Русская философская мысль с 11 по 20 век презентация

Особенности русской философской мысли:
-Связана с религией
-Только в 19 веке можно говорить о самостоятельности и независимости от влияния Запада
-Малый интерес к вопросам теории познания.Нелюбовь к чистой теории и отвлеченности,публицистичность философии.
-Антропоцентризм русских философских исканий.
-

Особенности русской философской мысли
-Русская философия не теоцентрична,хотя и глубоко религиозна
-В центре философских размышлений человек,его судьба,смысл и цель истории
-Доминирует моральная установка
-Напряженное внимание к социальным проблемам,мысль глубоко исторична.

Этапы развития философии

Истоки философии в Киевской Руси-митрополит Иларион-11 век
«Слово о законе и благодати» благодати»
Философия совпадает с
религией .Учение о смене
ветхозаветной истории
эпохой благодати-это
божественный дар,но это
возлагает на человека
Большую нравственную ответственность.
Русская земля влючилась в мировой процесс
.

Общественную мысль развивали и первые князья-Владимир Мономах
«Поучение»
-продолжил обоснование включения русской земли в общемировой процесс,а также изложил взгляды об основных правилах жизнедеятельности человека,политического деятеля.

Итог развития философии Киевской Руси
-Мир-творение Бога
-Человеческая история-арена борьбы Божественной благодати с кознями дъявола
-Человек-двойственное существо-тленное тело и бессмертная душа
-мысли о сильной княжеской власти
-о причастности Руси к всемирному развитию
-о моральных нормах и принципах

Московская Русь-Филофей-н.16 века-иегумин Псковского монастыря
«Москва-Третий Рим»-наследница исторической роли Византии
Все христианские царства сошлись в одно.Россия- центр истинной веры-православия.

17 век-начало постепенного обособления философии от богословия
Появилась Славяно-греко-латинская академия-вводились самостоятельные философские курсы.Братья Лихуды реже обращались к сочинениям отцов церкви,зато охотно цитировали Аристотеля,Фому Аквинского.Стремление представить более широкий взгляд на мир,знакомили не только с системой Птолемея,но и Коперника.

17 век-Юрий Крижанич-идея славянского единства,постепенный отход философии от богословия
Главный труд-»Политика»
Выдвигал программу преобразования Московского государства.Он впервые политику назвал наукой.
Политика-королевская мудрость,началом которой он считает познание самого себя-это 1 правило мудрости.
Суть политической мудрости но выразил 10 положениях:

Суть политической мудрости:
2-познать природные условия страны,чем она бедна
3-познать свое житие,чем оно бедно и чем славно
4-познать чем мы сильнее и чем слабее других народов
5-познать отечественное правление и законы,что плохо а что хорошо
6-познать силу и слабость страны,кто соседи,что опасно,а что безопасно

Суть политической мудрости
7-познать способ использования своего богатства и его сохранения,направлять умы и руки подданных к приумножению народного блага
8-Скрывать от других народов свои тайны,соблюдать достоинство и славу народную.
9-уметь различать разные советы,полезны ли они для нашего государства.

Крижанич
В политической философии сформировался взгляд на светскую власть,высшее назначение которой –сохранение единственного истинного православного христианства.
Искусство власти – в утверждении идеала «Москва- Третий Рим»
Авторы 17 века размышляют над проблемами управления государством.

18 век-век больших перемен.
Труды
Прокоповича,
Татищева,
Посошкова,
Кантемира,
Ломоносова

Феофан Прокопович-руководитель Святейшего синода
Один из первых философов –деистов-сторонников ученяи,согласно которому природа созданная Богом,затем сама начала свое развитие.
Познавать природу должны практические науки,развитие которых нужно всячески поощрять.

Василий Николаевич Татищев-историк и публицист
Основой общественных изменений считал человеческий разум-это характерно для философов Просвещения.
Считал ,что эпоха Петра-время зрелости истории,проявлением которой служит изобретательство,создание свободных от веры наук,распространение полезных книг.

Антиох Дмитриевич Кантемир-поэт,дипломат-деист
Вплотную подошел к философским воросам.Его занимали проблемы нравственности.
«Я в своем хотении волен и тем подобен Богу»
Человек полностью ответственнен за свои поступки.
Он перевел на русский Плптона,Аристотеля,Декарта,Локка ,Монтескье.

Михаил Васильевич Ломоносов-деист
В центре развития философской мысли стал Московский университет.Здесь был создан философский факультет.Этому факьтету отводилась роль начальной
2-хгодичной ступени,обязательной для всех студентов университета.

Вывод по 18 веку
На смену христианоко-православной философии приходит деизм,в котором признается существование Бога как мирового разума,сконструировавщего природу и давшего ей законы и движение,не отвергается дальнейшее вмешательство Бога в самостоятельное движение природы и не допускается иных путей к познанию,кроме разума человека.

19 век.У истоков философии нового времени стоял Петр Аркадьевич Чаадаев,автор»Философских писем»
Построил систему,которая сочетала глубокую религиозность и установку на самоценность человеческой личности.
Задумался о пути России,о ее отсталости .Отлучении от всемирного воспитания рода человесеского

Чаадаев
Осуществление истории есть реализация Божественной воли.Именно Запад избран Провидением для осуществления своих целей.Отсюда европоцентризм Чаадаева,его симпатии к католицизму.
В первых философских письмах Россия показана страной отсталой ,стоящей на обочине цивилизованного мира.Православие оторвало нас от цивилизации.
Позже он утверждает,Россия имеет свою историческую миссию: «Мы признаны решить большую часть социальных проблем,ответить на важные вопросы,которые занимают человечество».Чаадаев стоял у истоков западничества-одно из ведущих идейно-мировоззренческих направлений 19 века.

Западники 19 в-Герцен,Кавелин,Грановский и др.
Западники считали,что у России такой же путь развития ,как у Запада.
Идеал видели в английской ограниченной монархии.
Путь развития –реформы сверху.
Тимофей Николаевич Грановский

Славянофилы-Хомяков ,Киреевский,Аксаковы и др
Славянофилы отстаивали идею самобытности России,ее принципиальное отличие от Западной Европы.Любые попытки направить по западному пути рассматривали как навязывание чужих ценностей.Опорой должна быть община,православие и монархия.

Владимир Сергеевич Соловьев
Начал свою деятельность как просвещенный славянофил
Позже ведущей категории его философии стала идея единства:смыслом всего живого на Земле является стремление к соединению с Божественным логосом-идея софийности.
Три силы ,три культуры олицетворяют историю:мусульманский Восток,западная цивилизация и славянский мир.

Выводы по 19 веку
Таким образом,русская мысль 19 века распадается на несколько автономных,но тесно взаимодействующих направлений.Сланянофилы тяготели к идее целостности и коллективизма.Западники критиковали православие,выступали за превосходство индивидуального начала над коллективным.В конце века появилась новая философия «положительного всеединства»- «Богочеловечество»

Выводы
Своеобразие русской философии проявилось в ее тесной связи с художественной культурой ,идеями русских писателей Толстого и Достоевского.Они осмысляли такие проблемы ,как отчуждение человека,его свобода и ответственность.

20 век-продолжение споров о цивилизационном пути развития России
В начале 20 века целая плеяда отечественных философов:Бердяев,Булгаков,Флоренский ,Розанов,Шпет и др.
Оформились различные философские течения-материалистическая марксистская философия(Ленин),религиозный экзистенционализм(Бердяев),русский космизм (Циолковский)

Евразийство-возникло в 20-е годы (созвучно нашему времени)
Россия есть Евразия,третий,средний материк,это особый исторический и этнографический мир.Эпоха господства Запада должна смениться временем лидерства Евразии.Эта теория близка славянофилам.

Бердяев
Но Бердяев увидел не гармоническое единство различных начал,а столкновение и противоборство восточных и западных элементов.Культурный раскол общества(традиционная культура низших классов и европейская-высших слоев).Колебания во внутренней политике-смена реформ контрреформами.Противоречия во внешней политике-отсоюза с Западом до противостояния ему).Историческая судьба русского народа-несчастная и страдальческая.

Советский период в философии
Догматический марксистский формационный подход.
Наше общество, как и другие страны и народы,движется по пути социализма и коммунизма.Противопоставлять нас другим странам бессмысленно,т.к. все идут одной дорогой.Мы своим созидательным путем прокладываем дорогу в будущее всему человечеству.

80-90-е годы
Ликвидация марксистской идеологической монополии,восстановление плюрализма,усиление внимания к цивилизационному подходу к развитию-выявлению особенностей в культурно-духовной сфере.
Но вновь возникли споры о цивилизационной принадлежности России.

Сегодня:
1.Россия должна быть отнесена к группе стран с традиционными ценностями-высокая степень централизации государственной власти,более низкий по сравнению с Западом уровень экономического развития,отсутствие надежных гарантий прав и свобод личности,в том числе и права частной собственности,приоритет государственных и общественных ценностей над личными,отсутствие зрелого гражданского общества.