестом
- 38. Царь Агриппа II-й и Вереника слушают Апостола Павла Аверкий: «Это был последний царь из фамилии Иродов,
- 39. Апостол Павел рассказывает о своем обращении ко Христу
- 40. Путешествие от Кесарии до Крита Римские узы
- 41. Сильная буря на пути к Мальте и гибель корабля
- 42. События на острове Мелит
- 43. Прибытие в Рим. Беседы Павла с римскими иудеями
- 45. Скачать презентацию
Хронология апостольских путешествий ап. Павла
Хронология апостольских путешествий ап. Павла
«С сего времени ап. Павел, до сих пор называвшийся Савлом, стал
«С сего времени ап. Павел, до сих пор называвшийся Савлом, стал
«Елима – арабское имя волхва, вероятно, дано было ему по месту его происхождения из Аравии, или он сам называл себя так, чтобы придать себе славу арабского волхва, мага. Он еще называется Вариисусом – сыном Иисуса, как догадываются некоторые, с той целью, чтобы присвоить себе славу известного не только между иудеями, но и между язычниками великого Чудотворца, Иисуса Христа».
«отправились на остров Кипр, ближайший к Антиохии остров Средиземного моря. Это место было самым подходящим для того, чтобы с него завязать сношения со всем остальным языческим миром. Варнава был сам родом с этого острова, на нем жило много иудеев».
Аверкий: «Симеон, называемый Нигер, что значит «черный», был вероятно, из римских прозелитов, как можно догадываться по прозвищу; Лукий, или Луций Киринеянин, — может быть одно лицо с тем Луцием, кого упоминает Апостол Павел в послании к Римлянам, — Манаил, или Манаим, совоспитанниа Ирода четвертовластника, то есть Ирода-Антипы, тетрарха Галилейского».
Путешествие Варнавы и Савла на Кипр, обращение проконсула Сергия Павла
«более вероятна та догадка, что Павел, как Римский гражданин, имел два имени, но прежде он, действуя в духе фарисейской ревности и даже по обращении ко Христу находясь большей частию среди иудеев, употреблял исключительно еврейское имя Савла. Теперь, выступая на проповедь среди язычников, он стал употреблять свое римское имя Павла и, как избранный быть по преимуществу апостолом языков, уже не оставлял этого имени даже и тогда, когда возвращался в среду иудеев. Если даже допустить, что это имя он в первый раз только принял теперь, то не в ознаменование своей победы над проконсулом Павлом, а для означения своего смирения, малости, соответственно имени Paulus- маленький, как меньший из апостолов, сам по себе ничтожный».
Первое апостольское путешествие ап. Павла (45–49 гг.)
«1) Вступление с 16 по 22 стих, носящее чисто исторический характер,
«1) Вступление с 16 по 22 стих, носящее чисто исторический характер,
«Проповедуя слово Евангелия, апостолы же прежде всего обращались с проповедью к иудеям, как избранному народу Божию, которому вверены были словеса завета и который получил обетование о мессии. Притом же проповедь среди иудеев была легче и удобопонятнее, т.к. достаточно было указать на исполнение пророчества в Иисусе, чтобы заставить признать Его Христом – Мессией. Язычникам же нужно было прежде разъяснить и необходимость божественной помощи для спасения, и возможность откровения этой помощи в ниспослании Сына Божия. Тем не менее, когда обращенное к иудеям слово было отвергнуто ими, апостолы переносили проповедь к язычникам».
Путешествие в Пергию и Антиохию Писидийскую
Успех проповеди Апостола Павла и гонение со стороны иудеев
«Иконию, главный
Успех проповеди Апостола Павла и гонение со стороны иудеев
«Иконию, главный
Проповедь в Иконии, Листре и Дервии
Проповедь в Иконии, Листре и Дервии
«Язычникм приняли Апостолов за богов, сошедших с неба, и начали приготовления,
«Язычникм приняли Апостолов за богов, сошедших с неба, и начали приготовления,
Исцеление хромого в Листре
Гонение на Апостолов
Гонение на Апостолов
Аверкий: «Вопрос, подлежавший решению, в сущности был таков: Закон или Евангелие?
Аверкий: «Вопрос, подлежавший решению, в сущности был таков: Закон или Евангелие?
Апостольский Собор в Иерусалиме (49 г.)
«До сих пор иудеи думали, что только они — избранный народ
«До сих пор иудеи думали, что только они — избранный народ
Речь ап. Иакова на Соборе
Аверкий: «Затем начал речь святой Иаков, брат Господень, которому, как предстоятелю Иерусалимской Церкви и вместе с тем, как председателю собора, принадлежало последнее слово. Слово его было решающим еще потому, что сам он слыл строгим ревнителем закона и получил за это не только у христиан, но и у самих иудеев, наименование «праведного»».
«Это так называемые «заповеди Ноя»: 1) воздерживаться от оскверненного идолами, то есть от вкушения мяса языческих жертв, приносимых идолам; 2) от блуда, то есть сладострастия во всех его видах, — требование особенно важное, потому что этот грех был самым распространеннейшим в языческом греко-римском мире и едва ли даже считался пороком; 3) от удавленины, то есть употребления в пищу мяса такого животного, которое умерщвлено чрез удавление и в котором осталась его кровь; 4) от крови, которая была запрещена в пищу, как мерзость, еще во времена Ноя (Быт. 9:4)».
«Апостольский собор, однако ж требует от них воздержания от таких предметов, которые не считались предосудительными в язычестве, но были нетерпимы иудеями и противоречили основаниям любви к Богу и к ближнему. Эти предметы - принесение жертвы идолам, как выражение почитания их зa богов, употребление крови, запрещенное еще заповедью Божиею, данное Ною, как ограничение кровожадности. Некоторые под - кровью разумеют запрещение убийства, что опять соответствует заповеди, данной Ною, и очень прилично собору Апостоль-скому, который запретил все противное любви к ближним. Вероятно, с тою же целью и в та-ких же видах запрещается употреблять в пищу удавленное (зверями), чтобы не делать челове-ка сообщником зверей и таким кровожадным, как они. Запрещение блуда понятно само собой. Но этими запрещениями из язычников ставились вне всякого подозрения в сохранении нечистых языческих обычаев, и следовательно, могли вступать в общение с природными евреями».
Определение Апостольского Собора
Определение Апостольского Собора
Второе миссионерское путешествие Апостола Павла (50-52гг.)
Свт. Иоанн Златоуст: «Как военачальник не
Второе миссионерское путешествие Апостола Павла (50-52гг.)
Свт. Иоанн Златоуст: «Как военачальник не
Аверкий: «Как говорит предание, Варнава с Кипра предпринимал путешествия в разные языческие страны: на о. Крит, в Италию, где первый был в Риме и основал церковь в Медиолане. По возвращении на родину на о. Кипр, он так восстановил против себя ревностной проповедью о Христе иудеев, что был побит камнями».
Путешествие в Троаду
Аверкий: «В этом обрезании своего ученика сказалась высокая
Путешествие в Троаду
Аверкий: «В этом обрезании своего ученика сказалась высокая
«Вероятно, Лидия сама была македонянка-прозелитка и имя Лидии, довольно распространенное у
«Вероятно, Лидия сама была македонянка-прозелитка и имя Лидии, довольно распространенное у
Аверкий: «Здесь Дееписатель впервые говорит «мы» и таким образом с этих пор включает себя в число спутников Святого Апостола Павла. В этом тоне он продолжает рассказывать, с некоторыми перерывами, уже до конца, как свидетель-очевидец повествуемых событий. Отсюда можно заключить, что святой Лука именно в Троаде стал спутником Апостола Павла».
Аверкий: «Может быть, это был ангел народа македонского в образе мужа. Македония была в то время большой областью греко-римской империи, прилегавшей с северо-запада к так называвшемуся тогда Эгейскому морю».
Видение мужа-македонянина и путешествие в Македонию, в Филиппы: обращение Лидии, изгнание прорицательного духа
«Самофракию , остров на Эгейском море, к северо-западу от Троады, в 38 римских милях от берега Фракии, находившейся уже в Европе. Отсюда на другой день они прибыли в Неаполь , приморский город, причислявшийся тогда к Фракии. Это был первый Европейский город, в котором высадился святой Павел со своими спутниками. Оттуда, не останавливаясь в этом городе, они направились в Филиппы, уже македонский город».
Блж. Феофилакт: «О дух нечистый! если ты знаешь, что они возвещают путь спасения, то почему не удаляешься их? Заградив ей уста, хотя она говорила и истину, он научает нас не допускать к себе демонов, хотя бы они принимали вид, что защищают истину, но преграждать им всякий повод к соблазну и не слушать ничего, что они говорят. Если бы Павел обратил внимание на свидетельство этого духа, то последний обольстил бы многих из верующих».
Заключение Павла и Силы в темницу
Заключение Павла и Силы в темницу
Павел и Сила в Фессалонике и Верии
Павел и Сила в Фессалонике и Верии
«мы Его и род». Эти слова приведены Апостолом из астрономического стихотворения
«мы Его и род». Эти слова приведены Апостолом из астрономического стихотворения
«светские писатели греков свидетельствуют, что в Афинах действительно были жертвенники с надписью: «неведомому богу». Объясняется это тем, что многобожие никогда не может быть уверено, что оно почитает всех богов: страх, чтобы какие-то неизвестные, а потому и не почитаемые, боги могут прогневаться за непочитание, побудил воздвигнуть жертвенники этим неизвестным богам, чтобы и их умилостивить. Но несомненно, что в этом поклонении «неведомому Богу» высказывалось и бессознательное стремление многобожия к истине, сознание его несостоятельности и искание единого истинного Бога».
«Ареопаг — место, близ Акрополя, где происходили заседания Верховного Совета греческой республики для обсуждения дел государственных, общественных и судебных. Совет этот, состоявший из лучших и образованнейших людей, сохранил отчасти свое значение и при подчинении Греции Риму».
Апостол Павел в Афинах и речь его в Ареопаге
Аверкий: «Проконсул Иуний Анней Галлион, брат известного философа-стоика Сенеки, воспитателя имп.
Аверкий: «Проконсул Иуний Анней Галлион, брат известного философа-стоика Сенеки, воспитателя имп.
Аверкий: «Об упомянутом здесь изгнании иудеев из Рима, которому подверглись Акила и Прискилла, говорит римский историк Светоний, сообщая, что причиной этого были возмущения иудеев, производимые каким-то иудейским возмутителем, присвоившим себе имя Христа. Вероятнее всего, что Светоний не понял хорошо всего этого дела, а причиной изгнания было неспокойствие между иудеями, спорившими с христианами, которых в ту пору в Риме было уже много. Это произошло в 52 г. христианской эры».
Апостол Павел в Коринфе
«эллины, то есть язычники, схватив Сосфена, начальника синагоги, били его перед судилищем. По преданию, этот Сосфен, вероятно, преемник Криспа, тоже был обращен ко Христу Апостолом Павлом, был его сотрудником (1 Кор 1:1), а потом епископом в Колофоне в М. Азии».
Отплытие через Эфес и начало 3-го путешествия (52–58 гг.)
Отплытие через Эфес и начало 3-го путешествия (52–58 гг.)
Проповедь Аполлоса
Проповедь Аполлоса
«Кто был этот Скева и в каком смысле называется он первосвященником,
«Кто был этот Скева и в каком смысле называется он первосвященником,
Апостол Павел в Ефесе
Мятеж в Ефесе против христиан
Мятеж в Ефесе против христиан
Путешествие в Грецию и обратно до Троады
Путешествие в Грецию и обратно до Троады
Аверкий: «Оба этих названия употреблялись в государстве для обозначения сословий чиновников
Аверкий: «Оба этих названия употреблялись в государстве для обозначения сословий чиновников
Прощальная речь Павла к пресвитерам Ефесским
«В этой речи святой Павел обозревает дело, которое он совершил в Ефесе, предсказывает о судьбе, ожидающей его в Иерусалиме, возбуждает пастырей к бдительности в виду появления еретиков и предает их Богу с указанием на свое бескорыстное служение в Ефесе».
Путешествие Павла от Милита до Кесарии
Путешествие Павла от Милита до Кесарии
Апостолу Павлу предсказывают темницу
Апостолу Павлу предсказывают темницу
Прибытие Павла в Иерусалим и возмущение иудеев
Иерусалимские узы
Прибытие Павла в Иерусалим и возмущение иудеев
Иерусалимские узы
Аверкий: «Это был чародей, выдававший себя за пророка и имевший много
Аверкий: «Это был чародей, выдававший себя за пророка и имевший много
Речь Апостола Павла к народу
Речь Апостола Павла к народу
Неистовство толпы и суд перед синедрионом
Неистовство толпы и суд перед синедрионом
Аверкий: «Этот Анания, человек гордый и грубый, был тогда фактически исправлявшим
Аверкий: «Этот Анания, человек гордый и грубый, был тогда фактически исправлявшим
Распря между обвинителями Павла
Умысел иудеев убить Павла
Умысел иудеев убить Павла
Отправка Павла в Кесарию
Отправка Павла в Кесарию
Апостол Павел пред судом прокуратора Феликса
Кесарийские узы
Аверкий: «Тертулл — уменьшительное от
Апостол Павел пред судом прокуратора Феликса
Кесарийские узы
Аверкий: «Тертулл — уменьшительное от
Защитительная речь Апостола Павла
Защитительная речь Апостола Павла
Беседа Павла с Феликсом и Друзиллой
Беседа Павла с Феликсом и Друзиллой
Апостол Павел на суде перед Фестом
Апостол Павел на суде перед Фестом
Царь Агриппа II-й и Вереника слушают Апостола Павла
Аверкий: «Это был последний
Царь Агриппа II-й и Вереника слушают Апостола Павла
Аверкий: «Это был последний
Апостол Павел рассказывает о своем обращении ко Христу
Апостол Павел рассказывает о своем обращении ко Христу
Путешествие от Кесарии до Крита
Римские узы
Путешествие от Кесарии до Крита
Римские узы
Сильная буря на пути к Мальте и гибель корабля
Сильная буря на пути к Мальте и гибель корабля
События на острове Мелит
События на острове Мелит
Прибытие в Рим. Беседы Павла с римскими иудеями
Прибытие в Рим. Беседы Павла с римскими иудеями