Человек и общество в философских учениях Древнего Востока и Древней Греции презентация

Мифологическое сознание.
Человек и природа не противостоят друг другу.
Мир природы наделяется человеческими характеристиками.
Все, что воздействует на человека – реальность.
Отсутствие вопроса «почему». Преобладание вопроса «кто».
Время воспринимается через периодичность жизни человека.
Мир – арена борьбы божественных и демонических сил.
Важнейшие события приурочивались к календарным праздникам.

Древняя Индия.
Веды.
Упанишады.
Индуизм.
Буддизм.

Веды. 1200-600гг до н.э.
Набор текстов.
Мир – извечное противостояние Космоса и Хаоса, боги- олицетворение природных сил.

Упанишады
Мир богов – пространство, где процветает райская жизнь.
Мир людей, подчиняющийся строгой космической иерархии, которая отражается в кастовой структуре Индии:
Брахманы – мудрецы, толкователи Вед
Кшатрии – воины и правители
Вайшьи – земледельцы и скотоводы
Шудры – слуги
Мир демонов, духов, животных и обитателей многочисленных адов.

Брахман – это весь мир.
Атман – человеческая душа.
Сансара (колесо перерождений) – это вечное рождение вновь.
Карма – воздаяние.
Закон кармы: сумма добрых и злых дел человека, полученная в предыдущих жизнях, определяет форму последующих рождений.
Реинкарнация – переселения душ живых существ после их смерти.
Нирвана – возвращение к брахману, освобождение от цепи перерождений.
Карма
Сансара
Атман

Реинкарнация

Как избежать пут кармы?
Искупить кармический долг прежних существований.
1. Жизнь аскета отшельника.
2. Йога.

V век до н.э. – возникновение буддизма.
Поиск пути духовного освобождения человека.

Четыре благородные истины буддизма:
Жизнь – есть страдание, безначальная череда рождений и смертей каждого существа.
Причина страданий – человеческие страсти.
Цепь страданий (жизней) можно прервать, отказавшись от страстей.
Путь освобождения – «восьмеричный путь»: правильные вера (буддизм), намерения (умение ограничивать страсти), речь (правдивая, не несущая зло), жизнь, дела (не принося вреда живому), мысль (изгонять зло из мыслей), память (осознание, что всё зло от плоти), сосредоточение (умение медитировать, углубляться в себя в поисках истины).

Древний Китай.
Даосизм
Конфуцианство.

Даосизм- учение о пути.
Дао – путь.
Мир расколот на Инь (тьма) и Ян(свет)
Человек занимает срединное положение в мире.

Роль человека в мире
Человек должен преодолеть расколотость мира.
Человек - не царь вселенной, не покоритель природы.
Человек должен следовать естественному ходу вещей и соблюдать принцип меры.
Роль человека – передаю. Но не творю.

Конфуцианство
Идеал – Небо – древнее божество, средоточие высшего блага и гармонии. Цель – создание Божественного порядка на земле.
Главная идея конфуцианства – гармонизация отношений между людьми, а также между человеком и обществом (государством)
(551 – 479гг. до н.э.)

Конфуций о правильном государстве.
Государство – это большая семья.
Государь – Сын Неба, Отец и Мать народа.
Отношеня в семье регулируются в первую очередь моральными нормами.
Высшее положение занимают император и слой людей, соединяющий в себе свойства философов, литераторов, ученых и чиновников.

Благородный муж -
просвещенный чиновник, который обладает нравственной силой.
Меритократия (власть, основанная на заслугах) – это власть интеллектуально и нравственно достойного чиновничества.

Основные идеи Конфуция.
Личность не для себя, но для общества.
Строгое следование порядку (ли).
Человек должен поступать так, как велит порядок и его положение.
Человечность-основное требование, предъявляемое человеку.

Золотое правило нравственности.
Относись к людям так, как хочешь, чтобы они относились к тебе.

Древняя Греция.
Платон 427-347 гг до н.э. Аристотель 384-332 гг до н.э.

Платон
Люди нуждаются в совместном поселении (государстве) для удовлетворения потребности в пище, жилье и одежде.
Государство создается для защиты населения и порядка внутри страныю

Идеал справедливого общества по Платону.
Руководят одаренные, хорошо подготовленные, высоконравственные люди.
Основной принцип – справедливость.
Люди подразделяются на три группы: философы (мудрецы), воины, крестьяне и ремесленники.
Частная собственность- источник зла и несправедливости.
Единичное должно быть подчинено всеобщему. Человек живет для процветания государства.

Стадии развития общества.
Династия – власть принадлежит старейшинам родов, нет бедных и богатых, нет писаных законов.
Аристократия – выборная власть, законодательство, появление государства.
Идеальное государство

Справедливые, правильные формы правление по Платону.
Аристократия (справедливая власть меньшинства власть избранных, лучших членов общества, самых достойных и мудрых) и
Монархия (справедливая власть одного человека),
Демократия (полития) – власть народа, среднего класса, имущих горожан, которые обладают стабильностью, разумом, осознано ходят на выборы

Несправедливые, неправильные формы правления по Платону.
тимократия – несправедливая власть честолюбцев, военных вождей (преследовали славу, а не богатство)
олигархия – несправедливая власть немногих богатых
Демократия (охлократия) –
власть бедного народа (приводит к хаосу, беспорядкам)
тирания – несправедливая власть
одного над всеми в обществе

Аристотель.
«Общество» и «государство»- разные понятия.
Другие объединения людей –семья, селение и др.
Человек не может жить без собственности.
Обширный слой собственников – средний класс –
Условие стабильности общества и государства.
Не гражданин для блага государства, а государство для блага граждан.

Правильные формы
правления по Аристотелю.
монархия – форма правления, при которой вся верховная власть принадлежит монарху
аристократия – форма правления, при которой верховная власть принадлежит по наследству родовой знати, привилегированному сословию
полития – правление большинства людей со средним достатком в интересах общей пользы; Аристотель считал эту форму наилучшей

Неправильные формы
правления по Аристотелю.
тирания – монархическая власть, имеющая в виду выгоды одного правителя
олигархия – власть группы состоятельных граждан, преследующая их личные цели и приносящая личную выгоду
демократия – власть бедного народа (приводит к хаосу, беспорядкам), которая преследует выгоды неимущих; среди неправильных форм государства Аристотель отдавал предпочтение именно ей, считая её наиболее сносной
охлократия – вырожденная форма демократии, основанная на меняющихся прихотях толпы, постоянно попадающей под влияние демагогов; она характерна для переходных и кризисных периодов