Концепция бытия в философии расцвета античности презентация

План лекции
1. Философский идеал Сократа.
2. Платоновская система бытия.
3. Учение Аристотеля о материи и форме.

Идеи Сократа (5 в.д.н.э.) завершили этап перехода от натурфилософии к идеализму.
Сократ объявил первичными вопросами философии: «Что есть человек?», «Какова его жизненная цель?» и т.п.
Бытие человека должно стать главным предметом философии.
Сократ переориентировал философию с вопросов внешнего, мирового бытия на вопросы внутреннего, человеческого бытия.

«Знающий доброе, будет поступать по доброму», - Сократ.
Идеи Сократа о смысле человеческого существования:
1. Понятия счастья и несчастья относительны.
2. Люди несчастливы, т.к. не обладают знанием вообще.
Вывод: все проблемы разрешимы сознанием и в сознании людей. Значит, сознание является подлинным бытием человека.

Платон (5 в.д.н.э.) создал развернутую систему идеализма
Понятие о сущности человека
Человек состоит из двух миров:
Мир идей
(сознание)
Мир природы
(материя)

Взаимодействие в человеке сознания и материи неравнозначно
Материя толкает человека на недостойные поступки. Большинство людей уступает своей природе.
Сознание дано человеку, чтобы руководить его природой. Но только философы создают подлинный мир блага.

Миф Платона о пещере
Пещера – это наша повседневная жизнь.
Освещенная светом стена пещеры – кажущееся знание.
Свет вне пещеры – это истинное знание, к которому человек стремится подняться.

Платоновская структура человеческого бытия
Бытие человека состоит из трех элементов:
Подлинное бытие
(мир идей, т.е.
наше сознание)
Кажущееся бытие
(мир человеческих
поступков)
Небытие
(материальное
тело)

Платоновская структура бытия
Бытие мира состоит из трех элементов:
Мир идей (подлинное бытие)
Материя (небытие) – материал,
из которого идеями создается весь мир
Мир людей (кажущееся бытие)

Мир идей – это иерархически организованная система в виде пирамиды
Мир идей:
Благо
Справедливость
Красота
Истина
Государство,
индивид и т.д.
Души, тела
Научная,
художественная
Конкретная
справедливость
Конкретная красота
Конкретная истина

Значение удвоения мира в системе Платона
Через иерархию мира идей становится понятным, как происходит переход от практики к теории.
Пирамида Платона показывает, как в реальной жизни глубоко спрятаны от нас подлинные ценности

Характеристика мира идей
Мир идей
Постоянен (не могут изменить форму, которую имеют).
2. Активен.
3. Находится в постоянном движении (идеи перемещаются для соприкосновения с материей).
Мир идей первичен, материя вторична.

Характеристика материи
Постоянные признаки материи:
Хаотична и бесформенна.
2. Инертна (не может сама приходить в движение)
Материя существует только тогда, когда на нее воздействует идея.

Аристотель о материи
Аристотель вводит в философию понятия «первая материя» «последняя материя»
Стол – доска – дерево –
семя – начальная
материя
(синтез четырех стихий:
вода, земля, огонь,
воздух – физическое
начало
физического мира)
Конкретные вещи:
стол, ручка и т.д.

В мире есть два начала – материя и форма
Форма предшествует материи
Материя может существовать только в какой-то форме.
Форма может существовать без материи.
Вывод: форма является бытием

Перводвигатель или Бог является формой, предшествующей первой материи
Бог Аристотеля
1.Синоним чистого разума. Бестелесный ум.
2.Внутри мира.
3. Ничего не творит, он причина существования мира, подталкивает мир к развертыванию материи.
Христианский Бог
В образе человека
эмоционален.
2. За пределами мира.
3. Творец и создатель мира.

Заключение
Проблема бытия в идеалистической философии Древней Греции переносится в сферу разума. Бытие мира есть бытие человека.
На долгое время идеализм становится господствующим мировоззрением.

Вопросы для самопроверки
В чем смысл учения Платона об идеях?
Что есть бытие и небытие в онтологии Платона?
Как рождается мир вещей. С точки зрения Платона?
В чем заключается критика илей Платона Аристотелем?
Раскройте сущность концепции бытия в философии Аристотеля.
Как Аристотель решает вопрос о соотношении материи и формы?
Чем отличается Бог Аристотеля от христианского Бога?

Рекомендуемая литература
Сабиров В.Ш. Основы философии. – Новосибирск: НГАСУ, 2004. – С. 36 – 98.
Философия: Курс лекций. /Л.Д.Ерохина,А.П.Шендерецка и др. Ред. Н.А.Царева. – Владивосток: ВГУЭС, 2004. – С. 37 – 64.
История философии. – Ростов-на-Дону: Феникс. 1999. – С. 57-71.
Философия. / Под ред. Кохановского В.П. – Ростов-на-Дону: Феникс. Гл.1 – С. 45 –82.
Асмус В.Ф. Античная философия. – М.: Наука, 1976. – С. 23 – 87
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Наука, 1981. С.41 – 96.