Благословение Иаковом своих сыновей. Плен египетский. Призвание пророка Моисея
Благословение Иаковом Ефрема и Манассии Святые отцы в очередном повторении истории о возвышении младшего сына видят прообраз возвеличения младшего, Нового Израиля — Церкви Христовой. О прообразовательном значении рассматриваемого события говорится на службе празднику Воздвижения Креста Господня: «Прообразуя Крест Твой, Христе, патриарх Иаков, внуком благословение даруя, на главах пременены руки сотвори». Здесь мы видим совершение обряда усыновления, когда дети принимались «на колена». Это объясняет и последующее включение в исчисление колен Израилевых не Иосифа, а двух его сыновей — Ефрема и Манассию. Прп. Исидор Пелусиот: «Сопровождаемое благожеланиями благословение патриарха, какое дал он сынам Иосифовым, не на них одних исполнилось, но служило прообразованием более важного. Ибо пременение рук предызображало спасительный Крест и предпочтение меньшего сына указывало на новый народ, как бы провозглашая чрез этот образ: когда на благословение явится Крест, тогда возвеличится народ меньший и смиряяйся вознесется». Эти слова понималимь святыми отцами или как пророчество о входе Господнем в Иерусалим. Или как пророчество об обращении ко Христу — Виноградной Лозе (Ин. 15,1) — как иудеев, носивших ярмо закона, подобно подъяремной ослице, так и язычников, не знавших законного ига. Свт. Иоанн Златоуст: «Под одеждою, я думаю, разумеется тело, которое для совершения спасения удостоил носить (Христос). Потом, чтобы в точности показать, что Он назвал вином, Иаков присовокупляет: и в крови гроздов одеяние свое (Быт. 49,11)... ибо наименованием крови означил заклание, и Крест, и все строение Таин». Блж. Иероним: «Когда оскудел князь от Иуды и вождь из чресл его и власть получил иноплеменник и прозелит Ирод, то мы понимаем, что пришел Тот, для Кого отложено Царство (скипетр), и что Он был чаянием народов». Слова: блестящи очи его от вина и белы зубы его от молока — святитель Иоанн Златоуст понимает как пророчество о красоте Воскресшего Христа. Колено Завулопово поселилось в Нижней Галилеи — вплоть до Средиземного моря. На его территории впоследствии был основан Назарет. Колено же Иссахарово получило участок к югу от Геннисаретского озера, где земля приятна Свт. Кирилл Александрийский: «посредством Рувима по справедливости обозначается Израиль, первородный по времени, но жестокий, упорный и оскорбитель». Рувим лишился прав первородства вследствие тяжкого греха: он оскорбил ложе отца, переспав с наложницей его Валлой (Быт. 35:22). При этом все преимущества первородного переходят к другим братьям: двойной удел получает Иосиф в лице двух своих сыновей, главенство над родом переходит к Иуде, а священство — к Левию. В словах, обращенных к Симеону и Левию, патриарх Иаков вспоминает их жесткость при избиении сихемлян (Быт. 34,25). В наказание за это братья осуждаются на разделение и рассеяние в Израиле. Так, колено Симеоново были лишены своего удела, будучи вынуждены после того, как их потеснили филистимляне, занять отдельные участки на землях колена Иудина, подчинившись ему. Для колено же Левиина этот изреченный суд Божий, не изменяясь в корне, из наказания впоследствии превратился в благословение. Так чада колена Левиина, проявив крайнюю ревность, но уже по Богу (Исх. 32, 26-29), были призваны к служению вместо первенцев. Колену Иудину предвозвещается царская власть. Лицо Иуды может указывать нам на славу царского достоинства в сошедшем с небес Слове Божием, «потому что значение имени его (Иуды) есть “похвала” или “прославление”». Словами: рука твоя на хребте врагов твоих — Иаков провозвещает, что «Еммануил легко превозможет над всеми противовосстающими и победит врагов». Свт. Иоанн Златоуст: Словами: молодой лев Иуда «патриарх Иаков предрекает о Царствии Его (Христа), потому что в Священном Писании под образом этого животного (льва) изображается обыкновенно царская власть. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Здесь разумеется Крест и погребение Его (Христа). Как спящего льва или скимна никто не осмелится разбудить». Слова же: кто поднимет его? — святитель Кирилл Александрийский считает пророчеством о том, что Мессия, будучи воплотившимся Богом, Сам воскресит Себя: здесь ясное указание Писания на то, «что никто не был для сего споспешником Ему, но достаточно было одного Его Самого, как силы Родителя», могущей «оживотворить, и весьма легко, храм Свой (см.: Ин. 2,19)»4, ибо «это подобно тому, как если бы кто сказал: “Он лег добровольно, но только не будет нуждаться в содействии другого кого-либо для восстания”». Благословение Иаковом своих сыновей
